3句经典老人言，句子很短，道理很深
博读 2022-09-04 
俗话说：“不听老人言，吃亏在眼前。”以前，总觉得老一辈的话语太过啰嗦，甚至有些不耐烦。后来，直到我们走了弯路才明白，这些老祖宗传下来的处世箴言，蕴藏着无穷的人生智慧和哲理。多听老人言，在困顿迷茫时，你不会自怨自艾、一味消沉；在志得意满时，你也能保持清醒、不骄不躁。下面这3句经典的老人言，读懂了受益终生。
01不吃过头饭，不说过头话
周国平说：“出言有尺，嬉闹有度，做事有余。懂分寸，知进退，大家才能过得舒心。”人生如尺，说话做事，皆要有度。如此，我们才能游刃有余，久处不厌。在网上看过这样一个故事。许久未见的大学同学，在一起聚会。大家一边吃饭，一边聊着读书时的趣事，毕业后打拼的经历。一片欢声笑语，好不热闹。大家正聊得不亦乐乎时，突然，有个女生大声地问：“晓玉，我听说你离婚啦？都这个年龄了，为什么还离婚呀？”顿时，屋子里静了下来，大家的目光都聚向了晓玉。晓玉瞬间收了笑脸，神情尴尬地没说话。周围同学见状，纷纷给那个女生使眼色，示意她别再问了。没想到，那个女生意犹未尽，又继续说道：“晓玉，我这个人说话直，你可别介意啊。我也是关心你，你说你这个年龄离婚，还带着个拖油瓶，以后咋找呀？”晓玉腾地一下站了起来，黑着脸说道：“你真是刀子嘴，刀子心。你这种关心，我不需要！”说完，晓玉就悻悻离开了。同学们面面相觑，原本热闹的聚会也不欢而散了。在日常生活中，的确不乏这样的人。说话不分场合，只管自己痛快，完全不顾忌别人的感受。结果让别人陷入难堪，自己也令人生厌。正如有句话所说：“柔软的舌头，可以挑断一个人的筋骨。”话说对了，如冬日里的太阳，温暖人心；话说过了，就成了利刃，伤人害已。会说话的人，能设身处地，体谅别人的难言之隐。他们会用温暖得体的表达，传递出一份真挚的关心。不说过头话，不仅是管住了自己的嘴，更是一份推己及人的善良。
02弓硬弦常断，人强祸必随
弓如果太硬，弦就容易绷断；人如果太逞强，就会常有祸事发生。人的一生中，若是把心思都花在争强好胜上，那么，人生之路只会越走越窄。在电视剧《知否》中， 墨兰和明兰都是庶女。墨兰从小仗着父亲疼爱，处处都要和嫡女争个高下。不论做什么事，她都要在姐妹们中拔尖。有一次，家里请来了宫里的孔嬷嬷，来教授姐妹们规矩礼数、插花茶道等技艺。在课堂上，墨兰缠着孔嬷嬷，不停地提问：“嬷嬷，我这样做得对不对？” “嬷嬷，您瞧我插的花好看吗？”……一堂课下来，墨兰一直霸占着孔嬷嬷的时间。她自己出尽了风头，根本不给别人表现的机会。其他姐妹对此非常不满，和她大吵了一架。在自己的婚姻大事上，墨兰为了比姐妹们嫁得好，不惜冒着败坏盛家名声的风险，费劲心机地勾引梁晗，不择手段地嫁进了伯爵府。墨兰处处争强好胜，但最终的结果却不如人意。在几个姐妹中，她过得最不幸福。她在婚后，上不得公婆喜爱，下不得丈夫欢心，在梁府受尽了冷眼，终究还是竹篮打水一场空。而同为庶女，明兰在为人处事上，懂得装傻示弱，从不张扬和炫耀，避免了很多不必要的纷争。婚前，明兰管理家事，丫鬟们丝毫不把她放在眼里。今天这个打碎杯盏，明天那个私通少爷。明兰假装不知，刻意示弱，最后用捧杀的方式，清除了障碍。婚后，她刚柔并济，始终和丈夫共同进退，最终活成了人生的赢家。明兰的示弱，并非真的软弱，而是内心强大的另一种表现。有句话说很好：“逞强是弱者的伪装，示弱是强者的智慧。”争强好胜的人，看似占了便宜，其实祸已来临；懂得示弱的人，看似认怂吃亏，其实福已将至。弓硬弦常断，人强祸必随。当你懂得藏锋守拙，放低姿态，你才能积攒更多的福气。
03多下及时雨，少放马后炮
