#新春走基层# 见到刘姗姗的时候，她正站在北峪村的村头跟一位大姐说着话。大姐名叫赵宗芹，今年43岁，家有两个女儿，大的刚上大学，小的上三年级，老公在城里打工。因为小女儿身患疾病，赵大姐一直想就近找个活儿，能多赚点钱，还能照顾孩子。虽然刘姗姗才来村里两个月，但赵大姐已经把她当成了知心人。赵宗芹说，她来的时间不长，处处为村民想着，这不就是一个好书记嘛！
“文弱秀气”这是刘姗姗给我留下的第一印象，30多岁的年纪，1米60多的个头，短发，面容清瘦。但谈吐间却让我感到她小身体有大能量，有一股子干事创业的精气神儿。
记者：姗姗是什么时候来当驻村第一书记的？
刘姗姗：我是21年11月18号正式来到这里，也是来的当天上午我就先去走访了困难群众，了解了一下他们的实际情况。认识一下，后头有什么困难他们也好来找我。
记者：你原单位是什么单位？
刘姗姗：是济南市中医医院。
记者：负责什么工作？
刘姗姗：我是其实就是检验科的一个最普通的一线的员工。
记者：当时怎么想着报名做第一书记？
刘姗姗：从小就是耳濡目染，我父亲就是一个老党员，在我很小的时候，我就记得半夜他要起来去带人去救火，就因为他是个党员，他就要冲在前面。我就觉得党员冲在前面替人挡风遮雨，这个太好了。我就在骨子里产生了这种印象了，我就要入党，我就要做一名党员，我就要去替别人担当一些事情。
记者：哪一年入的党？
刘姗姗：我是2009年入党的，是上大学期间入的。而且我从小到大的成长环境当中受到过很多方面的帮助，就我家庭条件也并不好，但是就在我求学的过程当中、生活的过程当中，很多亲戚，就包括父母的单位、包括学校以及学校的老师都给我各个方面的帮助，我就觉得我也应该在好起来了之后要给别人帮助，拉别人一把，所以就产生了这种情愫吧。而且身为一名共产党员，你就应该是有这份担当才对，就是要冲在前面的。
记者：说的真好！
采访当天，正值大寒节气，阴暗的天空中飘着小雪，大山里的冷空气格外厉害，在大街上站了不到十分钟，羽绒服从头包到腿的我就感觉被冻透了，而姗姗的脸和鼻子也被冻得格外红，我们走着说着，还不停吸着鼻涕。
记者：两个多月的时间里有没有让你记忆特别深刻的，让你很感动的事情？
刘姗姗：我来了还不到一个月的时候，我们有一个贫困户一个奶奶，因为她每次生病住院的时候，都是住到我们医院，所以我对她印象本身就挺深。后来没多久，我中午吃饭的时候，她给我打电话，她说刘书记，我说谁呀？她说我是韩宝凤，就那个贫困户。她说你快来啊你快来啊，我落难了。然后我就放下饭赶紧往她家里跑。我走到村委的时候，正好碰上王书记（王庆玉）和王茂年书记，他是我们的副书记。然后我们仨一块赶过去的。她的闺女走了，她心疼啊、哭啊，她就那一个闺女还是抱养来的，毕竟她年纪很大了，宽慰她嘛。这个事情让我印象深刻，是因为我其实来了没多久，但是我已经走到她的心里去了，她知道有事了，能第一时间来找我。虽然我只能给她一些心灵上的宽慰，但是我觉得还是很欣慰的。起码我得到她的认可了，得到她的信任了。
北峪村地处济南市历城区仲宫街道锦绣川办事处驻地东北方向约10公里处，村子三面环山，地势陡峭，村里一条主干道一直蜿蜒到山上。路边前几天的积雪还未化尽，而主干道上却干净整洁，甚至没有下过雪的痕迹。
刘姗姗：我们村地势相对高一点，而且路也都比较窄，就存在这个结冰之后出现交通事故的风险。听村民提到这个撒融雪剂这个事儿，我就联系到山东交通学院发展规划与学科建设处，他们跟我们结对子，从他们专业的角度给我们提供一些帮助。
通过刘姗姗的牵线搭桥，山东交通学院发展规划与学科建设处党支部与北峪村支部开展了结对共建帮扶活动，带着专家，带着六吨融雪剂，来到北峪村，现场调研，指导村民道路融雪除冰的方法，解决了北峪村和槲疃村等附近几个村村民雪天出行难的问题。北峪村党支部书记王庆玉说，这个融雪剂，结了冰撒上以后，不超过几分钟就化了。老百姓出行方便了，人身安全也有保障了。
为群众办实事，把实事办到群众的心坎上。发生在北峪村的民生实事还有很多，修路硬化路面让村民不再是雨天一脚泥、雪天一路滑，打机井让村民喝上免费的自来水，贫困户的危房得到了改造，脏乱差的村容村貌焕然一新……图片
北峪村村民 王克田
村里的五保户老人王克田，今年65岁，说起村里这些年的变化，他黑瘦的脸上神采飞扬，语气里满是骄傲。
村民王克田：像我这样的五保户领“工资”，按月领，1100，养老金100多。到了过节福利上也挺周到。村里搞得很好，修的机井吃自来水不拿钱，水泥路都通到大门口。冬季下了雪，这路上也不擦滑了。条件挺好的，我很满足了。
记者：您觉得珊珊书记的工作表现怎么样？
王克田：工作表现很好！第一次来了就到我那看一看，都认识认识，都认识。
记者：有什么需要就找她就行，是吧？
王克田：嗯嗯找她。
近年来，北峪村的党员干部还带领群众发展特色产业，让这个曾经的省定重点贫困村摘掉了“穷帽子”。
