【南阳二十年户型变迁，不容错过的好户型】
南阳楼市二十年，房产户型数代变迁，从一室一饭厅的单位单身公寓，到五万块买一套120平的两室一厅，再到一百万买一套的100平的三室两厅，户型的变迁背后是大众的选择，当“别墅”“平墅”“跃层”“公寓”“空中四合院”等楼市名词出现的南阳购房者的眼中，我们对他的理解到底是什么，户型迭代的背后，到底是购房者需求的变更，还是对舒适人居的向往。
南阳20年户型变迁
改革开放时期，经济好起来了，人们对于居住空间的需求开始有了家庭的概念，渴望“成套房”。新中国成立后的很多年内，住房主要靠福利分房、父辈老屋解决，直到1978、79年，才有第一批商品住宅的问世。
2000年代南阳五层楼房
80、90、00年代南阳主流楼房户型
80年代中期，城市里许多人住进了单元房，拥有私人厨房、卫生间。主流商品房在80㎡以下，改革开放进行了10年，城市变化日新月异，人们开始接触更多的商品套房。
90年代户型和现在已经很接近了，为了适应时代变化，开发商开始研究户型方正，南北通透，采光等满足舒适性的要求。
近十年，户型设计更为精细、多样，充分展现社会对居住模式的深入理解以及人文关怀，是一个百花齐放、百家争鸣的时期。
户型面积加大， 流线功能更为合理。面宽增大，实现了好的采光通风，宽厅户型、大平层户型得到大家的喜爱。两朝南、三朝南，户型功能流线日趋精细化、多样化，满足人们不同的生活需求。入户多设有衣帽间、换衣间区域，增加回家仪式感。
福布斯近年来评选的“世界十大豪宅”中，平层豪宅占了7成，别墅只有3成。同时权威资料显示，中国70%以上的新富阶层都曾购买过别墅，但最终选择的住所还是大平层产品。大平层作为未来城市建筑的居住趋势，是城市豪宅的代表。为什么有钱人愿意用近郊的别墅换大平层?
除了大平层，另外一个户型购买率也悄然崛起，超受城市精英群体欢迎，这个户型就是“公寓”！坐落于繁华商圈、为在CBD打拼的年轻人量身打造时尚个性、全能百变的精英公寓。充满想象力的全能百变户型，疏阔交互的空间体验，清新简约的搭配气质，安放每颗年轻的心。
有钱人置业的秘密是什么？户型变迁背后的规律是什么？富裕阶层或社会精英钟爱的户型有哪些优势？
三川·玖龍台实景图
过来人告诉你选择好户型的秘密：有三个优势。正值此次南阳报业传媒联合三川地产推出“情满抗疫、安家乐业”南阳线上特价购房节，三十套超值特价房源向市民以及医护工作者开放。活动推出后引起社会强烈反响，咨询交流不断。三川·玖龍台和三川·金融街售房处人头攒动，购买人群都是哪些圈层的人士？他们购买的原因都有哪些？我们为大家做出以下分析！
1
因为稀缺，所以升值快
先来说说南阳稀缺的大平层，大平层产品的首要属性是“城市”，它一般会出现在城市配套完善的城市黄金地段或超级大社区之内，这就让大平层产品的数量受到限制，因此相对稀缺。
三川·玖龍台实景图
其次，大平层产品在产品配置上较普通的高层产品貌似差别不大，实质上却天差地别，大平层产品在人性化、科技感和美感方面往往不惜重金，因此也就导致其成本高，营销风险也随之增加。因此，无论是一二线城市还是三四线城市的大平层都是具有良好口碑的知名开发企业实施，这也增强了大平层产品的稀缺性。
三川·玖龍台
任何能实现快速增值的投资品，包括艺术品、不动产等都必须具有不可替代的稀缺性，越稀缺，也就投资性越大。汤臣一品、香港天玺都是这样的经典案例。在南阳，白河岸边，高端居住区已悄然形成，三川玖龍台以超前的户均半亩土地规划，打造全新概念390-1040㎡空中温泉四合院，超级视野，缔造不落幕的生活方式豪宅。仅136席的珍稀户型，让三川玖龍台成为南阳不可复制的豪宅典范。
三川·玖龍台
再来看三川·金融街，一座城市的发展有许多缩影，建筑的演变是城市发展进化史的最好见证者。如果你想快速了解、熟悉、融入一座陌生城市，最有效的办法就是感受站在钢铁丛林制高点的宏伟壮观。正所谓，看一个城市的变迁，只要看写字楼的高度，看一个城市的繁华，只要看写字楼的多寡，看一个城市的未来，只要看写字楼的迭代。
CBD，中央商务区，代表着高度集中了城市的经济、科技和文化力量，具备金融、贸易、服务、展览、咨询等多种功能，并配以完善的市政交通与通讯条件。
若矗立于CBD中央，还能拥有黄金水道资源，无疑会成为代言南阳这座城市大都会的世界封面形象。寰宇世界，这样的全球地标，屈指可数：巴黎拉德芳斯，矗立于塞纳河畔；上海外滩金融中心，矗立于黄埔江边等。在南阳，三川金融街，矗立在白河岸边，必将成为下一个城市封面。
三川·金融街
它是建于南阳商务集群，雄踞南阳陆空双核CBD，是豫西南金融第一子。这里将打造成为未来南阳的时尚封面，而世界将从这里看见南阳。
2
因为圈层，优质房是精英阶层的入场券
一位业内人士透露：买大平层产品的客户群是城市中最会赚钱，最有品味的一群人，也是最“家大业大”的一群人。
在一线城市，许多大平层项目的社交属性和圈层是它们的重要外在特征。高超的财富技巧和资源整合能力，让这些项目无论是作为自住的舒适度、出租的收益率还是出售回报率都领先于其他产品。
金融街效果图
因此，大平层产品和CBD写字楼及公寓在精神层面是城市精英的精神图腾和财富标签。这才是很多人对优质户型和地段趋之若鹜的另外一重原因。
三川·金融街周边更是汇集高铁站、飞机场、公交枢纽、大型停车场。高铁时代的到来是南阳铁路枢纽经济区的涅磐重生，高铁缩短了区域间联动的时间成本，也加快了城市之间互动的频率，增强了财富传递的效率。
3
因为尺度，大小各有不同
大平层产品一个重要特征就是“尺度奢侈”，一梯1、2户不仅保证了南北通透，更确保了每户具有超大的面宽，其采光更好，功能空间尺度不仅仅满足功能，更达到了奢侈的目的。
客厅作为体现业主生活品味的空间，往往被极大的扩大。超大“横厅”就是必备的客厅形式，让客厅拥有起居、PARTY、健身等多种功能，绝非普通高层产品可比。卧室则强调功能性和舒适性，主卧套往往能满足男女业主的各种个性化生活需要。次卧室则更多强调功能性，同时满足不同年龄段家人的需要。
