非常热情的花店老板娘知道我和胖明领证了，一定要送我们一束花，她说她也算是见证人了，因为胖明从一开始追我的时候买花送我就是从这个花店买的，后来一直都是什么节日买花也是这里订，到现在终于修成正果，花也算是有点小帮助的[可爱]今天去拿花的时候，我看得出老板娘可激动了，一直在说真好，她是真心为我们祝福，我们能走到最后，携手一起，可能这就是所谓的缘分吧 https://t.cn/R2WxOVh
供佛的花，有一束悬在空中不落
溯源佛教网 昨天

佛言：
睹人施道，
助之欢喜，
得福甚大。
——《佛说四十二章经》——
【妙祥法师开示】
【解】不惟自行三种施道，得福甚多。即使见他行施，助令欢喜，福亦无尽。沙门下，释疑。
恐有愚人正行施时，见他随喜，惧他分我功德，故以炬火如故晓之，盖不惟无减于我，而福报展转殊胜矣。
（编者注：黑体字引用部分为明·蕅益大师著《佛说四十二章经解》，下同）
“不惟自行三种施道，得福甚多”，不光是自己的三种施道（财施、无畏施、法施）得福甚多，有时候就是你自己没做，见他人进行布施，助令欢喜，也会得福无量，这是随喜功德。
“助令欢喜，福亦无尽”，你得的福报和他做的是一个道理，就像太阳似的，太阳升起来既能照着他，同样也能照着你，主要看你的感受和领悟，或者善根的深浅而决定。
这里特别强调了一个，“恐有愚人正行施时，见他随喜，惧他分我功德”，就是说，有人进行布施或做功德时，但有的人害怕，害怕什么呢？害怕人家来随喜。
什么是随喜？本来你没有钱，别人做好事的时候，你能够赞叹、称赞，这叫随喜；而且去帮助一下，弘扬一下，这叫随喜。
有的人对此就害怕了，他说：“你一旦随喜了，那我（功德）不就没有了吗？我好不容易修了这么点，我一旦讲出去了或是布施出去，我就没有了。”
寻思这像给钱一样，像世间的钱，你要是给出去，自己就没钱了。这是不对的，这是一种自私的心理在作怪，这不是事实。
“故以炬火如故晓之”，咱们都知道火把，所以拿此来比喻。
“盖不惟无减于我，”就像人拿个火把似的，另外的人也拿个火把，你帮他点着一下，甚至点十个百个，乃至一千，对你原先的火把不会有影响，但有人却害怕减少。
“而福报展转殊胜矣”，你越反复这么辗转，反而更殊胜。
【解】昔有二人采花，一自供佛，一转施人供佛，以问弥勒。
弥勒曰：自供者成辟支佛果，施人者成无上菩提。盖独乐不若与人，与少不若与众，世出世道，无不皆然也。
熟食，喻成圣果；除冥，喻破三障。
特别讲了一个故事：“昔有二人采花，一自供佛，一转施人供佛。”这里有两个人采花，一个是亲自供养佛；一个是转施供佛，就是别人来要，就送给他。
第一个人就是想要亲自供佛，人家说：“你把那个给我吧，我替你去供。”他非要自己亲自供。
“以问弥勒，弥勒曰：自供者成辟支佛果，施人者成无上菩提”，自己供的人成为辟支佛；而施人者呢？成无上菩提，这个了不得。
为什么会这样呢？就是“盖独乐不若与人，与少不若与众，世出世道，无不皆然也”。
过去佛在世时，有那么两个人供佛。有个人是自己采花供佛，谁也不给，我还要自己供呢。这样供佛的功德，他得什么果呢？他得辟支佛，成辟支佛果，就这么厉害。
而另一个人，“一转施人供佛”，就是转施供佛，转施，把自己的东西布施给他人。
有个人知道别人要供佛，他想：我也得供佛去。但是他没有钱，后来就把自己卖了，写上文书，说我把自己身体卖了，你借我钱，如果我还不上，就把我变成奴隶来给你干活。