北峪村党支部书记王庆玉：本村总的是367户人，144户，贫困户是11户，24人，全部脱贫。我们村的产业主要是三个产业，一个产业是一个养猪场，第二个产业是光伏发电项目，第三个是大棚种植产业，到时候就分红。
作为第一书记，刘姗姗也早把自己当成了“村里人”，与村两委共同努力着带领北峪村村民过上更加富足美好的生活。
刘姗姗：来年的话可能主要的精力会放在发展产业上了，看看有没有什么合适的项目，尤其是对于我们村里的仿野生北柴胡种植基地的发展，因为来年就面临着第一次丰收了，希望能够为村集体的产业增收做贡献。
记者：有没有后悔来当第一书记？
刘姗姗：不后悔不后悔，我觉得自己很幸运，单位能够信任我，派我出来，也觉得来了之后非常充实。
记者：这个春节怎么过？
刘姗姗：春节写一些对联呀、福字啊，结合疫情的防控的情况，跟村里人一块搞搞茶话会，大家伙儿高高兴兴的一块儿过年。
记者：家里人有意见吗？
刘姗姗：没有意见。家里人对我的工作向来都非常支持我，他们非常体谅，而且觉得我能出来为更多的人做贡献是非常骄傲的一件事情。
记者：对这个村还对村民有什么的希望或者是祝福？
刘姗姗：2022年希望村民们腰包鼓鼓，村集体产业能有更好的发展。希望未来每个人、每个村民都非常幸福。
记者手记：
在采访过程中，刘姗姗带我们走过了北峪村整洁的街道，看过了处于半山腰的养殖场，找到了藏在枯草丛中的北柴胡小幼苗，还顺着新修的管道找到了山中的机井和汩汩流淌的山泉。透过它们，让我们在这萧瑟寒冷的冬季似乎看到了勃勃生机的春天，看到了北峪村未来更加美丽的生活画卷。
而在我们身边，像刘姗姗这样的第一书记、驻村干部还有很多很多。他们为让脱贫群众生活更上一层楼而努力着，把青春、热情和智慧挥洒在了广袤的农村大地上，他们值得更多的肯定和赞美，为他们点赞，也祝福他们春节快乐，虎年虎虎生威，让咱老百姓的日子更加红火！
“文弱秀气”这是刘姗姗给我留下的第一印象，30多岁的年纪，1米60多的个头，短发，面容清瘦。但谈吐间却让我感到她小身体有大能量，有一股子干事创业的精气神儿。
记者：姗姗是什么时候来当驻村第一书记的？
刘姗姗：我是21年11月18号正式来到这里，也是来的当天上午我就先去走访了困难群众，了解了一下他们的实际情况。认识一下，后头有什么困难他们也好来找我。
记者：你原单位是什么单位？
刘姗姗：是济南市中医医院。
记者：负责什么工作？
刘姗姗：我是其实就是检验科的一个最普通的一线的员工。
记者：当时怎么想着报名做第一书记？
刘姗姗：从小就是耳濡目染，我父亲就是一个老党员，在我很小的时候，我就记得半夜他要起来去带人去救火，就因为他是个党员，他就要冲在前面。我就觉得党员冲在前面替人挡风遮雨，这个太好了。我就在骨子里产生了这种印象了，我就要入党，我就要做一名党员，我就要去替别人担当一些事情。
记者：哪一年入的党？
刘姗姗：我是2009年入党的，是上大学期间入的。而且我从小到大的成长环境当中受到过很多方面的帮助，就我家庭条件也并不好，但是就在我求学的过程当中、生活的过程当中，很多亲戚，就包括父母的单位、包括学校以及学校的老师都给我各个方面的帮助，我就觉得我也应该在好起来了之后要给别人帮助，拉别人一把，所以就产生了这种情愫吧。而且身为一名共产党员，你就应该是有这份担当才对，就是要冲在前面的。
记者：说的真好！
采访当天，正值大寒节气，阴暗的天空中飘着小雪，大山里的冷空气格外厉害，在大街上站了不到十分钟，羽绒服从头包到腿的我就感觉被冻透了，而姗姗的脸和鼻子也被冻得格外红，我们走着说着，还不停吸着鼻涕。
记者：两个多月的时间里有没有让你记忆特别深刻的，让你很感动的事情？
刘姗姗：我来了还不到一个月的时候，我们有一个贫困户一个奶奶，因为她每次生病住院的时候，都是住到我们医院，所以我对她印象本身就挺深。后来没多久，我中午吃饭的时候，她给我打电话，她说刘书记，我说谁呀？她说我是韩宝凤，就那个贫困户。她说你快来啊你快来啊，我落难了。然后我就放下饭赶紧往她家里跑。我走到村委的时候，正好碰上王书记（王庆玉）和王茂年书记，他是我们的副书记。然后我们仨一块赶过去的。她的闺女走了，她心疼啊、哭啊，她就那一个闺女还是抱养来的，毕竟她年纪很大了，宽慰她嘛。这个事情让我印象深刻，是因为我其实来了没多久，但是我已经走到她的心里去了，她知道有事了，能第一时间来找我。虽然我只能给她一些心灵上的宽慰，但是我觉得还是很欣慰的。起码我得到她的认可了，得到她的信任了。
北峪村地处济南市历城区仲宫街道锦绣川办事处驻地东北方向约10公里处，村子三面环山，地势陡峭，村里一条主干道一直蜿蜒到山上。路边前几天的积雪还未化尽，而主干道上却干净整洁，甚至没有下过雪的痕迹。
刘姗姗：我们村地势相对高一点，而且路也都比较窄，就存在这个结冰之后出现交通事故的风险。听村民提到这个撒融雪剂这个事儿，我就联系到山东交通学院发展规划与学科建设处，他们跟我们结对子，从他们专业的角度给我们提供一些帮助。