玖龍台空中四合院户型的发展，体现了精英阶层的回归。进可全家交流，退可互不干扰，玖龍台户型的豪宅气度，可以满足各类功能所需，让居住者更自在、更便捷。作为一种高品质的产品，既具有别墅的尺度，又有很好的居住氛围，无疑是深受人们喜爱的！
写字楼示意图
近年来，随着房价的不断上扬，以及购房市场消费需求的转移，使得具备满足年轻主力消费群体工作居住及投资诉求的精英公寓重新站上“风口浪尖”。精英公寓高大而敞开的空间，开放性的户型结构，使空间具有极强的可塑性与自主性，吸引了一大批年轻人的目光。小尺度空间也有无限可能！
作为南阳知名开发商的三川置业集团，从成立的第一天起，就以口碑为立身之道，经多年积淀，“三川出品=精品”已是城市级认知。三川· 玖龍台是继三川御锦台、盛唐商务苑、三川花园住宅小区、玉雕大世界、白河综合楼之后三川地产重金打造的又一高品质豪宅。
三川·玖龍台
2020年的南阳房地产市场，是一个真正考验购房者眼光的战场。市场上更为稀缺就是最保值的、最值得买的。
情满抗疫 安家乐业
为感恩抗疫一线逆行工作者的倾情抗疫付出，全面助力南阳市民疫情之后更好的安家乐业，4月16日，南阳市报业传媒集团联合三川置业集团正式启动以“情满抗疫 安家乐业”为主题的南阳线上特价购房节，向全市推出三十套特价房！
为更好的响应疫情防控，此次购房节专辟程序平台，在线上进行，于2020年4月24日—4月26日，仅限三天。
活动自16日启动后，符合条件的疫线工作人员和市民可持续关注“南阳线上特价购房节”平台了解房源和具体情况，选定房源后再于4月24日—4月26日进行抢购。为更好的感恩回馈疫线工作人员，请非疫线工作人员不要抢购疫线特价房源，疫线抢购者在购房时须提供工作证明，否则无效。
具体详情，垂询活动专线：0377-62895118，0377-63302888。
扫码登录了解豪宅详情
活 动 事 项
1、房源说明:
特价房源，数量有限，优先缴定，优先认购，具体房源信息点击程序首页进入了解。
2、交定说明:
线上提交购房定金时请备注房源号，以便核实缴定先后顺序，按照抢购顺序，先抢先得；未抢到者或抢到不购房者，定金在一周内退还。
3、优惠说明:
特价房为一口价促销，不参与“优惠存抵”活动，优惠存抵活动在原购房优惠基础上进行。所有购房者还享受装修、装修贷、财产险和健康险等特价优惠（详情关注首页内容了解）。
4、抢购说明
线上购房及特价房抢购将于4月24日早上九点在程序首页开启抢购通道进入抢购，请购房者持续关注本次活动程序。
5、认定说明
参与“情满抗疫”特价房抢购的抗疫一线购房者，抢购成功后，后期在认购过程中需提供相关身份及工作证明。
6、活动咨询
具体事宜如未明白，请咨询活动咨询专线：0377-62895118
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南阳20年户型变迁
改革开放时期，经济好起来了，人们对于居住空间的需求开始有了家庭的概念，渴望“成套房”。新中国成立后的很多年内，住房主要靠福利分房、父辈老屋解决，直到1978、79年，才有第一批商品住宅的问世。
2000年代南阳五层楼房
80、90、00年代南阳主流楼房户型
80年代中期，城市里许多人住进了单元房，拥有私人厨房、卫生间。主流商品房在80㎡以下，改革开放进行了10年，城市变化日新月异，人们开始接触更多的商品套房。
90年代户型和现在已经很接近了，为了适应时代变化，开发商开始研究户型方正，南北通透，采光等满足舒适性的要求。
近十年，户型设计更为精细、多样，充分展现社会对居住模式的深入理解以及人文关怀，是一个百花齐放、百家争鸣的时期。
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1
因为稀缺，所以升值快
先来说说南阳稀缺的大平层，大平层产品的首要属性是“城市”，它一般会出现在城市配套完善的城市黄金地段或超级大社区之内，这就让大平层产品的数量受到限制，因此相对稀缺。
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其次，大平层产品在产品配置上较普通的高层产品貌似差别不大，实质上却天差地别，大平层产品在人性化、科技感和美感方面往往不惜重金，因此也就导致其成本高，营销风险也随之增加。因此，无论是一二线城市还是三四线城市的大平层都是具有良好口碑的知名开发企业实施，这也增强了大平层产品的稀缺性。
三川·玖龍台
任何能实现快速增值的投资品，包括艺术品、不动产等都必须具有不可替代的稀缺性，越稀缺，也就投资性越大。汤臣一品、香港天玺都是这样的经典案例。在南阳，白河岸边，高端居住区已悄然形成，三川玖龍台以超前的户均半亩土地规划，打造全新概念390-1040㎡空中温泉四合院，超级视野，缔造不落幕的生活方式豪宅。仅136席的珍稀户型，让三川玖龍台成为南阳不可复制的豪宅典范。
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三川·金融街
它是建于南阳商务集群，雄踞南阳陆空双核CBD，是豫西南金融第一子。这里将打造成为未来南阳的时尚封面，而世界将从这里看见南阳。
2
因为圈层，优质房是精英阶层的入场券
一位业内人士透露：买大平层产品的客户群是城市中最会赚钱，最有品味的一群人，也是最“家大业大”的一群人。
在一线城市，许多大平层项目的社交属性和圈层是它们的重要外在特征。高超的财富技巧和资源整合能力，让这些项目无论是作为自住的舒适度、出租的收益率还是出售回报率都领先于其他产品。
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因此，大平层产品和CBD写字楼及公寓在精神层面是城市精英的精神图腾和财富标签。这才是很多人对优质户型和地段趋之若鹜的另外一重原因。
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3
因为尺度，大小各有不同
