#般若写作#
对于写作，有哪些经验可以传授？
今天在医院进行了通讯员的经验分享，汇报自己的成果:一共写了9篇文章，4篇文章刊登在各大报刊杂志上，如扬子晚报，科技晚报等，有一篇刊登在医院官方微信公众号上。具体的内容主要跟临床营养专业有关的内容，现在各种疾病的发病率很高，除了遗传方面，但现在的生活方式也是主要的因素，如慢性病（糖尿病，高血压，高血脂，痛风，癌症）的营养调理，除了临床营养方面的内容，我还写了健康养生方面的文章，这些文章我主要是采用了季节性和时效性，如春季端午节的吃青团风俗，我就写了关于这方面的饮食建议，夏季谈了如何科学减重，三伏天如何饮食等，秋季写了入秋以后如何养生，冬季也考虑到气候原因，聊聊如何养生。时效性方面，如春节如何备健康实用的年货等，这个是很需要时效性的，过了这时间再写就没有意义了。
个人经验分享主要从9方面考虑:
1.因为自己是写的相关健康方面的主题，是属于自己的对口专业，写起来相对容易些。
2.先完成再完美，很多人觉得自己文章写得不太好，但是我们对自己要求不要太高，可以试着先去完成一篇文章，在基础上进行修改与润色。我们需要写接地气的文章，不要长篇大论，全是理论方面内容。
3.平时要注意观察，收集素材，如医院体检检出了很多肺部疾病，甲状腺疾病等，我在第一时间就去查阅各种书籍，去查阅文献，看文章，写出了相关肺部疾病的发病原因及饮食建议等，比如甲状腺疾病也推荐了一些好的饮食。
4.写作不是写日记，不提倡自嗨，我们要写别人需要的文章，我们需要了解我们的读者是属于哪种类型的。写文章不是自我表现，无论如何“与读者沟通”。
5.输入输出系统，要写出一篇好的文章，我们一定要先去输入，没有输入谈何输出。这也是一种螺旋式的上升过程，对我们写作能力的增加有很大帮助。文章是在被阅读的过程中不断进步的。
6.写作不仅是写，而且还需要说，听，观察和思维，如我在病房做宣教工作时，在说完所有内容时，就可以把所说的内容整理成一篇文章。思维是很重要的，如有些人文章看的一目了然，而有些看完了也不知道重点，写作的过程就是一个思维的整合过程。
7.写擅长的文章，学会分析自己擅长什么，然后朝着这方面努力。
8.需要从作者视线转变成读者视线，写出读者想读的内容，勾起读者兴趣，还要有信服力，最后要深入浅出的语言。
9.写作与美食烹饪的异曲同工之处，第一步写文章需要选择主题（做菜需要决定菜式），第二步需要收集信息（准备食材），第三步理出思路（对着菜谱烹饪），第四步加入案例（有调味品），最后修改文章（关注饮食细节）。
10.需要用自己的语言 用别人理解的语言去叙述，唤起共鸣的都是身边事（自己的或别人的），需要多用具体化的语言，如名词，动词，不要用抽象化的语言，如描述一个橘子好大，可以用好大一个橘子，像橙色的哈密瓜一般大，我们需要有画面感。在平时写作之前一定需要进行构思，忌一开始就动笔。如可以使用九宫格，中间主题，四周可进行发散，写上相关关键词。
写作是一辈子的事。
对于写作，有哪些经验可以传授？
今天在医院进行了通讯员的经验分享，汇报自己的成果:一共写了9篇文章，4篇文章刊登在各大报刊杂志上，如扬子晚报，科技晚报等，有一篇刊登在医院官方微信公众号上。具体的内容主要跟临床营养专业有关的内容，现在各种疾病的发病率很高，除了遗传方面，但现在的生活方式也是主要的因素，如慢性病（糖尿病，高血压，高血脂，痛风，癌症）的营养调理，除了临床营养方面的内容，我还写了健康养生方面的文章，这些文章我主要是采用了季节性和时效性，如春季端午节的吃青团风俗，我就写了关于这方面的饮食建议，夏季谈了如何科学减重，三伏天如何饮食等，秋季写了入秋以后如何养生，冬季也考虑到气候原因，聊聊如何养生。时效性方面，如春节如何备健康实用的年货等，这个是很需要时效性的，过了这时间再写就没有意义了。
个人经验分享主要从9方面考虑:
1.因为自己是写的相关健康方面的主题，是属于自己的对口专业，写起来相对容易些。
2.先完成再完美，很多人觉得自己文章写得不太好，但是我们对自己要求不要太高，可以试着先去完成一篇文章，在基础上进行修改与润色。我们需要写接地气的文章，不要长篇大论，全是理论方面内容。
3.平时要注意观察，收集素材，如医院体检检出了很多肺部疾病，甲状腺疾病等，我在第一时间就去查阅各种书籍，去查阅文献，看文章，写出了相关肺部疾病的发病原因及饮食建议等，比如甲状腺疾病也推荐了一些好的饮食。
4.写作不是写日记，不提倡自嗨，我们要写别人需要的文章，我们需要了解我们的读者是属于哪种类型的。写文章不是自我表现，无论如何“与读者沟通”。
5.输入输出系统，要写出一篇好的文章，我们一定要先去输入，没有输入谈何输出。这也是一种螺旋式的上升过程，对我们写作能力的增加有很大帮助。文章是在被阅读的过程中不断进步的。
6.写作不仅是写，而且还需要说，听，观察和思维，如我在病房做宣教工作时，在说完所有内容时，就可以把所说的内容整理成一篇文章。思维是很重要的，如有些人文章看的一目了然，而有些看完了也不知道重点，写作的过程就是一个思维的整合过程。
7.写擅长的文章，学会分析自己擅长什么，然后朝着这方面努力。
8.需要从作者视线转变成读者视线，写出读者想读的内容，勾起读者兴趣，还要有信服力，最后要深入浅出的语言。
9.写作与美食烹饪的异曲同工之处，第一步写文章需要选择主题（做菜需要决定菜式），第二步需要收集信息（准备食材），第三步理出思路（对着菜谱烹饪），第四步加入案例（有调味品），最后修改文章（关注饮食细节）。
10.需要用自己的语言 用别人理解的语言去叙述，唤起共鸣的都是身边事（自己的或别人的），需要多用具体化的语言，如名词，动词，不要用抽象化的语言，如描述一个橘子好大，可以用好大一个橘子，像橙色的哈密瓜一般大，我们需要有画面感。在平时写作之前一定需要进行构思，忌一开始就动笔。如可以使用九宫格，中间主题，四周可进行发散，写上相关关键词。
写作是一辈子的事。
r Hafer unz. 燕麦
e Laktose = Lactose = r Milchzucker 乳糖
laktosefrei不含乳糖
e Galaktose,-n 半乳糖
e Laktoseintoleranz 乳糖不耐
s Müsli unz. 混合麦片
s Natrium 钠
词尾-arm往往与名词或动词结合，意为在极小范围或程度上存在、进行、奏效，直接作形容词时接an+D 表匮乏
反义词尾为-reich
gesättigt 饱和的
e Gesättigung 饱和度
e Übersättigung过饱和
r Cholesterinspiegel胆固醇水平
s Cholesterin胆固醇
e Fettsäure脂肪酸
e Laktose = Lactose = r Milchzucker 乳糖
laktosefrei不含乳糖
e Galaktose,-n 半乳糖
e Laktoseintoleranz 乳糖不耐
s Müsli unz. 混合麦片
s Natrium 钠
词尾-arm往往与名词或动词结合，意为在极小范围或程度上存在、进行、奏效，直接作形容词时接an+D 表匮乏
反义词尾为-reich
gesättigt 饱和的
e Gesättigung 饱和度
e Übersättigung过饱和
r Cholesterinspiegel胆固醇水平
s Cholesterin胆固醇
e Fettsäure脂肪酸
佛经中的很多用字，在现代人眼中并非是什么古字僻字，但其读音却与现代大为不同。出现这一现象的主要原因在于“梵文”的音译上。佛经中音译的情况主要有三种：一是一些佛及菩萨或罗汉的名号；二是一些名词，由于含义太多，译成汉文过于冗长，所以保留原音；三是佛经的咒语。由干诵经是口耳相传，所以较多地保留了古音（有的也可能发生了变化），所以与现代日常读音不同。下面举些常见的例子。