通过刘姗姗的牵线搭桥，山东交通学院发展规划与学科建设处党支部与北峪村支部开展了结对共建帮扶活动，带着专家，带着六吨融雪剂，来到北峪村，现场调研，指导村民道路融雪除冰的方法，解决了北峪村和槲疃村等附近几个村村民雪天出行难的问题。北峪村党支部书记王庆玉说，这个融雪剂，结了冰撒上以后，不超过几分钟就化了。老百姓出行方便了，人身安全也有保障了。
为群众办实事，把实事办到群众的心坎上。发生在北峪村的民生实事还有很多，修路硬化路面让村民不再是雨天一脚泥、雪天一路滑，打机井让村民喝上免费的自来水，贫困户的危房得到了改造，脏乱差的村容村貌焕然一新……图片
北峪村村民 王克田
村里的五保户老人王克田，今年65岁，说起村里这些年的变化，他黑瘦的脸上神采飞扬，语气里满是骄傲。
村民王克田：像我这样的五保户领“工资”，按月领，1100，养老金100多。到了过节福利上也挺周到。村里搞得很好，修的机井吃自来水不拿钱，水泥路都通到大门口。冬季下了雪，这路上也不擦滑了。条件挺好的，我很满足了。
记者：您觉得珊珊书记的工作表现怎么样？
王克田：工作表现很好！第一次来了就到我那看一看，都认识认识，都认识。
记者：有什么需要就找她就行，是吧？
王克田：嗯嗯找她。
近年来，北峪村的党员干部还带领群众发展特色产业，让这个曾经的省定重点贫困村摘掉了“穷帽子”。
北峪村党支部书记王庆玉：本村总的是367户人，144户，贫困户是11户，24人，全部脱贫。我们村的产业主要是三个产业，一个产业是一个养猪场，第二个产业是光伏发电项目，第三个是大棚种植产业，到时候就分红。
作为第一书记，刘姗姗也早把自己当成了“村里人”，与村两委共同努力着带领北峪村村民过上更加富足美好的生活。
刘姗姗：来年的话可能主要的精力会放在发展产业上了，看看有没有什么合适的项目，尤其是对于我们村里的仿野生北柴胡种植基地的发展，因为来年就面临着第一次丰收了，希望能够为村集体的产业增收做贡献。
记者：有没有后悔来当第一书记？
刘姗姗：不后悔不后悔，我觉得自己很幸运，单位能够信任我，派我出来，也觉得来了之后非常充实。
记者：这个春节怎么过？
刘姗姗：春节写一些对联呀、福字啊，结合疫情的防控的情况，跟村里人一块搞搞茶话会，大家伙儿高高兴兴的一块儿过年。
记者：家里人有意见吗？
刘姗姗：没有意见。家里人对我的工作向来都非常支持我，他们非常体谅，而且觉得我能出来为更多的人做贡献是非常骄傲的一件事情。
记者：对这个村还对村民有什么的希望或者是祝福？
刘姗姗：2022年希望村民们腰包鼓鼓，村集体产业能有更好的发展。希望未来每个人、每个村民都非常幸福。
记者手记：
在采访过程中，刘姗姗带我们走过了北峪村整洁的街道，看过了处于半山腰的养殖场，找到了藏在枯草丛中的北柴胡小幼苗，还顺着新修的管道找到了山中的机井和汩汩流淌的山泉。透过它们，让我们在这萧瑟寒冷的冬季似乎看到了勃勃生机的春天，看到了北峪村未来更加美丽的生活画卷。
而在我们身边，像刘姗姗这样的第一书记、驻村干部还有很多很多。他们为让脱贫群众生活更上一层楼而努力着，把青春、热情和智慧挥洒在了广袤的农村大地上，他们值得更多的肯定和赞美，为他们点赞，也祝福他们春节快乐，虎年虎虎生威，让咱老百姓的日子更加红火！
#中华民俗汇览# 【古代人写字载体演变及修字方法】
远古时期由于生产力有所提升，所以人们的思想意识也开始逐渐完善。为了能够更好的开展生产活动，人们根据生活经验发明出了很多有利于生产以及生活的小方法。其中“结绳记事”就是人类智慧，向更高层次发展的一次大跨度进步。
“结绳记事”简单的说就是根据一定规则，将不同的事情通过在绳子上打结的方式进行记录。比如，一些日常琐事可以打小结，而一些比较重要的事情就会打大结。并且还会按照时间规律对绳结进行分类。
笔者认为这种比较原始的记事方法，不仅为文化起源奠定了初步基础，而且也为后续人们使用竹简、锦缎、丝帛记事埋下了伏笔。
“结绳记事”虽然与错别字没有关系，但是稍有疏忽也会打错绳结。同时也为后续甲骨文、竹简以及纸张出现打下了坚实基础。
1.甲骨钟鼎刻字
早在殷商时期就已经出现了，刻在龟背以及钟鼎上的甲骨文。据考证甲骨文我国最早的文字形式，而甲骨和钟鼎则是最早的文字载体。但由于甲骨文以及铭文的书写，会严重受到材料的限制，根本无法得到大面积推广。所以最后只能逐渐随着时间推移而退出历史舞台。
周朝时期的文字也刻于甲骨和钟鼎之上。如果从实际意义上来分析，刻在龟背上的甲骨文，实际上是当时人们占卜吉凶时的一种符号，所以从严格意义上来讲并不属于文字。而刻在钟鼎上面的铭文则多与歌颂周天子，或者祭祀先祖与神明有关系。
实际上在甲骨或钟鼎上刻字，其实也很容易出现错别字。但由于甲骨和钟鼎并不容易修改，所以一般刻错字之后基本上就会被废弃。当然还有一种情况就是不做修改直接继续行文。这其实也为后世历史学家、文化学者们研究甲骨文或者铭文，造成了非常大的阻碍和困难。
2.竹简著书