就是把自己卖了买花供佛，等他把钱准备足了，去取花的时候，花没有了，人家都买走了，都拿去供佛了。
后来在半道上截了一个人，说：“你把这个花卖给我吧。”那人说：“我还要供佛呢，怎么能给你呢！”
他说：“不行，你说什么也得给我。我太穷了，今年好不容易有这么一次培福的机会，看到佛来了，我得供养佛花。你看看，你怎么也得成全我。这么着，我再给你增加一倍的价钱，甚至两倍也行，甚至多少倍，反正我就把你这些花买了。”
比如说这个花本来就是一块钱，他就花十块到二十块把那花给买下来。那个人一看他这么心诚，怎么考验都不好使，“行了，这个送给你了。”
后来他就去供佛，那是释迦牟尼佛还是迦叶佛的时候？供佛的时候，各种供养的花都非常好。这个自己采花的人呢，供佛也挺好，挺殊胜的。
大家供完佛后，惟独有一束花老在空中停留，在虚空悬着。众人供养花的时候，佛用神通力令这些花全飞在虚空。
人家为什么愿意供佛呢，咱们要是看到花飞在虚空，也愿意去供养啊。最后，别的花都落下来，就有这么一束花，就是不落。
后来大家就问：“为什么这束花在空中不落？”
佛就讲了这个因缘：有这么一个人没有花，他想花多少倍的钱把别人的花买下来供佛，后来有花的人被他感动，就把花转施给他。由于他的心虔诚，所以他供养的花能够不落。
其中讲的那个自己供养的，未来将成为辟支佛；将花施人者和这个买花者，都将成就无上菩提。
所以弥勒菩萨说了，施人者成无上菩提，自己供养者成辟支佛。
“盖独乐不若与人”，就是自己独自快乐不如与人，那是真快乐。“与少不若与众”，就是与少众的时候，给少数人不如给众人，这个功德就不一样了，“世出世道，无不皆然也”。
“熟食，喻成圣果；除冥，喻破三障。”熟食，指的是成圣果；除冥，喻破三障。
随喜获福，有时候你没有钱财，你要是随喜别人，赞叹别人的功德，同样获福。
就像太阳似的，别人被太阳照着，如果你真心实意地也出去照一照，太阳也照样照你，他得多少你也会得多少，不会少的。所以说，“喜施获福”。（摘自溯源佛教网《四十二章经讲记》）
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佛言：
睹人施道，
助之欢喜，
得福甚大。
——《佛说四十二章经》——
【妙祥法师开示】
【解】不惟自行三种施道，得福甚多。即使见他行施，助令欢喜，福亦无尽。沙门下，释疑。
恐有愚人正行施时，见他随喜，惧他分我功德，故以炬火如故晓之，盖不惟无减于我，而福报展转殊胜矣。
（编者注：黑体字引用部分为明·蕅益大师著《佛说四十二章经解》，下同）
“不惟自行三种施道，得福甚多”，不光是自己的三种施道（财施、无畏施、法施）得福甚多，有时候就是你自己没做，见他人进行布施，助令欢喜，也会得福无量，这是随喜功德。
“助令欢喜，福亦无尽”，你得的福报和他做的是一个道理，就像太阳似的，太阳升起来既能照着他，同样也能照着你，主要看你的感受和领悟，或者善根的深浅而决定。
这里特别强调了一个，“恐有愚人正行施时，见他随喜，惧他分我功德”，就是说，有人进行布施或做功德时，但有的人害怕，害怕什么呢？害怕人家来随喜。
什么是随喜？本来你没有钱，别人做好事的时候，你能够赞叹、称赞，这叫随喜；而且去帮助一下，弘扬一下，这叫随喜。
有的人对此就害怕了，他说：“你一旦随喜了，那我（功德）不就没有了吗？我好不容易修了这么点，我一旦讲出去了或是布施出去，我就没有了。”