在现实生活中，爱放马后炮的人并不少见。有事的时候，他们躲在后面看热闹。事情解决了，他们立刻跳出来争功劳。他们自以为很聪明，其实这是缺乏责任心的表现。朋友阿远所在的公司，最近接到了一个大单，大家齐心聚力，希望把项目顺利完成。这一天，公司开会讨论项目的实施方案。同事们各抒己见发表着自己的想法，最后优选出了两个方案。两个方案各有优劣，一时难以取舍。僵持不下之时，有人提议投票决定。最后，大家通过投票的方式，最终选取了得票多的方案。大家如释重负，相视而笑。这时，平时就爱放马后炮的老马，突然说了一句：“我刚才就想和你们说，这个方案最优。早听我说，就不用浪费这么多时间了……”他的话让大家瞬间无语。有人怼了他一句：“刚才方案确定不下来的时候，你怎么不说呢？”说完，大家出去吃饭了，没人再理他。老马杵在原地，说不出话了。生活中，像老马一样爱放马后炮的人，就像清水上的一滴油，扎眼而多余。一句“我早就跟你说过了”，成了他们最好的护身，邀功的利器。事情办砸了，他们就把错误推给别人；事情办好了，他们就把功劳揽给自己。有句话说：“一两重的真诚，胜过一吨重的小聪明。”爱放马后炮的人，只会虚伪地空谈，让人避之不及。只有遇事不退避的人，才是我们最值得信任、放心同行的人。
04写在最后
有人曾感慨说：“我喜欢和老人们聊天，他们一辈子的经历，一辈子的快乐、心酸，都讲给你听，仿佛你在他们的故事里经历了一生。”这些充满哲学味道的老话，就像我们成长路上的一道光，拨开迷雾，照亮方向。不说过头话，与人相处更和谐；不争强好胜，积聚更多的福气；多下及时雨，做值得信任的人。前路漫漫，愿我们谨记古老的智慧，常读常新，把人生过得精彩纷呈。与大家共勉。
博读 2022-09-04 
俗话说：“不听老人言，吃亏在眼前。”以前，总觉得老一辈的话语太过啰嗦，甚至有些不耐烦。后来，直到我们走了弯路才明白，这些老祖宗传下来的处世箴言，蕴藏着无穷的人生智慧和哲理。多听老人言，在困顿迷茫时，你不会自怨自艾、一味消沉；在志得意满时，你也能保持清醒、不骄不躁。下面这3句经典的老人言，读懂了受益终生。
01不吃过头饭，不说过头话
周国平说：“出言有尺，嬉闹有度，做事有余。懂分寸，知进退，大家才能过得舒心。”人生如尺，说话做事，皆要有度。如此，我们才能游刃有余，久处不厌。在网上看过这样一个故事。许久未见的大学同学，在一起聚会。大家一边吃饭，一边聊着读书时的趣事，毕业后打拼的经历。一片欢声笑语，好不热闹。大家正聊得不亦乐乎时，突然，有个女生大声地问：“晓玉，我听说你离婚啦？都这个年龄了，为什么还离婚呀？”顿时，屋子里静了下来，大家的目光都聚向了晓玉。晓玉瞬间收了笑脸，神情尴尬地没说话。周围同学见状，纷纷给那个女生使眼色，示意她别再问了。没想到，那个女生意犹未尽，又继续说道：“晓玉，我这个人说话直，你可别介意啊。我也是关心你，你说你这个年龄离婚，还带着个拖油瓶，以后咋找呀？”晓玉腾地一下站了起来，黑着脸说道：“你真是刀子嘴，刀子心。你这种关心，我不需要！”说完，晓玉就悻悻离开了。同学们面面相觑，原本热闹的聚会也不欢而散了。在日常生活中，的确不乏这样的人。说话不分场合，只管自己痛快，完全不顾忌别人的感受。结果让别人陷入难堪，自己也令人生厌。正如有句话所说：“柔软的舌头，可以挑断一个人的筋骨。”话说对了，如冬日里的太阳，温暖人心；话说过了，就成了利刃，伤人害已。会说话的人，能设身处地，体谅别人的难言之隐。他们会用温暖得体的表达，传递出一份真挚的关心。不说过头话，不仅是管住了自己的嘴，更是一份推己及人的善良。
02弓硬弦常断，人强祸必随
