我非常欣赏功夫熊猫中的一段台词，他说什么呢：“你患得患失太在意从前又担心将来，有句话说得好昨天是段历史，明天是个谜团，而今天是天赐的礼物，像珍惜礼物一样珍惜今天。”
大家好好的把握今天，因为我们没有任何一个人能知道，我们是否能够真的拥有昨天？也不要为过去而后悔，因为后悔也没有意义。

——罗翔

净界法师

法华经讲记96

福德是安乐之门，智慧是解脱之门

　　好，我们看最后的丙二的总结众集，做一个全面的杂众的一个总结。

　　丙二、总结众集

　　各礼佛足，退坐一面。

　　他们表现出一种恭敬心，而在旁边静静的坐着，当然是等待佛陀的说法。

　　那么这个地方的杂众，蕅益大师有一句话说，说为什么天人龙神皆得见佛闻法，而地狱、无色界，何意不到？我们看不到地狱的众生，也看不到无色界，又特别是无色界众生，为什么没有现前？

　　那蕅益大师就回答了，说：“诸道之升沉，由戒之持毁；见佛与否，由乘之急缓。”诸位，一个人从差别相到无差别性，就是初地之前，你的人生由两件事情决定：第一个，持戒；第二个，智慧，这两个。

　　那么持戒就影响到你未来是用什么果报来学佛，就是你的业力，会影响到你。比如说我行菩萨道，那你菩萨道，你是用人的相状，用诸天的相状，用龙王的相状，这跟你的持戒的持毁有关系。

　　第二个，你是不是能够见佛闻法，那就跟你的智慧的善根有关系了。

　　所以这个地方就分出了四种：

　　第一种叫戒乘俱急。你也持五戒十善，也听《法华经》，你来生会用尊贵身来继续学佛法。尊贵身是什么意思？人天嘛，有两只脚的，就是尊贵身。

　　第二个是戒缓乘急。你持戒有点状况，五戒十善有点毁损，但是你对佛法是非常的有好乐心，你就是后面说的紧那罗王、阿修罗这些，用卑贱身来学佛。

　　第三种是戒急乘缓。你看外道，外道有些人的外道，道德标准很高啊，他持戒很精进，但是他不相信佛法，这种人就是他福报很大，但是他跟学佛法也没有因缘。

　　第四种是最槽糕了，戒乘即缓。他福报也不好，然后也没有因缘能够学佛。

　　所以我们从杂众里面得到一个很重要的生命的两大指标，福德是安乐之本，智慧是解脱之门。

　　你的人生活得快不快乐，这跟业力有关。你的人生是什么方向，你是往哪一个方向走，是不是往解脱道、菩提道走，跟你的思想有关系，跟你接受的教育有关系，就是智慧是解脱之门。

　　所以人生在成就初地之前，你的人生的曲线，就是业力跟思想这两个曲线决定的。一个决定你快乐不快乐，一个决定你解脱不解脱，是这种情况。

　　这就是为什么有这么多的复杂的因缘，有些人来，有些人没有来，有些人是用尊贵身来，有些人是用鬼神道来，就是因为业力跟善根错综复杂的构成的。

　　好，我们今天上到这儿。

　　我们把这个通叙交代的这个说法的时间处所跟与会大众都已经讲清楚了。当然这些跟经文都没有直接关系了，只是交代一下当时的一些情况。

　　好，我们今天先上到这儿。

　　向下文长，付在来日。回向！

曾子有句话说得好：“用师者王，用友者霸，用徒者亡。”

用师者王：
就是领导者非常谦虚，尊奉真正贤能之人为老师，从而“王天下”成大功。
例如周武王用姜太公尊之为国师，其后文王逝世，武王继位，又用姜太公并尊为尚父。
汤用伊尹，齐桓公用管仲尊之为仲父，燕昭王用郭隗，都是用师。

用友者霸：
就是领导者对下属像兄弟朋友一样。
例如刘邦用萧何、韩信、张良，苻坚先生用王猛，刘备用诸葛亮等等，都是用友。

用徒者亡：
则是指专用言听计从、唯唯诺诺、顺人喜好的人，那是必然会失败的。
这是曾子体察历史经验而后据以说明历史兴衰成败的用人大原则，这是古代施行王道，招揽人才的办法。 https://t.cn/A6vBFf7V