随着社会发展到了春秋战国时期，当时人们虽然没有发明出纸张，但是却选择了一种可以就地取材的书写载体。而这种载体就是现在大家比较熟知的“竹简”。所谓“竹简”其实就是用竹片做成的可以简单记事的载体。
一般情况下竹简多用竹片制成，但是制作过程这并没有大家想象中那么简单。首先要选择水分适中的竹子，然后通过裁、煮、烘等三个步骤之后才能切竹、刮青。制作到这种程度的竹简就可以在上面刻字了。
（1）竹简刻字
一般情况下先秦时期的文人或者专司记录的官员们，都会根据实际需求随身携带竹简和刻刀。当有需要的时候就会将竹简拿出来，用刻刀在上面雕刻文字。这种写字方法的难度虽然比甲骨文和铭文低，但是相比较于现代社会中的书写方式来说，简直就是一种让人难以接受的痛苦。
因为刻字的时候需要非常小心，不然竹简就很容易裂开。还有就是刻浅了容易因为长时间摩擦而模糊，但是刻的比较深又很容易损坏竹简。所以利用竹简刻字并不是一件简单的事情。同时一旦疏忽就会刻出错别字。遇到这种情况之后也特别麻烦。
（2）竹简错字修改方法
第一种方法就是可以直接用刻刀将错字刮掉，然后在原来写错字的地方重新修改。而另一个比较暴力的修改方式就是直接丢弃。即使已经写满一个竹简，也不得不忍痛割爱重新来过。否则除了这两种方法之外，再也没有其他更好的方法了。
成书之后还要小心翼翼的在竹简上面钻孔，然后使用牛皮绳对竹简编联起来称为“简牍”，这样一本用逐渐著述的书籍才算完成。
当然，如果是长篇大论就会用掉很多竹简。而写错字的几率就会更高，修改起来十分麻烦。这也是古人写书特别慢的关键所在。
3.绸缎锦帛写字
（1）直接废弃
随着朝代更迭以及文化发展，人们所掌握的汉字量越来越多，而且想表达的思想也越来越完善。所以竹简这种既原始又古老的写字方式，在不断更新与变化中彻底被淘汰。西汉时期处于竹简与绸缎、锦帛并列阶段，当然也有人说此时已经出现了“糙纸”。
能够使用绸缎与锦帛写字的基本上都是王公贵族。这主要是因为绸缎与锦帛的价格高昂。比如圣旨或者日常公文，就都是用这两种物质进行书写。一旦写错字之后根本不需要进行修改，因为这两种体例的公文也不允许修改。
民间写字基本上依然遵循竹简刻字的方法。因为绸缎与锦帛的价格比较贵，或许有人会说那就直接用“糙纸”书写。
但事实上这种所谓的“糙纸”，其实要比绸缎与锦帛的价格更贵。这主要是因为当时造纸技术十分落后，根本无法达到普及的目的。
（2）文字涂鸦
但如果是书法家在绸缎与锦帛上写字，一旦出现错别字的时候修改的方法其实有很多。比如，可以直接在原处打上一个补丁，然后在补丁上写上正确的字即可；当然如果不想这样麻烦也可以直接在错字上打个叉，然后在旁边修改也是比较常见的事情。
王羲之和颜真卿等古代的大书法家们，在创作书法作品的时候也经常写错字。由于当时并没有专业的涂字灵或者修正液，所以他们就会直接用毛笔将错字涂掉。王羲之的《兰亭序》和颜真卿的《祭侄文稿》等作品，上面就布满了他们的“涂鸦”。
实际上随着时间发展到了东汉时期，蔡伦总结了前人造纸的经验，并且在一定程度上更新了造纸技术。所以东汉时期纸张的利用率有所提高，但是也并不是所有人都能随便用纸张写字。因为这个阶段的纸张价格也十分高昂。
“洛阳纸贵”虽然后世用来比喻文章扬名天下，但这个成语最初的意思却是，当人们长篇大论著书的时候就会使用很多纸张。
而当时的纸又特别贵因此才会有洛阳纸贵的说法。但是从此之后由于造纸技术逐渐提升，纸张也逐渐走进了普通百姓家庭。
1.古代错字克星“雌黄”
雌黄对于现代人来说只是一种比较普通的矿物质。由于这种物质中含有硫化物和中药成分，所以即使是现代社会也依然会，将其当做一味中药治疗疾病。但是在古代社会雌黄却是读书人的最佳伴侣。这主要是因为雌黄可以修改毛笔字。
据《梦溪笔谈·卷一·故事一》记载：“馆阁新书净本有误书处，以雌黄涂之”；
《齐民要术》中也有“染潢及治书法”和“雌黄治书法”一说。雌黄又名鸡冠石是一种绘画颜料。但是却可以涂掉毛笔字“一漫即灭，仍久而不脱”，正所谓一物降一物。
当用毛笔写书法作品的时候，一旦写错字之后不想直接涂抹，或者也不想在作品上“打补丁”。这种情况下其实就可以直接使用雌黄，在错字上面反复涂抹直至擦干净为止。这其实是利用了雌黄中有硫化物的特性，因为硫化物对于淡化墨汁非常有效果。
后世人根据雌黄可以涂改毛笔字的特性，发明了一个说能力强的成语“信口雌黄”。这个成语的出处于《晋阳秋》：“王衍，字夷甫，能言，于意有不安者，辄更易之，时号口中雌黄”。比喻一个人说话颠三倒四随口乱说或妄作评论。
结 语
无论古代人还是现代人，写错字都是一件十分正常的事情。写字的时候粗心大意或知识掌握不牢，以及思路被打断的时候就会写出错别字。现代社会由于人们使用铅笔、钢笔、圆珠笔写字，所以出现错字之后可以采用修正液，或改正纸、修正胶带进行修改。