大平层产品一个重要特征就是“尺度奢侈”，一梯1、2户不仅保证了南北通透，更确保了每户具有超大的面宽，其采光更好，功能空间尺度不仅仅满足功能，更达到了奢侈的目的。
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玖龍台空中四合院户型的发展，体现了精英阶层的回归。进可全家交流，退可互不干扰，玖龍台户型的豪宅气度，可以满足各类功能所需，让居住者更自在、更便捷。作为一种高品质的产品，既具有别墅的尺度，又有很好的居住氛围，无疑是深受人们喜爱的！
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近年来，随着房价的不断上扬，以及购房市场消费需求的转移，使得具备满足年轻主力消费群体工作居住及投资诉求的精英公寓重新站上“风口浪尖”。精英公寓高大而敞开的空间，开放性的户型结构，使空间具有极强的可塑性与自主性，吸引了一大批年轻人的目光。小尺度空间也有无限可能！
作为南阳知名开发商的三川置业集团，从成立的第一天起，就以口碑为立身之道，经多年积淀，“三川出品=精品”已是城市级认知。三川· 玖龍台是继三川御锦台、盛唐商务苑、三川花园住宅小区、玉雕大世界、白河综合楼之后三川地产重金打造的又一高品质豪宅。
三川·玖龍台
2020年的南阳房地产市场，是一个真正考验购房者眼光的战场。市场上更为稀缺就是最保值的、最值得买的。
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1、房源说明:
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2、交定说明:
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特价房为一口价促销，不参与“优惠存抵”活动，优惠存抵活动在原购房优惠基础上进行。所有购房者还享受装修、装修贷、财产险和健康险等特价优惠（详情关注首页内容了解）。
4、抢购说明
线上购房及特价房抢购将于4月24日早上九点在程序首页开启抢购通道进入抢购，请购房者持续关注本次活动程序。
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6、活动咨询
具体事宜如未明白，请咨询活动咨询专线：0377-62895118
在佛陀住世的那个年代，舍卫城城中有个贱民，贱民就是不是很高尚的，名叫尼提。因为他种姓卑贱（过去人家说你姓什么名子，是代表着你的高尚和低下）这个人一生就帮别人做着除粪的工作养活自己（挑大粪）。
有一天，佛陀在祇洹精舍当中，他一看到除粪人尼提得度因缘已经成熟，于是就带着阿难两个人直接想去度化尼提。
尼提这时正好拿着盛满便溺的瓦罐准备到城里去倒掉（过去用这种粪便倒到泥土里，挖个坑倒进去，然后把它埋掉，过去他们都是这么处理这种粪便的）远远地看见世尊朝自己走来，看见世尊庄严的步履，庄严的仪表，不由得让他自惭形秽，立刻避道而行，悄悄地离开了。
当他快要走出城門的时候，却不料，又与世尊相遇了。其实，佛陀有意来度他的，佛陀知道他走到哪里。
这时候，端着盛满便溺的瓦罐的尼提，心想赶快回避吧，但是心里一阵慌张，转了一个身，没想到，这个瓦罐正好撞到墙壁上，立刻“砰”破碎了，这个粪便溅了他一身，又是在世尊面前，他又羞愧、又恐慌。
这时侯，佛陀走到他面前，慈悲地对他说：“你想不想出家修行啊？”哎呀、从未有过这么温柔的声音，跟我尼提讲话呀。
他又感动又紧张地回答说：“世尊，您是尊贵的刹帝利种姓出身，您的弟子也都是和您身份相称的贵族，我是一个卑贱的奴隶，怎么能和他们一样成为您的弟子呢？
佛陀对尼提说：“佛法的殊甚就像清净的泉水，能洗除一切的尘污垢；而又好似熊熊的烈焰，无论是巨大还是微小，细致或者粗劣之物，都能焚烧殆尽，佛法的慈悲与平等是广大无边的。不论是贫、富、贵、贱、男、女只要发心想修的人都能从佛法获得最究竟的利益。
佛陀的开示就像黎明的曙光，让尼提感受到前所未有的光明和希望，心中萌生出想要出家的愿心。
佛陀就请阿难带尼提去城外的大河边去沐浴洗净，再将他带回了祇洹精舍，在精舍中，他听闻佛陀开示，尼提心开意解，立刻得证初果（得证初果就是开悟了、想出家了，像你们现在得证初果，有的人还没得证初果，正在初初果）于是便恳切地请求佛陀要出家。
佛陀对尼提说：“善来比丘，须发自落，袈裟自着。”
佛陀这么一讲，一霎那，这个尼提，头发自己掉落了，给他换上一件袈裟之后，一下子法相庄严出来了。像个和尚了。
这个时候，佛陀就开示四圣谛，尼提比丘立刻证得四果阿罗汉，无始劫以来的烦恼一时灭尽，证得神通自在。他有神通了。
舍卫国的人民听到低贱的除粪人尼提竟然出家了（那个时候出家都是要非常高贵的身份，黄亲贵族，都是很高贵的）这个时候，心里都怀着轻蔑地想法，他们也不想了解佛陀为何要度一个奴率出家修行，于是在街头巷尾纷纷的议论，很多人说：“哎呀，这样低贱的人，怎么配受我们的礼拜和供养呢？哎约，假使尼提进城托钵，我们家都会被他弄脏了”。
这样的流言蜚语传播的特别快。没想到国王都知道了这件事，国王听到这件事之后，心中一则轻蔑一则疑惑，于是乘着宝车带着奴仆们到了祇洹精舍，请佛陀为其解惑。
一行人马到了精舍門前稍作休息，这时尼提比丘正座門外的巨石上缝补衣物，七百个天人，周匝围绕在他边上，他们眼睛看的见的。
国王看到这个殊甚景象，心中赞叹不已，哎呀，这个比丘怎么这么厉害，他怎么有天人在他身边的？走到尼提比丘面前说到：“和尚，（朕）想知道，要想见佛陀，麻烦尊者为替通报。”国王不知道他是尼提。
尼提比丘立刻神通开始，全身没入巨石当中，出现在佛陀面前，然后向佛陀禀告，“佛陀，波斯匿王现在正在精舍門外，想来向佛陀请法。”
佛向尼提比丘说：“你用你刚刚所现的神通出去，请国王入内”。
尼提比丘立刻身体一缩，从巨石石缝当中又钻出来了，就像水能自由出入一切的空隙一般，没有障碍，人钻出来了，他向国王说：已经帮国王通报过了，请大王入内。”
这国王看见这个尊者，哎呀！他怎么进去便进去，出来便出来，又惊奇又赞叹，先前的疑惑、恶念一扫而空！决定先不问除粪贱奴出家的事，想先问问佛陀，刚刚这位能变神通的尊者，他为什么有这么自在无碍的大神通。