寻思这像给钱一样，像世间的钱，你要是给出去，自己就没钱了。这是不对的，这是一种自私的心理在作怪，这不是事实。
“故以炬火如故晓之”，咱们都知道火把，所以拿此来比喻。
“盖不惟无减于我，”就像人拿个火把似的，另外的人也拿个火把，你帮他点着一下，甚至点十个百个，乃至一千，对你原先的火把不会有影响，但有人却害怕减少。
“而福报展转殊胜矣”，你越反复这么辗转，反而更殊胜。
【解】昔有二人采花，一自供佛，一转施人供佛，以问弥勒。
弥勒曰：自供者成辟支佛果，施人者成无上菩提。盖独乐不若与人，与少不若与众，世出世道，无不皆然也。
熟食，喻成圣果；除冥，喻破三障。
特别讲了一个故事：“昔有二人采花，一自供佛，一转施人供佛。”这里有两个人采花，一个是亲自供养佛；一个是转施供佛，就是别人来要，就送给他。
第一个人就是想要亲自供佛，人家说：“你把那个给我吧，我替你去供。”他非要自己亲自供。
“以问弥勒，弥勒曰：自供者成辟支佛果，施人者成无上菩提”，自己供的人成为辟支佛；而施人者呢？成无上菩提，这个了不得。
为什么会这样呢？就是“盖独乐不若与人，与少不若与众，世出世道，无不皆然也”。
过去佛在世时，有那么两个人供佛。有个人是自己采花供佛，谁也不给，我还要自己供呢。这样供佛的功德，他得什么果呢？他得辟支佛，成辟支佛果，就这么厉害。
而另一个人，“一转施人供佛”，就是转施供佛，转施，把自己的东西布施给他人。
有个人知道别人要供佛，他想：我也得供佛去。但是他没有钱，后来就把自己卖了，写上文书，说我把自己身体卖了，你借我钱，如果我还不上，就把我变成奴隶来给你干活。
就是把自己卖了买花供佛，等他把钱准备足了，去取花的时候，花没有了，人家都买走了，都拿去供佛了。
后来在半道上截了一个人，说：“你把这个花卖给我吧。”那人说：“我还要供佛呢，怎么能给你呢！”
他说：“不行，你说什么也得给我。我太穷了，今年好不容易有这么一次培福的机会，看到佛来了，我得供养佛花。你看看，你怎么也得成全我。这么着，我再给你增加一倍的价钱，甚至两倍也行，甚至多少倍，反正我就把你这些花买了。”
比如说这个花本来就是一块钱，他就花十块到二十块把那花给买下来。那个人一看他这么心诚，怎么考验都不好使，“行了，这个送给你了。”
后来他就去供佛，那是释迦牟尼佛还是迦叶佛的时候？供佛的时候，各种供养的花都非常好。这个自己采花的人呢，供佛也挺好，挺殊胜的。
大家供完佛后，惟独有一束花老在空中停留，在虚空悬着。众人供养花的时候，佛用神通力令这些花全飞在虚空。
人家为什么愿意供佛呢，咱们要是看到花飞在虚空，也愿意去供养啊。最后，别的花都落下来，就有这么一束花，就是不落。
后来大家就问：“为什么这束花在空中不落？”
佛就讲了这个因缘：有这么一个人没有花，他想花多少倍的钱把别人的花买下来供佛，后来有花的人被他感动，就把花转施给他。由于他的心虔诚，所以他供养的花能够不落。
其中讲的那个自己供养的，未来将成为辟支佛；将花施人者和这个买花者，都将成就无上菩提。
所以弥勒菩萨说了，施人者成无上菩提，自己供养者成辟支佛。
“盖独乐不若与人”，就是自己独自快乐不如与人，那是真快乐。“与少不若与众”，就是与少众的时候，给少数人不如给众人，这个功德就不一样了，“世出世道，无不皆然也”。
“熟食，喻成圣果；除冥，喻破三障。”熟食，指的是成圣果；除冥，喻破三障。
随喜获福，有时候你没有钱财，你要是随喜别人，赞叹别人的功德，同样获福。