“南无”【 námó】。这两个字最为常见，经常出现在各种佛及菩萨的名号之前。如：南无阿弥陀佛、南无释迦牟尼佛、南无观世音菩萨、南无大势至菩萨等。它们是梵文[namas]的音译，表示对佛及菩萨的尊敬或皈依，佛经中读为námó，而不读nanwu。
“阿”【 ā】。此字在佛经中读ā，而不读e。如前面提到的“南无阿弥陀佛”。此字在佛教咒语中也经常出现。
“摩诃”【 hē】。这个词也经常出现在一些佛、菩萨的名号之前，其意译为“大”。如佛的十大弟子之一的“摩诃迦叶”，就是指“大迦叶”。又如佛教天台宗的经典《摩诃止观》，汉语就是“大止观”。其中的“诃”字不读ke，而读hē。
“叶”【 she】。此字在佛经中也不读做ye，而读she，与“叶公好龙”中“叶”的旧读同。前面提到的“摩诃迦叶”【 mó hē jiā shè】，正确的完整读音应为mó hē jiā shè。
“般若”【 bōrě】。这两个字经常和“波罗蜜”连用，而成为“般若波罗蜜”。“般若”译为汉语是“智慧”的意思，是梵文（prajna）的音译。由于其含义繁多，属于“多含不翻”，故留其梵音。其音不读作banruo，而读作bōrě。“波罗蜜”译为汉语是“到彼岸”的意思，为佛教的“六度”之一，所谓“六度”，就是六种可以使人脱离苦海，到达快乐彼岸的方法。所以“般若波罗蜜”就是说用智慧破除烦恼的若海，到达快乐的彼岸。
“多”【 da】。这个字是接着上面说的，在佛教中有一部著名的经典，名字为《般若波罗蜜多心经》，其中的“多”字不读duō，而读作da。因为这个“多”字的音是跟着“般若波罗蜜”的，是一个尾音，此经结尾的一句话就是“摩诃般若波罗蜜多”【 da】。但由于在《西游记》中，作者将“多”字与前面的“般若波罗蜜”分开了，将《心经》（《般若波罗蜜多心经》的正确简称）错误地简称为“多心经”，故而使后人把此字读成了duō，是不对的。
“伽”【 qie】。这个字现在也经常可以碰到，主要也用作外未语的音译，一般的情况读作jia。如著名的天文学家“伽利略”。但此字在佛经中不读jia，梵音应读作qie。如很多寺庙里都供有一个菩萨，名字叫“伽蓝菩萨”，那个殿叫“伽蓝殿”。所谓“伽蓝”，意译就是指佛教寺庙，是梵文“僧伽蓝摩（samgharama）”的简称。所谓“僧伽”就是指僧人，即和尚。所以“僧伽蓝摩”就是指和尚居住的地方，也就是寺庙。“伽蓝菩萨”也就是专门守护寺庙的菩萨。再有如印度的“瑜伽”【 yúqié】，也不读yujia，梵音应读作yúqié。另外，此字也经常出现在佛经的咒语当中。
“行”。我们经常说的“道行”以及佛教中“大行普贤菩萨”中的“行”，“菩萨行”【 hèng】，“修苦行”【 hèng】，“万行”【 hèng】， 意思为“功夫”。“地藏本行”【 hèng】，“行愿”【 hèng】，“德行”【 hèng】，都不读作xing，而读作hèng（即读四声，特别说明，本人刚开始读地藏经的时候，把“亦名地藏本行”【 hèng】的“行”读成xìng,结果，有一个晚上，我在睡梦中，忽然从心中发出一响亮的男音“亦名地藏本行hèng” 即读四声，本人即时醒来，刚好是零晨3点时候，于是，我去查字典，但没有查到这个读音，我觉得应该是佛菩萨在加持我。跟同事说，同事说也许应该读这个音吧!后来，再过10多天，我听大安法师讲净土资粮，才知道读hèng正确的!这是真实的!一点虚假都没有!）。
“日”【 zi】。此为咒语用字。读音应为zi。出现最频繁的是在佛教《普供养真言》（所谓“真言”，即咒语）中。
“土”【 dù】。“佛净土【dù】 、国土【dù】 、佛土”【 dù】 中的“土”应该读为dù，而不能读为tǔ.西方极乐世界只有七宝，没有土，读tǔ不对!