国王想着想着，就走到了佛的面前，顶礼佛陀，右繞三匝，恭敬的退座在一边（古时候，皇上到精舍里边，他要绕，他是他的威严，他要绕三下，然后座下来，后面有人跟着，打一个伞，跟着国王，绕三圈，那种威示就出来了）向世尊说出自己心中的疑惑，：“世尊，之前为朕通报的那位尊者，有大神通，我看见他可以全身没入巨石，犹如水流渗入石中，也可以自在地从巨石当中现出，不知这位尊者上下如何称呼？”（过去称高僧大德都是上下，比方说上某下某大和尚）
佛陀就告诉波斯匿王：“国王，这位神通自在的比丘，正是目前舍卫国中人们所流传的除粪人尼提，我已度化他出家，证得阿罗汉果。
国王一听，高傲骄慢的念头马上消失，取而代之的是无比的欣慕和欢喜。
佛陀再次向国王开示：“一切世间万事万物总离不开因果，人生在世，为何会有贫、富、贵、贱、尊、卑、苦、乐的果报呢？完全是过去生中自己所种下的因啊。过去生中的心常怀仁爱、慈悲、谦让、敬顺的善念，身常行尊敬三宝、长辈，爱护晚辈，一切众生之善行，今生就会感到、得到别人的尊贵和富有。如果你过去生中凶残暴戾，贡高我慢、放任随顺自己的各种不好的毛病，生生就感到卑贱贫穷的果报。所以，国王，因果就是世出世间的真理。”
波斯匿王再次問佛：“请问佛陀，尼提尊者过去生中，他种下了什么样的因，今生才感得贫穷下贱的果报？他过去世中，他又种下了什么样的因，今世可以遇佛得度，成就圣果呢？祈请佛陀慈悲开示！”
佛陀告诉波斯匿王：
过去迦叶佛灭度后，有十万比丘僧，在这个僧团中，有一位比丘，担任僧团中的执事，这位比丘因为身体有病，常常腹泻、频尿,但他并不外出至架（房）如厕，而是排泄在金银打造的器皿中，仗着权势，命令他的弟子处理排泄物。
因为他在僧团中担任着重要的执事，他便放认自己、高傲自大、身体稍微有一些不舒服，他就懈怠堕落，指使自己弟子替自己除粪便，然而他所命念的弟子，是一位已经证得初果的圣人。因为这个缘故，他在五百世中都生为下贱的人，以替别人除粪来养活自己，一直到了这一辈子，他还是为人除粪的贱民啊。
但是由于他曾經出家，守持戒律，所以这一生因缘成熟，得遇如来，听闻法要，能漏尽烦恼，证阿罗汉果。国王，你知道刚才所说的那位驱使圣人的除粪的执事人，他就是尼提比丘的前世。
波斯匿王听了佛陀的开示，茅塞顿开、法喜充满，高傲之心消失殆尽，赞叹道：如来出现于世，真是太殊甚难得了，无量无边的众生都可以蒙受法益，离苦得乐，说完，国王从座而起，走到尼提比丘前，恭敬长跪，顶礼尼提比丘，至诚忏悔先前所造的恶念。
此时，佛陀见波斯匿王已除掉慢心，更为彼说微妙法义。
佛陀说：执相修布施、持戒乃至希望升天，这些都是生灭的法，并不究竟，唯有不住相，修一切善法，心无所住著，才是最究竟的大乐啊。这时在场的大众，听到佛陀微妙的开示，皆有所体会，一心闻法精进，依教奉行。
选自《贤愚經 卷第六》
法语甘露：
所以一个人，你今天偷懒，你今天让一些修得很好的人、用你的贡高我慢心去指使他，去让他做这个做那个。在佛法界里边，法师里边，有个规矩的，不能消耗自己的功德，什么事情要自己做，你叫别人做了，你在消耗自己的功德，这就是为什么不要轻易地叫别人付出，你的功德会随之而消失，他就是因为叫了一个他的弟子去除粪，而且这个弟子已经证得了初果的一个圣人（这个人已经不是一个凡人了，这个人很快就能上天的）所以这个人，他没有种下善因，他种了恶因，最后得了恶果。
所以，我们要怎么样用有限的生命去创造无限的未来，我们每一个人要学会自己消自己的业障，不要去造孽，不要随随便便去用别人，用别人越多，你欠别人越多，自己能做的自己去做，自己不能做的去求别人做，用功德还，所以能做的人一定要好好的爱惜别人，哪怕别人跟你做了，你说一句：对不起、谢谢你，你都会消耗福报少很多，所以你看法师都不愿意别人给他们做，因为会损耗他们的功德。
希望我们学佛人每个人都要自己还能做、你不做，以后年纪大了，你就老得快，你越不劳动，越不自己付出，你损失自己福德越快。
SF希望你们好好地用佛的智慧来改变，来真正地让自己能够懂得，怎么样在人间化解烦恼、化解恶缘，怎么样能够让自己在学佛的道路上能够正信正念。
任何的懒惰、任何的懈怠、任何的烦恼、都是因为我们远离了智慧，如果有智慧，你就会破除一切迷惑颠倒，修成正果。
希望大家好好地修，一定要一世修成。
有一天，佛陀在祇洹精舍当中，他一看到除粪人尼提得度因缘已经成熟，于是就带着阿难两个人直接想去度化尼提。
尼提这时正好拿着盛满便溺的瓦罐准备到城里去倒掉（过去用这种粪便倒到泥土里，挖个坑倒进去，然后把它埋掉，过去他们都是这么处理这种粪便的）远远地看见世尊朝自己走来，看见世尊庄严的步履，庄严的仪表，不由得让他自惭形秽，立刻避道而行，悄悄地离开了。
当他快要走出城門的时候，却不料，又与世尊相遇了。其实，佛陀有意来度他的，佛陀知道他走到哪里。
这时候，端着盛满便溺的瓦罐的尼提，心想赶快回避吧，但是心里一阵慌张，转了一个身，没想到，这个瓦罐正好撞到墙壁上，立刻“砰”破碎了，这个粪便溅了他一身，又是在世尊面前，他又羞愧、又恐慌。
这时侯，佛陀走到他面前，慈悲地对他说：“你想不想出家修行啊？”哎呀、从未有过这么温柔的声音，跟我尼提讲话呀。
他又感动又紧张地回答说：“世尊，您是尊贵的刹帝利种姓出身，您的弟子也都是和您身份相称的贵族，我是一个卑贱的奴隶，怎么能和他们一样成为您的弟子呢？
佛陀对尼提说：“佛法的殊甚就像清净的泉水，能洗除一切的尘污垢；而又好似熊熊的烈焰，无论是巨大还是微小，细致或者粗劣之物，都能焚烧殆尽，佛法的慈悲与平等是广大无边的。不论是贫、富、贵、贱、男、女只要发心想修的人都能从佛法获得最究竟的利益。
佛陀的开示就像黎明的曙光，让尼提感受到前所未有的光明和希望，心中萌生出想要出家的愿心。
佛陀就请阿难带尼提去城外的大河边去沐浴洗净，再将他带回了祇洹精舍，在精舍中，他听闻佛陀开示，尼提心开意解，立刻得证初果（得证初果就是开悟了、想出家了，像你们现在得证初果，有的人还没得证初果，正在初初果）于是便恳切地请求佛陀要出家。