但由于古代社会科技比较落后，所以根本没有这些蕴含高科技的东西。但是古人也根据实际情况，发明出了很多可以修改错字的方法。比如，用小刀刮掉、贴一张小纸条或使用雌黄擦掉。当然对于一些天性洒脱的到书法家来说，只需要直接用毛笔涂抹或划掉错字就可以继续书写。
远古时期由于生产力有所提升，所以人们的思想意识也开始逐渐完善。为了能够更好的开展生产活动，人们根据生活经验发明出了很多有利于生产以及生活的小方法。其中“结绳记事”就是人类智慧，向更高层次发展的一次大跨度进步。
“结绳记事”简单的说就是根据一定规则，将不同的事情通过在绳子上打结的方式进行记录。比如，一些日常琐事可以打小结，而一些比较重要的事情就会打大结。并且还会按照时间规律对绳结进行分类。
笔者认为这种比较原始的记事方法，不仅为文化起源奠定了初步基础，而且也为后续人们使用竹简、锦缎、丝帛记事埋下了伏笔。
“结绳记事”虽然与错别字没有关系，但是稍有疏忽也会打错绳结。同时也为后续甲骨文、竹简以及纸张出现打下了坚实基础。
1.甲骨钟鼎刻字
早在殷商时期就已经出现了，刻在龟背以及钟鼎上的甲骨文。据考证甲骨文我国最早的文字形式，而甲骨和钟鼎则是最早的文字载体。但由于甲骨文以及铭文的书写，会严重受到材料的限制，根本无法得到大面积推广。所以最后只能逐渐随着时间推移而退出历史舞台。
周朝时期的文字也刻于甲骨和钟鼎之上。如果从实际意义上来分析，刻在龟背上的甲骨文，实际上是当时人们占卜吉凶时的一种符号，所以从严格意义上来讲并不属于文字。而刻在钟鼎上面的铭文则多与歌颂周天子，或者祭祀先祖与神明有关系。
实际上在甲骨或钟鼎上刻字，其实也很容易出现错别字。但由于甲骨和钟鼎并不容易修改，所以一般刻错字之后基本上就会被废弃。当然还有一种情况就是不做修改直接继续行文。这其实也为后世历史学家、文化学者们研究甲骨文或者铭文，造成了非常大的阻碍和困难。
2.竹简著书
随着社会发展到了春秋战国时期，当时人们虽然没有发明出纸张，但是却选择了一种可以就地取材的书写载体。而这种载体就是现在大家比较熟知的“竹简”。所谓“竹简”其实就是用竹片做成的可以简单记事的载体。
一般情况下竹简多用竹片制成，但是制作过程这并没有大家想象中那么简单。首先要选择水分适中的竹子，然后通过裁、煮、烘等三个步骤之后才能切竹、刮青。制作到这种程度的竹简就可以在上面刻字了。
（1）竹简刻字
一般情况下先秦时期的文人或者专司记录的官员们，都会根据实际需求随身携带竹简和刻刀。当有需要的时候就会将竹简拿出来，用刻刀在上面雕刻文字。这种写字方法的难度虽然比甲骨文和铭文低，但是相比较于现代社会中的书写方式来说，简直就是一种让人难以接受的痛苦。
因为刻字的时候需要非常小心，不然竹简就很容易裂开。还有就是刻浅了容易因为长时间摩擦而模糊，但是刻的比较深又很容易损坏竹简。所以利用竹简刻字并不是一件简单的事情。同时一旦疏忽就会刻出错别字。遇到这种情况之后也特别麻烦。
（2）竹简错字修改方法
第一种方法就是可以直接用刻刀将错字刮掉，然后在原来写错字的地方重新修改。而另一个比较暴力的修改方式就是直接丢弃。即使已经写满一个竹简，也不得不忍痛割爱重新来过。否则除了这两种方法之外，再也没有其他更好的方法了。
成书之后还要小心翼翼的在竹简上面钻孔，然后使用牛皮绳对竹简编联起来称为“简牍”，这样一本用逐渐著述的书籍才算完成。
当然，如果是长篇大论就会用掉很多竹简。而写错字的几率就会更高，修改起来十分麻烦。这也是古人写书特别慢的关键所在。
3.绸缎锦帛写字
（1）直接废弃
随着朝代更迭以及文化发展，人们所掌握的汉字量越来越多，而且想表达的思想也越来越完善。所以竹简这种既原始又古老的写字方式，在不断更新与变化中彻底被淘汰。西汉时期处于竹简与绸缎、锦帛并列阶段，当然也有人说此时已经出现了“糙纸”。
能够使用绸缎与锦帛写字的基本上都是王公贵族。这主要是因为绸缎与锦帛的价格高昂。比如圣旨或者日常公文，就都是用这两种物质进行书写。一旦写错字之后根本不需要进行修改，因为这两种体例的公文也不允许修改。
民间写字基本上依然遵循竹简刻字的方法。因为绸缎与锦帛的价格比较贵，或许有人会说那就直接用“糙纸”书写。
但事实上这种所谓的“糙纸”，其实要比绸缎与锦帛的价格更贵。这主要是因为当时造纸技术十分落后，根本无法达到普及的目的。
（2）文字涂鸦
但如果是书法家在绸缎与锦帛上写字，一旦出现错别字的时候修改的方法其实有很多。比如，可以直接在原处打上一个补丁，然后在补丁上写上正确的字即可；当然如果不想这样麻烦也可以直接在错字上打个叉，然后在旁边修改也是比较常见的事情。
王羲之和颜真卿等古代的大书法家们，在创作书法作品的时候也经常写错字。由于当时并没有专业的涂字灵或者修正液，所以他们就会直接用毛笔将错字涂掉。王羲之的《兰亭序》和颜真卿的《祭侄文稿》等作品，上面就布满了他们的“涂鸦”。
实际上随着时间发展到了东汉时期，蔡伦总结了前人造纸的经验，并且在一定程度上更新了造纸技术。所以东汉时期纸张的利用率有所提高，但是也并不是所有人都能随便用纸张写字。因为这个阶段的纸张价格也十分高昂。