佛经中还有一类加口旁的类似于拟声字的字，有的也不能念半边。如“口”字旁加一个“罗”字（与现代语气词同形）读1a，“口”字旁加一个“缚”读wa，等等。这些在佛经中不胜枚举。
“加被”【 pī】 意为“加披”,“手足被【pī】杻械”的“被”， 这二个“被”是通假字，意“披”，所以，正确读音是pī,而不能读为bèi。
“那”【 nuó】。此字经常出现在佛经咒语和一些佛的名号中，如佛经《八十八佛忏悔文》中的“南无那罗延佛”。佛经中读作nuó。
“他”【 tuō】。此字常读作tuō，为佛经咒语中的常用字。
“那由他”【 nuó yú tuō】应读为 nuó yú tuō。
“乐【yaò】听法”的“乐”，意为喜欢的意思，音读yaò (四声)，不读lè或yuè
“隅”【 yú】 读yú,不读oǔ
“系【xì】念”的“系”，读为xì，如果是动词的话，应读为jì。
“楼观【guàn】”的“观”应该读guàn(第四声)，不读guān(第一声)
“无间【jiàn】地狱”、“间隔”的“间”应该读jiàn(第四声)，不读jiān(第一声)
“上报四重【chóng】恩”的“重”应该读为chóng 不能读为zhòng
“目揵(jiàn)连” 本人校对原译本影印版的佛经，发现不是“ 目犍(jiān)连” 但现在人却多用 “目犍(jiān)连” ，这是不对的
中国文化博大精深，而佛教文化又是中国文化发展的重要组成部分，研究中国文学和文学史的人，没有不涉猎佛学的。
建议：因为现在很多人读佛经的发音总是不正确，所以，应多听不同法师读佛经，才能正确了解佛经中的正确读音！尤其是要录音的，更应该多了解佛经中的正确读音，不然，会误导后来的学佛者！#菩萨观世音##佛教[超话]# #佛学[超话]# #观世音菩萨闻思修[超话]#
“南无”【 námó】。这两个字最为常见，经常出现在各种佛及菩萨的名号之前。如：南无阿弥陀佛、南无释迦牟尼佛、南无观世音菩萨、南无大势至菩萨等。它们是梵文[namas]的音译，表示对佛及菩萨的尊敬或皈依，佛经中读为námó，而不读nanwu。
“阿”【 ā】。此字在佛经中读ā，而不读e。如前面提到的“南无阿弥陀佛”。此字在佛教咒语中也经常出现。
“摩诃”【 hē】。这个词也经常出现在一些佛、菩萨的名号之前，其意译为“大”。如佛的十大弟子之一的“摩诃迦叶”，就是指“大迦叶”。又如佛教天台宗的经典《摩诃止观》，汉语就是“大止观”。其中的“诃”字不读ke，而读hē。
“叶”【 she】。此字在佛经中也不读做ye，而读she，与“叶公好龙”中“叶”的旧读同。前面提到的“摩诃迦叶”【 mó hē jiā shè】，正确的完整读音应为mó hē jiā shè。
“般若”【 bōrě】。这两个字经常和“波罗蜜”连用，而成为“般若波罗蜜”。“般若”译为汉语是“智慧”的意思，是梵文（prajna）的音译。由于其含义繁多，属于“多含不翻”，故留其梵音。其音不读作banruo，而读作bōrě。“波罗蜜”译为汉语是“到彼岸”的意思，为佛教的“六度”之一，所谓“六度”，就是六种可以使人脱离苦海，到达快乐彼岸的方法。所以“般若波罗蜜”就是说用智慧破除烦恼的若海，到达快乐的彼岸。
“多”【 da】。这个字是接着上面说的，在佛教中有一部著名的经典，名字为《般若波罗蜜多心经》，其中的“多”字不读duō，而读作da。因为这个“多”字的音是跟着“般若波罗蜜”的，是一个尾音，此经结尾的一句话就是“摩诃般若波罗蜜多”【 da】。但由于在《西游记》中，作者将“多”字与前面的“般若波罗蜜”分开了，将《心经》（《般若波罗蜜多心经》的正确简称）错误地简称为“多心经”，故而使后人把此字读成了duō，是不对的。