佛陀对尼提说：“善来比丘，须发自落，袈裟自着。”
佛陀这么一讲，一霎那，这个尼提，头发自己掉落了，给他换上一件袈裟之后，一下子法相庄严出来了。像个和尚了。
这个时候，佛陀就开示四圣谛，尼提比丘立刻证得四果阿罗汉，无始劫以来的烦恼一时灭尽，证得神通自在。他有神通了。
舍卫国的人民听到低贱的除粪人尼提竟然出家了（那个时候出家都是要非常高贵的身份，黄亲贵族，都是很高贵的）这个时候，心里都怀着轻蔑地想法，他们也不想了解佛陀为何要度一个奴率出家修行，于是在街头巷尾纷纷的议论，很多人说：“哎呀，这样低贱的人，怎么配受我们的礼拜和供养呢？哎约，假使尼提进城托钵，我们家都会被他弄脏了”。
这样的流言蜚语传播的特别快。没想到国王都知道了这件事，国王听到这件事之后，心中一则轻蔑一则疑惑，于是乘着宝车带着奴仆们到了祇洹精舍，请佛陀为其解惑。
一行人马到了精舍門前稍作休息，这时尼提比丘正座門外的巨石上缝补衣物，七百个天人，周匝围绕在他边上，他们眼睛看的见的。
国王看到这个殊甚景象，心中赞叹不已，哎呀，这个比丘怎么这么厉害，他怎么有天人在他身边的？走到尼提比丘面前说到：“和尚，（朕）想知道，要想见佛陀，麻烦尊者为替通报。”国王不知道他是尼提。
尼提比丘立刻神通开始，全身没入巨石当中，出现在佛陀面前，然后向佛陀禀告，“佛陀，波斯匿王现在正在精舍門外，想来向佛陀请法。”
佛向尼提比丘说：“你用你刚刚所现的神通出去，请国王入内”。
尼提比丘立刻身体一缩，从巨石石缝当中又钻出来了，就像水能自由出入一切的空隙一般，没有障碍，人钻出来了，他向国王说：已经帮国王通报过了，请大王入内。”
这国王看见这个尊者，哎呀！他怎么进去便进去，出来便出来，又惊奇又赞叹，先前的疑惑、恶念一扫而空！决定先不问除粪贱奴出家的事，想先问问佛陀，刚刚这位能变神通的尊者，他为什么有这么自在无碍的大神通。
国王想着想着，就走到了佛的面前，顶礼佛陀，右繞三匝，恭敬的退座在一边（古时候，皇上到精舍里边，他要绕，他是他的威严，他要绕三下，然后座下来，后面有人跟着，打一个伞，跟着国王，绕三圈，那种威示就出来了）向世尊说出自己心中的疑惑，：“世尊，之前为朕通报的那位尊者，有大神通，我看见他可以全身没入巨石，犹如水流渗入石中，也可以自在地从巨石当中现出，不知这位尊者上下如何称呼？”（过去称高僧大德都是上下，比方说上某下某大和尚）
佛陀就告诉波斯匿王：“国王，这位神通自在的比丘，正是目前舍卫国中人们所流传的除粪人尼提，我已度化他出家，证得阿罗汉果。
国王一听，高傲骄慢的念头马上消失，取而代之的是无比的欣慕和欢喜。
佛陀再次向国王开示：“一切世间万事万物总离不开因果，人生在世，为何会有贫、富、贵、贱、尊、卑、苦、乐的果报呢？完全是过去生中自己所种下的因啊。过去生中的心常怀仁爱、慈悲、谦让、敬顺的善念，身常行尊敬三宝、长辈，爱护晚辈，一切众生之善行，今生就会感到、得到别人的尊贵和富有。如果你过去生中凶残暴戾，贡高我慢、放任随顺自己的各种不好的毛病，生生就感到卑贱贫穷的果报。所以，国王，因果就是世出世间的真理。”
波斯匿王再次問佛：“请问佛陀，尼提尊者过去生中，他种下了什么样的因，今生才感得贫穷下贱的果报？他过去世中，他又种下了什么样的因，今世可以遇佛得度，成就圣果呢？祈请佛陀慈悲开示！”
佛陀告诉波斯匿王：
过去迦叶佛灭度后，有十万比丘僧，在这个僧团中，有一位比丘，担任僧团中的执事，这位比丘因为身体有病，常常腹泻、频尿,但他并不外出至架（房）如厕，而是排泄在金银打造的器皿中，仗着权势，命令他的弟子处理排泄物。
因为他在僧团中担任着重要的执事，他便放认自己、高傲自大、身体稍微有一些不舒服，他就懈怠堕落，指使自己弟子替自己除粪便，然而他所命念的弟子，是一位已经证得初果的圣人。因为这个缘故，他在五百世中都生为下贱的人，以替别人除粪来养活自己，一直到了这一辈子，他还是为人除粪的贱民啊。
但是由于他曾經出家，守持戒律，所以这一生因缘成熟，得遇如来，听闻法要，能漏尽烦恼，证阿罗汉果。国王，你知道刚才所说的那位驱使圣人的除粪的执事人，他就是尼提比丘的前世。
波斯匿王听了佛陀的开示，茅塞顿开、法喜充满，高傲之心消失殆尽，赞叹道：如来出现于世，真是太殊甚难得了，无量无边的众生都可以蒙受法益，离苦得乐，说完，国王从座而起，走到尼提比丘前，恭敬长跪，顶礼尼提比丘，至诚忏悔先前所造的恶念。
此时，佛陀见波斯匿王已除掉慢心，更为彼说微妙法义。
佛陀说：执相修布施、持戒乃至希望升天，这些都是生灭的法，并不究竟，唯有不住相，修一切善法，心无所住著，才是最究竟的大乐啊。这时在场的大众，听到佛陀微妙的开示，皆有所体会，一心闻法精进，依教奉行。
选自《贤愚經 卷第六》
法语甘露：
所以一个人，你今天偷懒，你今天让一些修得很好的人、用你的贡高我慢心去指使他，去让他做这个做那个。在佛法界里边，法师里边，有个规矩的，不能消耗自己的功德，什么事情要自己做，你叫别人做了，你在消耗自己的功德，这就是为什么不要轻易地叫别人付出，你的功德会随之而消失，他就是因为叫了一个他的弟子去除粪，而且这个弟子已经证得了初果的一个圣人（这个人已经不是一个凡人了，这个人很快就能上天的）所以这个人，他没有种下善因，他种了恶因，最后得了恶果。
所以，我们要怎么样用有限的生命去创造无限的未来，我们每一个人要学会自己消自己的业障，不要去造孽，不要随随便便去用别人，用别人越多，你欠别人越多，自己能做的自己去做，自己不能做的去求别人做，用功德还，所以能做的人一定要好好的爱惜别人，哪怕别人跟你做了，你说一句：对不起、谢谢你，你都会消耗福报少很多，所以你看法师都不愿意别人给他们做，因为会损耗他们的功德。
希望我们学佛人每个人都要自己还能做、你不做，以后年纪大了，你就老得快，你越不劳动，越不自己付出，你损失自己福德越快。
SF希望你们好好地用佛的智慧来改变，来真正地让自己能够懂得，怎么样在人间化解烦恼、化解恶缘，怎么样能够让自己在学佛的道路上能够正信正念。
任何的懒惰、任何的懈怠、任何的烦恼、都是因为我们远离了智慧，如果有智慧，你就会破除一切迷惑颠倒，修成正果。
