【沧海读书】蛊卦第十八
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​蛊，gǔ，《说文》谓“腹中虫也”，可引申为蛊害、蛊乱、蛊惑等意。蛊卦下巽上艮，巽为风，艮为山，山下有风，风遇山而回，则物皆散乱，故为有事之象。蛊卦讲拯蔽治乱的问题。
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​蛊：元，亨。利涉大川，先甲三日，后甲三日。
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​注释：甲，天干数之首，用以纪时纪事，为事之始。蛊乱，善为处理，则亨通。利于涉越大河艰险。治蛊之道，当思虑其先后三日，预先深虑治蛊前的事状，引为鉴戒，再推求治蛊后将出现的事态，谨慎处理。三日，言虑之深，推之远也。

​按：苏轼：“器久不用而虫生之，谓之蛊；人久宴溺而疾生之，谓之蛊；天下久安无为而弊生之，谓之蛊。”“蛊之灾非一日之故也，必世而后见，故爻皆以父子言之。”
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​初六：幹父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。
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​注释：幹，干也，匡正义。考，先父。初六，匡正父辈的弊乱，有能治蛊的儿子，先父可以无咎了，即使危险但最终必获吉祥。

按：初六，当治蛊有事之时，柔处卑位，上承二、三之阳，为子正父弊之象。

九二：幹母之蛊，不可贞。

注释：匡正母辈弊乱，时不可则守正以待。

按：九二阳刚，上与阴柔六五相应，有母子之象。九二刚而不正，六五柔而居尊，匡弊不可操之过急，约之过直，否则可能把事情搞糟。九二居下卦之中位，刚而能柔，得中道也。

九三：幹父之蛊，小有悔，无大咎。

注释：九三，匡正父辈弊乱，稍有悔恨，但没有重大咎害。

按：九三，刚居阳位，过刚而且不中，以此幹父之蛊，不免小有悔，然终无大灾。

六四：裕父之蛊，往见吝。

注释：裕，宽裕，宽缓不急之义。六四，宽裕不急地缓治父辈的弊乱，长此以往必然出现憾惜。
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​按：六四，阴爻居阴位，爻与位俱柔，阴柔懦弱，宽缓即是纵容，长此以往，蛊将日深，故有吝。
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​六五：幹父之蛊，用誉。
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​注释：匡正父辈弊乱，维护父辈声誉。
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​按：六五，居尊得中，具有幹蛊之才，同时又是阴柔之质，具有承顺之德。所以能幹父之蛊，又能使父不失令名。
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​上九：不事王侯，高尚其事。
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​注释：不从事王侯之事，以此为高。
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​按：上九，下无系应，在蛊卦之终，治蛊道穷，故不累于王侯之事，超然物外，以高洁自守。

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伊塔洛·卡尔维诺《寒冬夜行人》

伊塔洛·卡尔维诺(1923—1985)是意大利二战后的著名文学家,其一生辛勤耕耘,在意大利文学和世界文学中影响颇大。“卡尔维诺的创作经历了40年代的现实主义、50年代的超现实主义和60年代的后现代主义,他不断改进和完善自己的创作方法,终于形成了独特的风格：将现实主义、超现实主义和后现代主义融于一炉”。他的小说《寒冬夜行人》发表于1979年,这部小说以其独特的结构,实验性的叙述方式,被评论家视为后现代主义的经典之作。

作者在此书中，借助别出心裁的形式，以读者的阅读经历构成小说的内容，表现艰难的现世生活中作为文学创作主体的作家与作为文学接受主体的读者的艰辛处境。

——翟海潮《说文解艺》064

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【弟子规每日一句】心有疑 随札记 就人问 求确义

《弟子规》讲 “心有疑，随札记，就人问，求确义”是重要的读书方法，培养严谨的治学态度。《说文》“心，人心也。”本义是心脏。引申为内心。《说文》“疑，惑也。”本义是怀疑。《说文》“札，牒也。”本义为古代用来写字的小木片。引申为书写、记下。《说文》“记，疏也。”本义是记住。《广雅》“记，书也。”记住、记载之意。札记是读书时摘记下来的要点或心得。内心有疑惑就要随即记下来，马上向人请教以便求得确切的意义。从小要引导孩子，不懂就问，面对孩子的询问，有些问题可能暂时无法即刻回答，可以与孩子说明，自己去寻找答案之后再回答孩子，这也是为孩子做出榜样，不要不懂装懂，而是要不懂好问。《论语·为政》曰“知之为知之，不知为不知，是知也。”这是踏实认真的求学态度，也是讲不要不懂装懂，不懂的就要向他人请教，以获得正确的见解。读书最忌猜测，对有疑惑的地方不是“求确义”，而是猜，可能、也许是这样，又或者面对疑惑，怕麻烦，找借口而直接忽略过去，这种态度对自己没有任何益处。

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