就像太阳似的，别人被太阳照着，如果你真心实意地也出去照一照，太阳也照样照你，他得多少你也会得多少，不会少的。所以说，“喜施获福”。（摘自溯源佛教网《四十二章经讲记》）
佛言：
睹人施道，
助之欢喜，
得福甚大。
——《佛说四十二章经》——
【妙祥法师开示】
【解】不惟自行三种施道，得福甚多。即使见他行施，助令欢喜，福亦无尽。沙门下，释疑。
恐有愚人正行施时，见他随喜，惧他分我功德，故以炬火如故晓之，盖不惟无减于我，而福报展转殊胜矣。
（编者注：黑体字引用部分为明·蕅益大师著《佛说四十二章经解》，下同）
“不惟自行三种施道，得福甚多”，不光是自己的三种施道（财施、无畏施、法施）得福甚多，有时候就是你自己没做，见他人进行布施，助令欢喜，也会得福无量，这是随喜功德。
“助令欢喜，福亦无尽”，你得的福报和他做的是一个道理，就像太阳似的，太阳升起来既能照着他，同样也能照着你，主要看你的感受和领悟，或者善根的深浅而决定。
这里特别强调了一个，“恐有愚人正行施时，见他随喜，惧他分我功德”，就是说，有人进行布施或做功德时，但有的人害怕，害怕什么呢？害怕人家来随喜。
什么是随喜？本来你没有钱，别人做好事的时候，你能够赞叹、称赞，这叫随喜；而且去帮助一下，弘扬一下，这叫随喜。
有的人对此就害怕了，他说：“你一旦随喜了，那我（功德）不就没有了吗？我好不容易修了这么点，我一旦讲出去了或是布施出去，我就没有了。”
寻思这像给钱一样，像世间的钱，你要是给出去，自己就没钱了。这是不对的，这是一种自私的心理在作怪，这不是事实。
“故以炬火如故晓之”，咱们都知道火把，所以拿此来比喻。
“盖不惟无减于我，”就像人拿个火把似的，另外的人也拿个火把，你帮他点着一下，甚至点十个百个，乃至一千，对你原先的火把不会有影响，但有人却害怕减少。
“而福报展转殊胜矣”，你越反复这么辗转，反而更殊胜。
【解】昔有二人采花，一自供佛，一转施人供佛，以问弥勒。
弥勒曰：自供者成辟支佛果，施人者成无上菩提。盖独乐不若与人，与少不若与众，世出世道，无不皆然也。
熟食，喻成圣果；除冥，喻破三障。
特别讲了一个故事：“昔有二人采花，一自供佛，一转施人供佛。”这里有两个人采花，一个是亲自供养佛；一个是转施供佛，就是别人来要，就送给他。
第一个人就是想要亲自供佛，人家说：“你把那个给我吧，我替你去供。”他非要自己亲自供。
“以问弥勒，弥勒曰：自供者成辟支佛果，施人者成无上菩提”，自己供的人成为辟支佛；而施人者呢？成无上菩提，这个了不得。
为什么会这样呢？就是“盖独乐不若与人，与少不若与众，世出世道，无不皆然也”。
过去佛在世时，有那么两个人供佛。有个人是自己采花供佛，谁也不给，我还要自己供呢。这样供佛的功德，他得什么果呢？他得辟支佛，成辟支佛果，就这么厉害。
而另一个人，“一转施人供佛”，就是转施供佛，转施，把自己的东西布施给他人。
有个人知道别人要供佛，他想：我也得供佛去。但是他没有钱，后来就把自己卖了，写上文书，说我把自己身体卖了，你借我钱，如果我还不上，就把我变成奴隶来给你干活。
就是把自己卖了买花供佛，等他把钱准备足了，去取花的时候，花没有了，人家都买走了，都拿去供佛了。
后来在半道上截了一个人，说：“你把这个花卖给我吧。”那人说：“我还要供佛呢，怎么能给你呢！”
他说：“不行，你说什么也得给我。我太穷了，今年好不容易有这么一次培福的机会，看到佛来了，我得供养佛花。你看看，你怎么也得成全我。这么着，我再给你增加一倍的价钱，甚至两倍也行，甚至多少倍，反正我就把你这些花买了。”