希望大家好好地修，一定要一世修成。
[太阳]尼提出家
师父叫你们不要骄傲，好好学佛，人有什么了不起的，不管怎么样，要学会尊重别人，那是学佛人的最基本的道德品质。
最后师父想跟大家讲一个故事，好吗？就是一个挑粪的人叫尼提，佛陀怎么样来度他出家。来听听佛陀当年用什么样的智慧和耐心，来度这么一个机缘成熟的，我们的出家人。
在佛陀住世的那个年代，舍卫城中有一个贱民，贱民就是不是很高尚的，名叫尼提，因为他种姓卑贱，过去人家说你姓什么名字，是代表着你的高尚和低下，那么这个人，一生就帮别人做着除粪的工作（挑大粪）以养活自己。
有一天，佛陀在祇洹精舍当中，他一看到，除粪人尼提得度的因缘已经成熟，于是就带着阿难进城，佛陀就带着阿难，两个人直接想去度化尼提。
尼提这时候，正好拿着盛满便溺的瓦罐，准备到城里去倒掉。过去把这种粪便倒到泥土里，先挖个坑，倒进去，然后把它再埋掉。过去他们都是这么处理这种粪便的。
尼提远远地看见世尊朝自己走来，看见世尊安详的步履，庄严的仪表，眉宇间散发着那种金色的毫光，不由得让他自惭形秽，就觉得：哎呀我这么脏啊，怎么给佛陀看见呢，立刻避道而行，悄悄地离开了。当他快要走出城门的时候，却不料又与世尊相遇了，其实佛陀有意来度他的，佛陀知道他走到哪里。这时候，端着盛满便溺的瓦罐的尼提，心想赶快回避吧，但是心里一阵慌张，转了一个身，没想到这个瓦罐正好撞到墙壁上，立刻 “砰 ” 破碎了，粪便溅了他一身，又是在世尊面前，他又羞愧、又恐慌。
这时候，佛陀走到他面前，慈悲地对他说：”你想不想出家修行啊？”哎呀， 从未有过这么温柔的声音，跟我尼提讲话啊。他又感动又紧张地回答：“世尊，您是尊贵的刹帝利种姓出身，您的弟子也都是和您身份相称的贵族，我是一个卑贱的奴隶，怎么能和他们一样成为你的弟子呢？”
佛陀对尼提说：“佛法的殊胜就像清净的泉水，能够洗除一切的污垢，而又好似熊熊的烈焰，无论是巨大还是微小，细致或者粗劣之物，都能焚烧殆尽。佛法的慈悲与平等是广大无边的，不论是贫、富、贵、贱 、男、 女、只要发心想修心的人，都能从佛法获得最究竟的利益。”
佛陀的开示就像黎明的曙光，让尼提感受到前所未有的光明和希望，心中萌生出想要出家的愿心。佛陀就请阿难带着尼提，到城外的大河边去沐浴清净，再将他带回了祇洹精舍，在精舍中 他听闻佛陀开示，尼提心开意解，立刻得证初果。
得证初果就是开悟了，想出家了，像你们现在得证初果，有的人还没得证初果，正在初初果，所以，于是尼提恳切地请求佛陀自己要出家。他说：“我要出家。”佛陀对尼提说：“善来比丘，须发自落，袈裟自着。”佛陀这么一讲，一刹那，这个尼提头发自己掉落了，给他换上一件袈裟之后，一下子庄严法相出来了，像个和尚了。这个时候，佛陀就开示四圣谛，尼提比丘立刻证得四果阿罗汉。无始劫以来的烦恼一时灭尽，证得神通自在，他有神通了。
舍卫国的人民，听到低贱的除粪人尼提竟然出家了。那个时候，出家都是要非常高贵的身份，皇亲贵族啊，都是很高贵的。这个时候，他们心里都怀着轻蔑的想法，也不想多了解，佛陀为何要度一个奴隶出家修行，于是在街头巷尾纷纷地议论。很多人说：“哎呀， 这样低贱的人，怎么配受我们的礼拜和供养呢？哎哟，假使尼提进城托钵，我们家都会被他弄脏了。”
这样的流言蜚语传播得特别快，没想到连国王都知道了这件事情。国王听到这件事情之后，心中一则轻蔑，一则疑惑，于是乘着宝车带着奴仆们，到了祇洹精舍，马车全部到，想请佛陀为其解惑：佛陀，你告诉我为什么会这样？
一行人马到了精舍门前稍作休息，这时尼提比丘，正坐在山门外的巨石上缝补衣物，七百个天人周匝围绕在他边上。国王一行人眼睛看得见的，国王看到这个殊胜景象，心中赞叹不已。“哎呀， 这个比丘怎么这么厉害？他怎么有天人在他身边的？”走到尼提比丘面前说道：“和尚，朕想见佛陀，麻烦尊者为替通报。”就是替我通报一下，国王还不知道他是谁啊，他不知道和尚是尼提。
尼提比丘立刻开始示现神通，全身没入巨石当中出现在佛陀面前，一下子就到了佛陀（那）里边了，然后向佛陀禀告：“佛陀，波斯匿王现在正在精舍门外，想来向佛陀请法。”佛向尼提比丘说，“你用你刚刚所现的神通出去，请国王入内。”尼提比丘立刻身体一缩，从巨石石缝当中又钻出来了，就像水能够自由出入一切的空隙一般，没有障碍。人钻出来了，他向国王说：“已经帮国王通报过了，请大王入内。”这国王看见这个尊者，“哎呀， 他怎么进去便进去，出来便出来，”又惊奇又赞叹，先前的疑惑、恶念、一扫而空，决定先不问除粪贱奴出家的事，想先问问佛陀，刚刚这位能变神通的尊者，他为什么有这么自在无碍的大神通。
国王想着想着，就走到了佛的面前，顶礼佛陀，右绕三匝，恭敬地坐退在一边。那古时候，皇上到精舍里边，他要绕，这是他的威严嘛，他要绕三下，然后坐下来。这后面有人跟着，打一个伞打一个什么东西，跟着国王，绕三圈，那种威示就出来了,听得懂吗?有个人跟在后面，就有威示。国王恭敬地退坐一旁，向世尊说出自己心中的疑惑：“世尊， 之前为朕通报的那位尊者，有大神通，我看见他可以全身没入巨石，犹如水流渗入石中，也可以自在地从巨石当中现出，不知这位尊者上下如何称呼。”大家知道过去称高僧大德都是上下，听得懂吗？你比方说 上某下某大和尚。
佛陀就告诉波斯匿王说，“国王，这位神通自在的比丘，正是目前舍卫国中，人们所流传的除粪人尼提，我已度化他出家，证得阿罗汉果。”这国王一听，高傲骄慢的念头马上消失，取而代之的是无比的欣慕和欢喜。
佛陀再次向国王开示：“国王，一切世间万物万事总离不开‘因果’，人生在世，为何会有贫、富、贵、 贱、尊、 卑、 苦、 乐的果报呢？完全是过去生中自己所种下的因啊，过去生中的心，常怀仁爱、慈悲、谦让、敬顺的善念，身常行尊敬三宝、长辈，爱护晚辈，一切众生之善行，今生就会感得尊贵和富有。如果你过去生中凶残暴虐,贡高我慢,放任随顺自己的各种不好的毛病,生生就感到卑贱贫穷的果报。所以国王,‘因果’就是世出世间的真理。”
波斯匿王再次问佛:“请问佛陀，尼提尊者过去生中，他种下了什么样的因，今生才感得贫穷下贱的果报？他过去世中，他又种了什么样的因，今世可以遇佛得度，成就圣果呢? 祈请佛陀慈悲开示。”