“洛阳纸贵”虽然后世用来比喻文章扬名天下，但这个成语最初的意思却是，当人们长篇大论著书的时候就会使用很多纸张。
而当时的纸又特别贵因此才会有洛阳纸贵的说法。但是从此之后由于造纸技术逐渐提升，纸张也逐渐走进了普通百姓家庭。
1.古代错字克星“雌黄”
雌黄对于现代人来说只是一种比较普通的矿物质。由于这种物质中含有硫化物和中药成分，所以即使是现代社会也依然会，将其当做一味中药治疗疾病。但是在古代社会雌黄却是读书人的最佳伴侣。这主要是因为雌黄可以修改毛笔字。
据《梦溪笔谈·卷一·故事一》记载：“馆阁新书净本有误书处，以雌黄涂之”；
《齐民要术》中也有“染潢及治书法”和“雌黄治书法”一说。雌黄又名鸡冠石是一种绘画颜料。但是却可以涂掉毛笔字“一漫即灭，仍久而不脱”，正所谓一物降一物。
当用毛笔写书法作品的时候，一旦写错字之后不想直接涂抹，或者也不想在作品上“打补丁”。这种情况下其实就可以直接使用雌黄，在错字上面反复涂抹直至擦干净为止。这其实是利用了雌黄中有硫化物的特性，因为硫化物对于淡化墨汁非常有效果。
后世人根据雌黄可以涂改毛笔字的特性，发明了一个说能力强的成语“信口雌黄”。这个成语的出处于《晋阳秋》：“王衍，字夷甫，能言，于意有不安者，辄更易之，时号口中雌黄”。比喻一个人说话颠三倒四随口乱说或妄作评论。
结 语
无论古代人还是现代人，写错字都是一件十分正常的事情。写字的时候粗心大意或知识掌握不牢，以及思路被打断的时候就会写出错别字。现代社会由于人们使用铅笔、钢笔、圆珠笔写字，所以出现错字之后可以采用修正液，或改正纸、修正胶带进行修改。
但由于古代社会科技比较落后，所以根本没有这些蕴含高科技的东西。但是古人也根据实际情况，发明出了很多可以修改错字的方法。比如，用小刀刮掉、贴一张小纸条或使用雌黄擦掉。当然对于一些天性洒脱的到书法家来说，只需要直接用毛笔涂抹或划掉错字就可以继续书写。
《观经》西方三圣像想观
（第二十二段）#第八观#
【佛告阿难及韦提希：见此事已，次当想佛。所以者何？诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中，是故汝等，心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好，；是心作佛、是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生。是故应当一心系念，谛观彼佛，多陀阿伽度，阿罗诃，三藐三佛陀。想彼佛者，先当想像，闭目开目，见一宝像，如阎浮檀金色，坐彼华上。见像坐已，心眼得开，了了分明。见极乐国，七宝庄严，宝地宝池，宝树行列，诸天宝幔，弥覆其上，众宝罗网，满虚空中。见如此事，极令明了，如观掌中。见此事已，复当更想一大莲华，在佛左边，如前莲华，等无有异。
复作一大莲华，在佛右边。想一观世音菩萨像，坐左华座，亦作金色，如前无异；想一大势至菩萨像，坐右华座。此想成时，佛菩萨像，皆放光明，其光金色，照诸宝树。一一树下，亦有三莲华，诸莲华上，各有一佛二菩萨像，遍满彼国。此想成时，行者当闻水流光明，及诸宝树，凫雁鸳鸯，皆说妙法。出定入定，听闻妙法，行者所闻，出定之时，忆持不舍，令与修多罗合。若不合者，名为妄想；若与合者，名为粗想、见极乐世界。是为像想，名第八观。作是观者，除无量亿劫生死之罪，于现身中，得念佛三昧。】
佛告诉阿难和韦提希说：“以上第七观成就，见华座后，依次应当作意想佛。为什么应当想佛呢？因为诸佛如来都是法界身，入一切众生心想中。法界身就是法身，就是众生本具的清净自性。心想就是本心的解脱智，如来性智。众生本具佛性，与诸佛如来无二无别，所以说诸佛一法身就是法界身，能入一切众生心想中，众生心中想佛，心即是佛、想即是般若。
佛说：是这个缘故，你们及一切众生，心中想佛时，这个心就是阿弥陀佛和十方诸佛的三十二大人相及八十种随形好，这个道理就是：是心作佛、是心是佛。因为诸佛“正遍知”海，都从心想生，所以，心中想佛心即是佛。
以上所说正遍知是诸佛果德十号之一，指十方诸佛所证得的智慧正真而又圆满，周遍含容，无所不包，如大海能容纳百川，故名正遍知海。意为能正遍了知一切法，具如来一切种智，于一切法无不了知，所以唯有成了佛的人，才能称为正遍知。那么如何才能证得这正遍知呢？很简单，从心想生。也就是说：只要你心想正遍知，就能得到正遍知；心想极乐世界，就能到极乐世界；心想成佛，就能成佛。真的是简单得不可思议，却又真实不虚，就看你敢不敢想，敢想就一定能成！
佛说：是这个缘故，应当一心系念，认真观想，观想阿弥陀佛，多陀阿伽度译为如来、阿罗诃译为不生、三藐三佛陀译为正遍知。就是观想阿弥陀佛具足如来、不生、正遍知等果德身像；观想阿弥陀佛无所从来、亦无所去；观想阿弥陀佛不生不灭之金刚法身；观想阿弥陀佛无所不知、无所不能之一切种智。