比如说这个花本来就是一块钱，他就花十块到二十块把那花给买下来。那个人一看他这么心诚，怎么考验都不好使，“行了，这个送给你了。”
后来他就去供佛，那是释迦牟尼佛还是迦叶佛的时候？供佛的时候，各种供养的花都非常好。这个自己采花的人呢，供佛也挺好，挺殊胜的。
大家供完佛后，惟独有一束花老在空中停留，在虚空悬着。众人供养花的时候，佛用神通力令这些花全飞在虚空。
人家为什么愿意供佛呢，咱们要是看到花飞在虚空，也愿意去供养啊。最后，别的花都落下来，就有这么一束花，就是不落。
后来大家就问：“为什么这束花在空中不落？”
佛就讲了这个因缘：有这么一个人没有花，他想花多少倍的钱把别人的花买下来供佛，后来有花的人被他感动，就把花转施给他。由于他的心虔诚，所以他供养的花能够不落。
其中讲的那个自己供养的，未来将成为辟支佛；将花施人者和这个买花者，都将成就无上菩提。
所以弥勒菩萨说了，施人者成无上菩提，自己供养者成辟支佛。
“盖独乐不若与人”，就是自己独自快乐不如与人，那是真快乐。“与少不若与众”，就是与少众的时候，给少数人不如给众人，这个功德就不一样了，“世出世道，无不皆然也”。
“熟食，喻成圣果；除冥，喻破三障。”熟食，指的是成圣果；除冥，喻破三障。
随喜获福，有时候你没有钱财，你要是随喜别人，赞叹别人的功德，同样获福。
就像太阳似的，别人被太阳照着，如果你真心实意地也出去照一照，太阳也照样照你，他得多少你也会得多少，不会少的。所以说，“喜施获福”。（摘自溯源佛教网《四十二章经讲记》） https://t.cn/R2dyGrF
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得福甚大。
——《佛说四十二章经》——
【妙祥法师开示】
【解】不惟自行三种施道，得福甚多。即使见他行施，助令欢喜，福亦无尽。沙门下，释疑。
恐有愚人正行施时，见他随喜，惧他分我功德，故以炬火如故晓之，盖不惟无减于我，而福报展转殊胜矣。
（编者注：黑体字引用部分为明·蕅益大师著《佛说四十二章经解》，下同）
“不惟自行三种施道，得福甚多”，不光是自己的三种施道（财施、无畏施、法施）得福甚多，有时候就是你自己没做，见他人进行布施，助令欢喜，也会得福无量，这是随喜功德。
“助令欢喜，福亦无尽”，你得的福报和他做的是一个道理，就像太阳似的，太阳升起来既能照着他，同样也能照着你，主要看你的感受和领悟，或者善根的深浅而决定。
这里特别强调了一个，“恐有愚人正行施时，见他随喜，惧他分我功德”，就是说，有人进行布施或做功德时，但有的人害怕，害怕什么呢？害怕人家来随喜。
什么是随喜？本来你没有钱，别人做好事的时候，你能够赞叹、称赞，这叫随喜；而且去帮助一下，弘扬一下，这叫随喜。
有的人对此就害怕了，他说：“你一旦随喜了，那我（功德）不就没有了吗？我好不容易修了这么点，我一旦讲出去了或是布施出去，我就没有了。”
寻思这像给钱一样，像世间的钱，你要是给出去，自己就没钱了。这是不对的，这是一种自私的心理在作怪，这不是事实。
“故以炬火如故晓之”，咱们都知道火把，所以拿此来比喻。
“盖不惟无减于我，”就像人拿个火把似的，另外的人也拿个火把，你帮他点着一下，甚至点十个百个，乃至一千，对你原先的火把不会有影响，但有人却害怕减少。