佛陀告诉波斯匿王说：“过去在迦叶佛灭度后，有十万比丘僧，在这个僧团中，有一位比丘，担任僧团中的执事，这位比丘因为身体有病，常常腹泻、频尿，但他并不外出至架（房）如厕，而是排泄在金银打造的器皿中，仗着权势，命令他的弟子处理排泄物。因为他在僧团中担任着重要的执事，他便放任自己，高傲自大，身体稍微有一些不舒服，他就懈怠堕落，指使弟子替自己除粪便。
然而他所命令的弟子，是一位已经证得初果的圣人，因为这个缘故，他在五百世中都生为下贱的人，以替别人除粪来养活自己，一直到了这一辈子，他还是为人除粪的贱民啊。
但是由于他曾经出家、守持戒律，所以这一生因缘成熟，得遇如来，听闻法要，能漏尽烦恼，证阿罗汉果。
国王，你知道刚才说的那位，驱使圣人除粪的执事人，他是谁吗？他就是尼提比丘的前世。”
波斯匿王听了佛陀的开示茅塞顿开、法喜充满，高傲之心消失殆尽，赞叹道：“如来出现于世，真是太殊胜难得了，无量无边的众生都可以蒙受法益、离苦得乐。”说完，国王从座而起，走到尼提比丘前，恭敬长跪，顶礼尼提比丘，至诚忏悔先前所造的这个恶念。此时 佛陀见波斯匿王已除掉慢心，更为彼说微妙法义，佛陀说：“执相修布施、持戒、乃至希望生天、这些都是生灭的法，并不究竟，唯有不住相修一切善法，心无所住著，才是最究竟的大乐啊。”这时在场的大众，听到佛陀微妙的开示皆有所体会，一心闻法精进、依教奉行。
这个故事选自《贤愚经•卷第六》，所以这个故事就是告诉大家,你今天敢不敢偷懒,让一些修得很好的人,用你的贡高我慢心去指使他,去让他做这个做那个？
所以在佛法界里边，法师里边有个规矩的：不能消耗自己的功德，什么事情要自己做，你叫别人做了，你在消耗自己的功德。这就是为什么不要轻易地叫别人付出，你的功德会随之而消失。
故事中的尼提就是因为，他叫了一个他的弟子去除粪，而且这个弟子，已经证得了初果的一个圣人。什么叫圣人，这个人已经不是一个凡人了，这个人很快就能够上天的。所以这个人，他没有种上善因，他种了恶因，最后得了恶果。
所以，我们要怎么样用有限的生命，去创造无限的未来，我们每个人要学会自己消自己的业障，不要去造孽，不要随随便便去用别人，用别人越多，你欠别人就越多，自己能做的自己去做，自己不能做的去求别人做，用功德还。
所以能做的人，一定要好好地爱惜别人，哪怕别人跟你做了，你说一句：“对不起，谢谢你”，你都会消耗福报，少很多。所以你看法师都不愿意别人帮他们做，因为会损耗他们的功德。
所以希望我们学佛人，每个人都要自己做，自己还能做你却不做，你以后年纪大了，对不起，你就老得快，你越不劳动，越不自己付出，你损失的自己福德越快，所以，师父希望你们，好好地用佛的智慧来改变，来真正地让自己能够懂得，怎么样在人间化解烦恼、化解恶缘，怎么样能够让自己在学佛的道路上，能够正信正念。任何的懒惰，任何的懈怠，任何的烦恼，都是因为我们远离了智慧，如果有智慧，你就会破除一切迷惑颠倒，修成正果。希望大家好好地修，一定要一世修成。
师父叫你们不要骄傲，好好学佛，人有什么了不起的，不管怎么样，要学会尊重别人，那是学佛人的最基本的道德品质。
最后师父想跟大家讲一个故事，好吗？就是一个挑粪的人叫尼提，佛陀怎么样来度他出家。来听听佛陀当年用什么样的智慧和耐心，来度这么一个机缘成熟的，我们的出家人。
在佛陀住世的那个年代，舍卫城中有一个贱民，贱民就是不是很高尚的，名叫尼提，因为他种姓卑贱，过去人家说你姓什么名字，是代表着你的高尚和低下，那么这个人，一生就帮别人做着除粪的工作（挑大粪）以养活自己。
有一天，佛陀在祇洹精舍当中，他一看到，除粪人尼提得度的因缘已经成熟，于是就带着阿难进城，佛陀就带着阿难，两个人直接想去度化尼提。
尼提这时候，正好拿着盛满便溺的瓦罐，准备到城里去倒掉。过去把这种粪便倒到泥土里，先挖个坑，倒进去，然后把它再埋掉。过去他们都是这么处理这种粪便的。
尼提远远地看见世尊朝自己走来，看见世尊安详的步履，庄严的仪表，眉宇间散发着那种金色的毫光，不由得让他自惭形秽，就觉得：哎呀我这么脏啊，怎么给佛陀看见呢，立刻避道而行，悄悄地离开了。当他快要走出城门的时候，却不料又与世尊相遇了，其实佛陀有意来度他的，佛陀知道他走到哪里。这时候，端着盛满便溺的瓦罐的尼提，心想赶快回避吧，但是心里一阵慌张，转了一个身，没想到这个瓦罐正好撞到墙壁上，立刻 “砰 ” 破碎了，粪便溅了他一身，又是在世尊面前，他又羞愧、又恐慌。
这时候，佛陀走到他面前，慈悲地对他说：”你想不想出家修行啊？”哎呀， 从未有过这么温柔的声音，跟我尼提讲话啊。他又感动又紧张地回答：“世尊，您是尊贵的刹帝利种姓出身，您的弟子也都是和您身份相称的贵族，我是一个卑贱的奴隶，怎么能和他们一样成为你的弟子呢？”
佛陀对尼提说：“佛法的殊胜就像清净的泉水，能够洗除一切的污垢，而又好似熊熊的烈焰，无论是巨大还是微小，细致或者粗劣之物，都能焚烧殆尽。佛法的慈悲与平等是广大无边的，不论是贫、富、贵、贱 、男、 女、只要发心想修心的人，都能从佛法获得最究竟的利益。”
佛陀的开示就像黎明的曙光，让尼提感受到前所未有的光明和希望，心中萌生出想要出家的愿心。佛陀就请阿难带着尼提，到城外的大河边去沐浴清净，再将他带回了祇洹精舍，在精舍中 他听闻佛陀开示，尼提心开意解，立刻得证初果。
得证初果就是开悟了，想出家了，像你们现在得证初果，有的人还没得证初果，正在初初果，所以，于是尼提恳切地请求佛陀自己要出家。他说：“我要出家。”佛陀对尼提说：“善来比丘，须发自落，袈裟自着。”佛陀这么一讲，一刹那，这个尼提头发自己掉落了，给他换上一件袈裟之后，一下子庄严法相出来了，像个和尚了。这个时候，佛陀就开示四圣谛，尼提比丘立刻证得四果阿罗汉。无始劫以来的烦恼一时灭尽，证得神通自在，他有神通了。
舍卫国的人民，听到低贱的除粪人尼提竟然出家了。那个时候，出家都是要非常高贵的身份，皇亲贵族啊，都是很高贵的。这个时候，他们心里都怀着轻蔑的想法，也不想多了解，佛陀为何要度一个奴隶出家修行，于是在街头巷尾纷纷地议论。很多人说：“哎呀， 这样低贱的人，怎么配受我们的礼拜和供养呢？哎哟，假使尼提进城托钵，我们家都会被他弄脏了。”
