［教化人不在于多谈，行为好，可以感动人心。不要令人看到你的行为不好，而生退悔心。这会招堕无益。］
动作行为，有内行外行之分。内行要定慧圆融，外行在四威仪中严守戒法，丝毫无犯。这样对自己有受用，并且以身作则，可以教化人。教化人不在于多谈，行为好，可以感动人心。如《怡山文》所说，“若能见我相，乃至闻我名，皆发菩提心，永出轮回苦。”你行为好，就是教化他。不要令人看到你的行为不好，而生退悔心。这会招堕无益。
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［教化人不在于多谈，行为好，可以感动人心。不要令人看到你的行为不好，而生退悔心。这会招堕无益。］
动作行为，有内行外行之分。内行要定慧圆融，外行在四威仪中严守戒法，丝毫无犯。这样对自己有受用，并且以身作则，可以教化人。教化人不在于多谈，行为好，可以感动人心。如《怡山文》所说，“若能见我相，乃至闻我名，皆发菩提心，永出轮回苦。”你行为好，就是教化他。不要令人看到你的行为不好，而生退悔心。这会招堕无益。
#大乘佛教[超话]#

【今日资治通鉴】蔡泽如何接替了范雎的职位？

昭襄王五十二年（丙午），燕客蔡泽闻之，西入秦，先使人宣言于应侯曰：“蔡泽，天下雄辩之士；彼见王，必困君而夺君之位。”应侯怒，使人召之。蔡泽见应侯，礼又倨。应侯不快，因让之曰：“子宣言欲代我相，请闻其说。”蔡泽曰：“吁，君何见之晚也！夫四时之序，成功者去。君独不见夫秦之商君、楚之吴起、越之大夫种，何足愿与？”应侯谬曰：“何为不可！此三子者，义之至也，忠之尽也。君子有杀身以成名，死无所恨。”蔡泽曰：“夫人立功，岂不期于成全邪！身名俱全者，上也；名可法而身死者，次也；名僇辱而身全者，下也。夫商君、吴起、大夫种，其为人臣尽忠致功，则可愿矣。闳夭、周公，岂不亦忠且圣乎！三子之可愿，孰与闳夭、周公哉？”应侯曰：“善。”蔡泽曰：“然则君之主惇厚旧故，不倍功臣，孰与孝公、楚王、越王？”曰：“未知何如。”蔡泽曰：“君之功能孰与三子？”曰：“不若。”蔡泽曰：“然则君身不退，患恐甚于三子矣。语曰：‘日中则移，月满则亏。’进退嬴缩，与时变化，圣人之道也。今君之怨已雠而德已报，意欲至矣而无变计，窃为君危之！”应侯遂延以为上客，因荐于王。王召与语，大悦，拜为客卿。应侯因谢病免。王新悦蔡泽计画，遂以为相国。泽为相数月，免。
秦昭襄王（前255年），《资治通鉴》记载，应侯范雎的窘迫，让燕国游士蔡泽看到了机会。于是，蔡泽西行入秦，号称要取代范雎的地位。

范雎本来情绪就差，听说了这个消息，更是怄气，把蔡泽找过来当面训斥，但没想到蔡泽真的说出了一番让范雎大为动容的道理。蔡泽的话，核心内容是这样几句：“日中则移，月满则亏，进退盈缩，与时变化，圣人之道也。”意思是说，太阳运行到天顶，自然就要下坠，月亮变成满月，自然就要残缺，人生的进与退要顺应时局的变化，这才是聪明人的处世之道。范雎现在该报的恩都报了，该报的仇也都报了，没什么遗憾了，不要再一味进取下去了。

道理其实很简单，范雎其实只要主动谦退，就不难明哲保身，但人在上升期的时候很难想到主动谦退。范雎深受触动，把蔡泽举荐给秦昭襄王，自己称病辞职。秦昭襄王和蔡泽交谈之后，很器重他，先让他担任客卿，很快就提拔他接替了范雎的职位。