“而福报展转殊胜矣”，你越反复这么辗转，反而更殊胜。
【解】昔有二人采花，一自供佛，一转施人供佛，以问弥勒。
弥勒曰：自供者成辟支佛果，施人者成无上菩提。盖独乐不若与人，与少不若与众，世出世道，无不皆然也。
熟食，喻成圣果；除冥，喻破三障。
特别讲了一个故事：“昔有二人采花，一自供佛，一转施人供佛。”这里有两个人采花，一个是亲自供养佛；一个是转施供佛，就是别人来要，就送给他。
第一个人就是想要亲自供佛，人家说：“你把那个给我吧，我替你去供。”他非要自己亲自供。
“以问弥勒，弥勒曰：自供者成辟支佛果，施人者成无上菩提”，自己供的人成为辟支佛；而施人者呢？成无上菩提，这个了不得。
为什么会这样呢？就是“盖独乐不若与人，与少不若与众，世出世道，无不皆然也”。
过去佛在世时，有那么两个人供佛。有个人是自己采花供佛，谁也不给，我还要自己供呢。这样供佛的功德，他得什么果呢？他得辟支佛，成辟支佛果，就这么厉害。
而另一个人，“一转施人供佛”，就是转施供佛，转施，把自己的东西布施给他人。
有个人知道别人要供佛，他想：我也得供佛去。但是他没有钱，后来就把自己卖了，写上文书，说我把自己身体卖了，你借我钱，如果我还不上，就把我变成奴隶来给你干活。
就是把自己卖了买花供佛，等他把钱准备足了，去取花的时候，花没有了，人家都买走了，都拿去供佛了。
后来在半道上截了一个人，说：“你把这个花卖给我吧。”那人说：“我还要供佛呢，怎么能给你呢！”
他说：“不行，你说什么也得给我。我太穷了，今年好不容易有这么一次培福的机会，看到佛来了，我得供养佛花。你看看，你怎么也得成全我。这么着，我再给你增加一倍的价钱，甚至两倍也行，甚至多少倍，反正我就把你这些花买了。”
比如说这个花本来就是一块钱，他就花十块到二十块把那花给买下来。那个人一看他这么心诚，怎么考验都不好使，“行了，这个送给你了。”
后来他就去供佛，那是释迦牟尼佛还是迦叶佛的时候？供佛的时候，各种供养的花都非常好。这个自己采花的人呢，供佛也挺好，挺殊胜的。
大家供完佛后，惟独有一束花老在空中停留，在虚空悬着。众人供养花的时候，佛用神通力令这些花全飞在虚空。
人家为什么愿意供佛呢，咱们要是看到花飞在虚空，也愿意去供养啊。最后，别的花都落下来，就有这么一束花，就是不落。
后来大家就问：“为什么这束花在空中不落？”
佛就讲了这个因缘：有这么一个人没有花，他想花多少倍的钱把别人的花买下来供佛，后来有花的人被他感动，就把花转施给他。由于他的心虔诚，所以他供养的花能够不落。
其中讲的那个自己供养的，未来将成为辟支佛；将花施人者和这个买花者，都将成就无上菩提。
所以弥勒菩萨说了，施人者成无上菩提，自己供养者成辟支佛。
“盖独乐不若与人”，就是自己独自快乐不如与人，那是真快乐。“与少不若与众”，就是与少众的时候，给少数人不如给众人，这个功德就不一样了，“世出世道，无不皆然也”。
“熟食，喻成圣果；除冥，喻破三障。”熟食，指的是成圣果；除冥，喻破三障。
随喜获福，有时候你没有钱财，你要是随喜别人，赞叹别人的功德，同样获福。
就像太阳似的，别人被太阳照着，如果你真心实意地也出去照一照，太阳也照样照你，他得多少你也会得多少，不会少的。所以说，“喜施获福”。（摘自溯源佛教网《四十二章经讲记》） https://t.cn/R2dyGrF
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