这样的流言蜚语传播得特别快，没想到连国王都知道了这件事情。国王听到这件事情之后，心中一则轻蔑，一则疑惑，于是乘着宝车带着奴仆们，到了祇洹精舍，马车全部到，想请佛陀为其解惑：佛陀，你告诉我为什么会这样？
一行人马到了精舍门前稍作休息，这时尼提比丘，正坐在山门外的巨石上缝补衣物，七百个天人周匝围绕在他边上。国王一行人眼睛看得见的，国王看到这个殊胜景象，心中赞叹不已。“哎呀， 这个比丘怎么这么厉害？他怎么有天人在他身边的？”走到尼提比丘面前说道：“和尚，朕想见佛陀，麻烦尊者为替通报。”就是替我通报一下，国王还不知道他是谁啊，他不知道和尚是尼提。
尼提比丘立刻开始示现神通，全身没入巨石当中出现在佛陀面前，一下子就到了佛陀（那）里边了，然后向佛陀禀告：“佛陀，波斯匿王现在正在精舍门外，想来向佛陀请法。”佛向尼提比丘说，“你用你刚刚所现的神通出去，请国王入内。”尼提比丘立刻身体一缩，从巨石石缝当中又钻出来了，就像水能够自由出入一切的空隙一般，没有障碍。人钻出来了，他向国王说：“已经帮国王通报过了，请大王入内。”这国王看见这个尊者，“哎呀， 他怎么进去便进去，出来便出来，”又惊奇又赞叹，先前的疑惑、恶念、一扫而空，决定先不问除粪贱奴出家的事，想先问问佛陀，刚刚这位能变神通的尊者，他为什么有这么自在无碍的大神通。
国王想着想着，就走到了佛的面前，顶礼佛陀，右绕三匝，恭敬地坐退在一边。那古时候，皇上到精舍里边，他要绕，这是他的威严嘛，他要绕三下，然后坐下来。这后面有人跟着，打一个伞打一个什么东西，跟着国王，绕三圈，那种威示就出来了,听得懂吗?有个人跟在后面，就有威示。国王恭敬地退坐一旁，向世尊说出自己心中的疑惑：“世尊， 之前为朕通报的那位尊者，有大神通，我看见他可以全身没入巨石，犹如水流渗入石中，也可以自在地从巨石当中现出，不知这位尊者上下如何称呼。”大家知道过去称高僧大德都是上下，听得懂吗？你比方说 上某下某大和尚。
佛陀就告诉波斯匿王说，“国王，这位神通自在的比丘，正是目前舍卫国中，人们所流传的除粪人尼提，我已度化他出家，证得阿罗汉果。”这国王一听，高傲骄慢的念头马上消失，取而代之的是无比的欣慕和欢喜。
佛陀再次向国王开示：“国王，一切世间万物万事总离不开‘因果’，人生在世，为何会有贫、富、贵、 贱、尊、 卑、 苦、 乐的果报呢？完全是过去生中自己所种下的因啊，过去生中的心，常怀仁爱、慈悲、谦让、敬顺的善念，身常行尊敬三宝、长辈，爱护晚辈，一切众生之善行，今生就会感得尊贵和富有。如果你过去生中凶残暴虐,贡高我慢,放任随顺自己的各种不好的毛病,生生就感到卑贱贫穷的果报。所以国王,‘因果’就是世出世间的真理。”
波斯匿王再次问佛:“请问佛陀，尼提尊者过去生中，他种下了什么样的因，今生才感得贫穷下贱的果报？他过去世中，他又种了什么样的因，今世可以遇佛得度，成就圣果呢? 祈请佛陀慈悲开示。”
佛陀告诉波斯匿王说：“过去在迦叶佛灭度后，有十万比丘僧，在这个僧团中，有一位比丘，担任僧团中的执事，这位比丘因为身体有病，常常腹泻、频尿，但他并不外出至架（房）如厕，而是排泄在金银打造的器皿中，仗着权势，命令他的弟子处理排泄物。因为他在僧团中担任着重要的执事，他便放任自己，高傲自大，身体稍微有一些不舒服，他就懈怠堕落，指使弟子替自己除粪便。
然而他所命令的弟子，是一位已经证得初果的圣人，因为这个缘故，他在五百世中都生为下贱的人，以替别人除粪来养活自己，一直到了这一辈子，他还是为人除粪的贱民啊。
但是由于他曾经出家、守持戒律，所以这一生因缘成熟，得遇如来，听闻法要，能漏尽烦恼，证阿罗汉果。
国王，你知道刚才说的那位，驱使圣人除粪的执事人，他是谁吗？他就是尼提比丘的前世。”
波斯匿王听了佛陀的开示茅塞顿开、法喜充满，高傲之心消失殆尽，赞叹道：“如来出现于世，真是太殊胜难得了，无量无边的众生都可以蒙受法益、离苦得乐。”说完，国王从座而起，走到尼提比丘前，恭敬长跪，顶礼尼提比丘，至诚忏悔先前所造的这个恶念。此时 佛陀见波斯匿王已除掉慢心，更为彼说微妙法义，佛陀说：“执相修布施、持戒、乃至希望生天、这些都是生灭的法，并不究竟，唯有不住相修一切善法，心无所住著，才是最究竟的大乐啊。”这时在场的大众，听到佛陀微妙的开示皆有所体会，一心闻法精进、依教奉行。
这个故事选自《贤愚经•卷第六》，所以这个故事就是告诉大家,你今天敢不敢偷懒,让一些修得很好的人,用你的贡高我慢心去指使他,去让他做这个做那个？
所以在佛法界里边，法师里边有个规矩的：不能消耗自己的功德，什么事情要自己做，你叫别人做了，你在消耗自己的功德。这就是为什么不要轻易地叫别人付出，你的功德会随之而消失。
故事中的尼提就是因为，他叫了一个他的弟子去除粪，而且这个弟子，已经证得了初果的一个圣人。什么叫圣人，这个人已经不是一个凡人了，这个人很快就能够上天的。所以这个人，他没有种上善因，他种了恶因，最后得了恶果。
所以，我们要怎么样用有限的生命，去创造无限的未来，我们每个人要学会自己消自己的业障，不要去造孽，不要随随便便去用别人，用别人越多，你欠别人就越多，自己能做的自己去做，自己不能做的去求别人做，用功德还。
所以能做的人，一定要好好地爱惜别人，哪怕别人跟你做了，你说一句：“对不起，谢谢你”，你都会消耗福报，少很多。所以你看法师都不愿意别人帮他们做，因为会损耗他们的功德。
所以希望我们学佛人，每个人都要自己做，自己还能做你却不做，你以后年纪大了，对不起，你就老得快，你越不劳动，越不自己付出，你损失的自己福德越快，所以，师父希望你们，好好地用佛的智慧来改变，来真正地让自己能够懂得，怎么样在人间化解烦恼、化解恶缘，怎么样能够让自己在学佛的道路上，能够正信正念。任何的懒惰，任何的懈怠，任何的烦恼，都是因为我们远离了智慧，如果有智慧，你就会破除一切迷惑颠倒，修成正果。希望大家好好地修，一定要一世修成。
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