作阿弥陀佛观想的人，先应当想像，想阿弥陀佛的金身佛像，想到闭目开目即睁眼闭眼都可看见阿弥陀佛的宝像，宝像犹如最珍贵无比的阎浮檀黄金色，坐在极乐净土的莲花上，见到阿弥陀佛金色身像坐在莲花台上后，心眼得开，就是心里清清楚楚，眼睛看得分分明明，分分明明的看见西方极乐国土，皆是七宝庄严，有七宝地、七宝池、还有七宝树一行一行的排列整齐，三界诸天最漂亮的宝幔，宝幔为七宝成就的长方形、状如窗帘般的装饰物，周遍弥漫，覆盖在这些宝地、宝池及宝树上。
还有由众多珍宝成就的大罗网，盖满了整个虚空。见到这些事物景象，都极其的明明了了，犹如观看掌中之物一样的清清楚楚，然后还应当更进一步地观想一朵大莲花，显现在阿弥陀佛的左边，这莲花如前面所说，直径有十二由旬约480里那么大，正等无异；另外又想一朵大连华，在阿弥陀佛的右边。
这左右两朵莲花大小形态都是一样的，然后就“想”一平时最熟悉的观世音菩萨的身像，坐在左边华座上，全身也是犹如阎浮檀金色，这金色如前面所说阿弥陀佛阎浮檀金色身一样，没有一点异样。接着再“想”一平时最熟悉的大势至菩萨的身像，也是金色身，坐在阿弥陀佛右边的华座上。
此“想”成就时，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨皆放光明，光明全为金色，这些金色光明照耀着诸多的七宝树，被照耀的每一颗七宝树下，也有三朵莲花，三朵莲花中间那一朵坐的是阿弥陀佛、左边是观世音菩萨、右边是大势至菩萨。
这七宝树遍满全国，每一颗七宝树下，都有三朵莲花，三朵莲花上都有西方三圣，西方三圣坐莲台，遍满整个弥陀佛国，有无量无边的那么多。此“想”修成后，行者当可听闻到水流声从光明中而出，还可听闻到诸多的七宝树以及凫（fú），凫为一种水鸟，俗称野鸭。雁：又叫鸿，在雁形目中体形大，体重重，飞行时拍打用力，振翅频率高。可分为灰雁，白雁和黑雁三种。鸳鸯：鸳指雄鸟、鸯指雌鸟。属雁形目的中型鸭类，大小介于绿头鸭和绿翅鸭之间，主要栖息于山地森林河流、湖泊、水塘、芦苇沼泽和稻田地中，杂食性。鸳鸯为中国著名的观赏鸟类，被看成是爱情的象征，因为人们见到的鸳鸯都是出双入对的，是经常出现在中国古代文学作品和神话传说中的鸟类。
行者听到这些水流光明以及水鸟、大雁、鸳鸯所发出的声音，全都像人在说话一样，宣说的都是如来所说《观无量寿经》妙法，在出定入定时，听到的也都是如来妙法。入定指的是身心分离，心离开了自己的身体及物质世界，进入到了一个全新而纯粹的精神世界，见到了西方三圣和极乐世界的景象，这种状态称为入定；出定是又回到了现实世界中来。
行者在定中游历极乐世界听到的这些妙法，在出定回到现实生活中之时，都能忆持不舍，令其所听到的这些妙法都与修多罗即大乘经典《观经》的义理相合，如果与大乘经典《观经》的义理不相合，名为妄想；如果相合，名为（粗想），表示已见到了极乐世界。作此修证，是为像想、名第八观。
作此观的修行人，可除无量亿劫生死重罪，于现身中，得“念佛三昧”。念佛三昧为禅观之一，是以念佛为观想内容的一种禅定。就是观念佛德或称念佛名所成就的三昧，指一心观佛的相好，或一心观法身之实相，二者皆为观想念佛，反之，一心称念佛名，即为称名念佛。简言之：以念佛之心，证三昧之定，称为念佛三昧。三昧与入定相似，可以自由进入许许多多的精神世界。依《观经》所修，每一观的成就，皆是“念佛三昧”。
（第二十二段）#第八观#
【佛告阿难及韦提希：见此事已，次当想佛。所以者何？诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中，是故汝等，心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好，；是心作佛、是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生。是故应当一心系念，谛观彼佛，多陀阿伽度，阿罗诃，三藐三佛陀。想彼佛者，先当想像，闭目开目，见一宝像，如阎浮檀金色，坐彼华上。见像坐已，心眼得开，了了分明。见极乐国，七宝庄严，宝地宝池，宝树行列，诸天宝幔，弥覆其上，众宝罗网，满虚空中。见如此事，极令明了，如观掌中。见此事已，复当更想一大莲华，在佛左边，如前莲华，等无有异。
复作一大莲华，在佛右边。想一观世音菩萨像，坐左华座，亦作金色，如前无异；想一大势至菩萨像，坐右华座。此想成时，佛菩萨像，皆放光明，其光金色，照诸宝树。一一树下，亦有三莲华，诸莲华上，各有一佛二菩萨像，遍满彼国。此想成时，行者当闻水流光明，及诸宝树，凫雁鸳鸯，皆说妙法。出定入定，听闻妙法，行者所闻，出定之时，忆持不舍，令与修多罗合。若不合者，名为妄想；若与合者，名为粗想、见极乐世界。是为像想，名第八观。作是观者，除无量亿劫生死之罪，于现身中，得念佛三昧。】