弓如果太硬，弦就容易绷断；人如果太逞强，就会常有祸事发生。人的一生中，若是把心思都花在争强好胜上，那么，人生之路只会越走越窄。在电视剧《知否》中， 墨兰和明兰都是庶女。墨兰从小仗着父亲疼爱，处处都要和嫡女争个高下。不论做什么事，她都要在姐妹们中拔尖。有一次，家里请来了宫里的孔嬷嬷，来教授姐妹们规矩礼数、插花茶道等技艺。在课堂上，墨兰缠着孔嬷嬷，不停地提问：“嬷嬷，我这样做得对不对？” “嬷嬷，您瞧我插的花好看吗？”……一堂课下来，墨兰一直霸占着孔嬷嬷的时间。她自己出尽了风头，根本不给别人表现的机会。其他姐妹对此非常不满，和她大吵了一架。在自己的婚姻大事上，墨兰为了比姐妹们嫁得好，不惜冒着败坏盛家名声的风险，费劲心机地勾引梁晗，不择手段地嫁进了伯爵府。墨兰处处争强好胜，但最终的结果却不如人意。在几个姐妹中，她过得最不幸福。她在婚后，上不得公婆喜爱，下不得丈夫欢心，在梁府受尽了冷眼，终究还是竹篮打水一场空。而同为庶女，明兰在为人处事上，懂得装傻示弱，从不张扬和炫耀，避免了很多不必要的纷争。婚前，明兰管理家事，丫鬟们丝毫不把她放在眼里。今天这个打碎杯盏，明天那个私通少爷。明兰假装不知，刻意示弱，最后用捧杀的方式，清除了障碍。婚后，她刚柔并济，始终和丈夫共同进退，最终活成了人生的赢家。明兰的示弱，并非真的软弱，而是内心强大的另一种表现。有句话说很好：“逞强是弱者的伪装，示弱是强者的智慧。”争强好胜的人，看似占了便宜，其实祸已来临；懂得示弱的人，看似认怂吃亏，其实福已将至。弓硬弦常断，人强祸必随。当你懂得藏锋守拙，放低姿态，你才能积攒更多的福气。
03多下及时雨，少放马后炮
在现实生活中，爱放马后炮的人并不少见。有事的时候，他们躲在后面看热闹。事情解决了，他们立刻跳出来争功劳。他们自以为很聪明，其实这是缺乏责任心的表现。朋友阿远所在的公司，最近接到了一个大单，大家齐心聚力，希望把项目顺利完成。这一天，公司开会讨论项目的实施方案。同事们各抒己见发表着自己的想法，最后优选出了两个方案。两个方案各有优劣，一时难以取舍。僵持不下之时，有人提议投票决定。最后，大家通过投票的方式，最终选取了得票多的方案。大家如释重负，相视而笑。这时，平时就爱放马后炮的老马，突然说了一句：“我刚才就想和你们说，这个方案最优。早听我说，就不用浪费这么多时间了……”他的话让大家瞬间无语。有人怼了他一句：“刚才方案确定不下来的时候，你怎么不说呢？”说完，大家出去吃饭了，没人再理他。老马杵在原地，说不出话了。生活中，像老马一样爱放马后炮的人，就像清水上的一滴油，扎眼而多余。一句“我早就跟你说过了”，成了他们最好的护身，邀功的利器。事情办砸了，他们就把错误推给别人；事情办好了，他们就把功劳揽给自己。有句话说：“一两重的真诚，胜过一吨重的小聪明。”爱放马后炮的人，只会虚伪地空谈，让人避之不及。只有遇事不退避的人，才是我们最值得信任、放心同行的人。
04写在最后
有人曾感慨说：“我喜欢和老人们聊天，他们一辈子的经历，一辈子的快乐、心酸，都讲给你听，仿佛你在他们的故事里经历了一生。”这些充满哲学味道的老话，就像我们成长路上的一道光，拨开迷雾，照亮方向。不说过头话，与人相处更和谐；不争强好胜，积聚更多的福气；多下及时雨，做值得信任的人。前路漫漫，愿我们谨记古老的智慧，常读常新，把人生过得精彩纷呈。与大家共勉。
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
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