“伽”【 qie】。这个字现在也经常可以碰到，主要也用作外未语的音译，一般的情况读作jia。如著名的天文学家“伽利略”。但此字在佛经中不读jia，梵音应读作qie。如很多寺庙里都供有一个菩萨，名字叫“伽蓝菩萨”，那个殿叫“伽蓝殿”。所谓“伽蓝”，意译就是指佛教寺庙，是梵文“僧伽蓝摩（samgharama）”的简称。所谓“僧伽”就是指僧人，即和尚。所以“僧伽蓝摩”就是指和尚居住的地方，也就是寺庙。“伽蓝菩萨”也就是专门守护寺庙的菩萨。再有如印度的“瑜伽”【 yúqié】，也不读yujia，梵音应读作yúqié。另外，此字也经常出现在佛经的咒语当中。
“行”。我们经常说的“道行”以及佛教中“大行普贤菩萨”中的“行”，“菩萨行”【 hèng】，“修苦行”【 hèng】，“万行”【 hèng】， 意思为“功夫”。“地藏本行”【 hèng】，“行愿”【 hèng】，“德行”【 hèng】，都不读作xing，而读作hèng（即读四声，特别说明，本人刚开始读地藏经的时候，把“亦名地藏本行”【 hèng】的“行”读成xìng,结果，有一个晚上，我在睡梦中，忽然从心中发出一响亮的男音“亦名地藏本行hèng” 即读四声，本人即时醒来，刚好是零晨3点时候，于是，我去查字典，但没有查到这个读音，我觉得应该是佛菩萨在加持我。跟同事说，同事说也许应该读这个音吧!后来，再过10多天，我听大安法师讲净土资粮，才知道读hèng正确的!这是真实的!一点虚假都没有!）。
“日”【 zi】。此为咒语用字。读音应为zi。出现最频繁的是在佛教《普供养真言》（所谓“真言”，即咒语）中。
“土”【 dù】。“佛净土【dù】 、国土【dù】 、佛土”【 dù】 中的“土”应该读为dù，而不能读为tǔ.西方极乐世界只有七宝，没有土，读tǔ不对!
佛经中还有一类加口旁的类似于拟声字的字，有的也不能念半边。如“口”字旁加一个“罗”字（与现代语气词同形）读1a，“口”字旁加一个“缚”读wa，等等。这些在佛经中不胜枚举。
“加被”【 pī】 意为“加披”,“手足被【pī】杻械”的“被”， 这二个“被”是通假字，意“披”，所以，正确读音是pī,而不能读为bèi。
“那”【 nuó】。此字经常出现在佛经咒语和一些佛的名号中，如佛经《八十八佛忏悔文》中的“南无那罗延佛”。佛经中读作nuó。
“他”【 tuō】。此字常读作tuō，为佛经咒语中的常用字。
“那由他”【 nuó yú tuō】应读为 nuó yú tuō。
“乐【yaò】听法”的“乐”，意为喜欢的意思，音读yaò (四声)，不读lè或yuè
“隅”【 yú】 读yú,不读oǔ
“系【xì】念”的“系”，读为xì，如果是动词的话，应读为jì。
“楼观【guàn】”的“观”应该读guàn(第四声)，不读guān(第一声)
“无间【jiàn】地狱”、“间隔”的“间”应该读jiàn(第四声)，不读jiān(第一声)
“上报四重【chóng】恩”的“重”应该读为chóng 不能读为zhòng
“目揵(jiàn)连” 本人校对原译本影印版的佛经，发现不是“ 目犍(jiān)连” 但现在人却多用 “目犍(jiān)连” ，这是不对的
中国文化博大精深，而佛教文化又是中国文化发展的重要组成部分，研究中国文学和文学史的人，没有不涉猎佛学的。
建议：因为现在很多人读佛经的发音总是不正确，所以，应多听不同法师读佛经，才能正确了解佛经中的正确读音！尤其是要录音的，更应该多了解佛经中的正确读音，不然，会误导后来的学佛者！#菩萨观世音##佛教[超话]# #佛学[超话]# #观世音菩萨闻思修[超话]#
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