佛告诉阿难和韦提希说：“以上第七观成就，见华座后，依次应当作意想佛。为什么应当想佛呢？因为诸佛如来都是法界身，入一切众生心想中。法界身就是法身，就是众生本具的清净自性。心想就是本心的解脱智，如来性智。众生本具佛性，与诸佛如来无二无别，所以说诸佛一法身就是法界身，能入一切众生心想中，众生心中想佛，心即是佛、想即是般若。
佛说：是这个缘故，你们及一切众生，心中想佛时，这个心就是阿弥陀佛和十方诸佛的三十二大人相及八十种随形好，这个道理就是：是心作佛、是心是佛。因为诸佛“正遍知”海，都从心想生，所以，心中想佛心即是佛。
以上所说正遍知是诸佛果德十号之一，指十方诸佛所证得的智慧正真而又圆满，周遍含容，无所不包，如大海能容纳百川，故名正遍知海。意为能正遍了知一切法，具如来一切种智，于一切法无不了知，所以唯有成了佛的人，才能称为正遍知。那么如何才能证得这正遍知呢？很简单，从心想生。也就是说：只要你心想正遍知，就能得到正遍知；心想极乐世界，就能到极乐世界；心想成佛，就能成佛。真的是简单得不可思议，却又真实不虚，就看你敢不敢想，敢想就一定能成！
佛说：是这个缘故，应当一心系念，认真观想，观想阿弥陀佛，多陀阿伽度译为如来、阿罗诃译为不生、三藐三佛陀译为正遍知。就是观想阿弥陀佛具足如来、不生、正遍知等果德身像；观想阿弥陀佛无所从来、亦无所去；观想阿弥陀佛不生不灭之金刚法身；观想阿弥陀佛无所不知、无所不能之一切种智。
作阿弥陀佛观想的人，先应当想像，想阿弥陀佛的金身佛像，想到闭目开目即睁眼闭眼都可看见阿弥陀佛的宝像，宝像犹如最珍贵无比的阎浮檀黄金色，坐在极乐净土的莲花上，见到阿弥陀佛金色身像坐在莲花台上后，心眼得开，就是心里清清楚楚，眼睛看得分分明明，分分明明的看见西方极乐国土，皆是七宝庄严，有七宝地、七宝池、还有七宝树一行一行的排列整齐，三界诸天最漂亮的宝幔，宝幔为七宝成就的长方形、状如窗帘般的装饰物，周遍弥漫，覆盖在这些宝地、宝池及宝树上。
还有由众多珍宝成就的大罗网，盖满了整个虚空。见到这些事物景象，都极其的明明了了，犹如观看掌中之物一样的清清楚楚，然后还应当更进一步地观想一朵大莲花，显现在阿弥陀佛的左边，这莲花如前面所说，直径有十二由旬约480里那么大，正等无异；另外又想一朵大连华，在阿弥陀佛的右边。
这左右两朵莲花大小形态都是一样的，然后就“想”一平时最熟悉的观世音菩萨的身像，坐在左边华座上，全身也是犹如阎浮檀金色，这金色如前面所说阿弥陀佛阎浮檀金色身一样，没有一点异样。接着再“想”一平时最熟悉的大势至菩萨的身像，也是金色身，坐在阿弥陀佛右边的华座上。
此“想”成就时，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨皆放光明，光明全为金色，这些金色光明照耀着诸多的七宝树，被照耀的每一颗七宝树下，也有三朵莲花，三朵莲花中间那一朵坐的是阿弥陀佛、左边是观世音菩萨、右边是大势至菩萨。
这七宝树遍满全国，每一颗七宝树下，都有三朵莲花，三朵莲花上都有西方三圣，西方三圣坐莲台，遍满整个弥陀佛国，有无量无边的那么多。此“想”修成后，行者当可听闻到水流声从光明中而出，还可听闻到诸多的七宝树以及凫（fú），凫为一种水鸟，俗称野鸭。雁：又叫鸿，在雁形目中体形大，体重重，飞行时拍打用力，振翅频率高。可分为灰雁，白雁和黑雁三种。鸳鸯：鸳指雄鸟、鸯指雌鸟。属雁形目的中型鸭类，大小介于绿头鸭和绿翅鸭之间，主要栖息于山地森林河流、湖泊、水塘、芦苇沼泽和稻田地中，杂食性。鸳鸯为中国著名的观赏鸟类，被看成是爱情的象征，因为人们见到的鸳鸯都是出双入对的，是经常出现在中国古代文学作品和神话传说中的鸟类。
行者听到这些水流光明以及水鸟、大雁、鸳鸯所发出的声音，全都像人在说话一样，宣说的都是如来所说《观无量寿经》妙法，在出定入定时，听到的也都是如来妙法。入定指的是身心分离，心离开了自己的身体及物质世界，进入到了一个全新而纯粹的精神世界，见到了西方三圣和极乐世界的景象，这种状态称为入定；出定是又回到了现实世界中来。
行者在定中游历极乐世界听到的这些妙法，在出定回到现实生活中之时，都能忆持不舍，令其所听到的这些妙法都与修多罗即大乘经典《观经》的义理相合，如果与大乘经典《观经》的义理不相合，名为妄想；如果相合，名为（粗想），表示已见到了极乐世界。作此修证，是为像想、名第八观。
作此观的修行人，可除无量亿劫生死重罪，于现身中，得“念佛三昧”。念佛三昧为禅观之一，是以念佛为观想内容的一种禅定。就是观念佛德或称念佛名所成就的三昧，指一心观佛的相好，或一心观法身之实相，二者皆为观想念佛，反之，一心称念佛名，即为称名念佛。简言之：以念佛之心，证三昧之定，称为念佛三昧。三昧与入定相似，可以自由进入许许多多的精神世界。依《观经》所修，每一观的成就，皆是“念佛三昧”。
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