【 聞思成慧-新譯文摘錄分享 】遍空自解脫 第 01 函 ༄༅། །མཁའ་ཁྱབ་རང་གྲོལ་གྱི་ཟབ་ཁྲིད་སངས་རྒྱས་མྱུར་ལམ་ལས། །བློ་ལྡོག་རྣམ་བཞིའི་བསྡུས་ཁྲིད་ངག་འདོན་རྒྱུན་ཁྱེར་བཞུགས། ། 遍空自解脫甚深引導成佛速道·轉心四法略引導·日常念誦

༄༅། །དཀོན་མཆོག་བཞི་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་བཏུད། །

第四尊寶金剛持敬禮！

སྙིང་ཐིག་ཡ་བཞི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དང་། །ཀློང་སྙིང་སོགས་ཏེ་ཉི་ཟླ་སྤར་ཁམས་ཀྱི། །ཟབ་ཁྲིད་སྐད་ཅིག་སངས་རྒྱས་མྱུར་ལམ་ལས། །བློ་ལྡོག་རྣམ་བཞིའི་ངག་འདོན་དང་པོ་སྟེ། ། བླ་མ་རྒྱང་འབོད་དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་ནི། །མཐའ་མེད་དུས་གསུམ་བསྐལ་པ་ལས་སྐྱོབ་ཕྱིར། །

四種寧提以及金剛藏，龍寧等諸日月熾燃界，
甚深引導刹那成佛道，轉心四法念誦初總義，
遙呼上師暇滿難得者，三世無邊劫中救度故，

བླ་མ་མཁྱེན། །བླ་མ་མཁྱེན། །བླ་མ་མཁྱེན་ནོ། །

上師知！上師知！上師知！

བདག་ནི་སྔོན་འདས་བསྐལ་པ་ཐོག་མེད་ནས། །འཁོར་བར་འཁྱམས་ཀྱང་མ་འོངས་དེ་བཞིན་དུ། །འཁྱམས་པའི་ཆ་མ་མཆིས་སོ་བླ་མ་མཁྱེན། །

我者往昔無始劫以來，漂泊輪迴然於未來際，
不複如是漂泊上師知！

གཉིས་པ་དལ་བ་ནི།

第二、八暇：

དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་ཚེ་རིང་ལྷ། །ཀླ་ཀློ་ལོག་ལྟ་སངས་རྒྱས་མ་བྱོན་ཞིང་། །ལྐུགས་པ་དང་ནི་མི་ཁོམ་བརྒྱད་ལས་ཐར། །དལ་བརྒྱད་དོན་ཡོད་འབྱུང་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །

地獄餓鬼旁生長壽天，邊地邪見如來未出世，
喑啞八無暇中得解脫，八暇具義出生祈加持！

གསུམ་པ་འཕྲལ་བྱུང་རྐྱེན་གྱི་མི་ཁོམ་རྣམ་བརྒྱད་ནི། །

第三、暫生緣八無暇：

དུག་ལྔ་འཁྲུགས་དང་བླུན་རྨོངས་བདུད་ཀྱིས་ཟིན། །ལེ་ལོ་ཅན་དང་ལས་ངན་མཚོ་ཆེན་བརྡོལ། །གཞན་དབང་འཇིགས་སྐྱོབ་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པ་སྟེ། །ཕྲལ་བྱུང་རྐྱེན་གྱིས་མི་ཁོམ་རྣམ་པ་བརྒྱད། །མྱུར་དུ་ཟློག་ཅིང་སེལ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །

五毒擾心愚癡魔所持，懈怠懶惰惡業如海湧，
依他救怖造作偽修法，是為暫生緣之八無暇。

...........(中略)............

་དོན་གཉིས་པ་མི་རྟག་པ་ནི།

第二總義、無常

དང་པོ་སྣོད་བཅུད་སྤྱིར་མི་རྟག་པ་ནི། །

第一、情器世界總無常：

སྣོད་བཅུད་མི་རྟག་ཕྱི་སྣོད་རག་པ་སྟེ། །རི་རབ་གླིང་སོགས་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་ཞིང་། །སྲ་མཁྲེགས་རབ་བརྟན་གྲངས་མང་བཀོད་མཛེས་ཀྱང་། །ནམ་ཞིག་མེ་བདུན་ཆུ་གཅིག་རླུང་གིས་འཇིག །ནམ་མཁའ་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་འགྲོ། །མ་ཟད་སྔོན་བསྐལ་གྲངས་མེད་ཆགས་ནས་ཀྱང་། །དེ་དག་ནམ་མཁའ་གྱུར་པས་ཡ་རེ་ཆ། །ད་ལྟའི་བསྐལ་པ་འདི་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས། །མ་འོངས་དེ་ལྟར་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་སོགས། །ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མར་ཤེས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །

情器無常粗大外器界，須彌四洲娑婆世界刹，
堅實穩固無量妙莊嚴，終為七火一水一風毀，
化為烏有成為虛空性！況昔無量劫中長久住，
彼等亦成虛空難思議，今者現在劫中豈用說！
未來如是年月日時等，一切幻化善知祈加持！

གཉིས་པ་ནང་བཅུད་སེམས་ཅན་མི་རྟག་པ། །

第二、內情世界眾生無常：

ནང་བཅུད་སེམས་ཅན་མཐོ་རིས་གསུམ་ལ་སོགས། །དུས་གསུམ་སྐྱེ་འགྲོའི་ཐ་མར་གཅིག་མི་རྟག །འབྱུང་བཞིའི་འདུས་བྱས་ཕུང་པོ་རྟག་ཐབས་མེད། །ཚེ་ལ་ངེས་མེད་ཞག་གཅིག་རྟག་མི་ཐུབ། །སྐད་ཅིག་མི་བརྟན་ཉི་ཟླ་ལྷ་བས་མགྱོགས། །སྒྱུ་མའི་དཔེ་བརྒྱད་ཤེས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །

內情眾生三種善趣等，三世眾生最終皆無常，
四大有為蘊身不常恒，壽命不定一日亦無常，
刹那壞滅速如日月行，幻化八喻善知祈加持！

............(中略)............

འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱིས་དམ་འོག་ཏུ། །མ་ཚུད་འགྲོ་བ་མེད་མོད་རེ་རེ་བཞིན། །རང་རང་ལུས་ལ་དམྱལ་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་སོགས། །དུག་ལྔའི་རང་མདངས་རིགས་དྲུག་ཡོངས་རྫོགས་རེ། །རང་གནས་སུས་ཀྱང་མ་བྱས་རང་ཆས་ཡིན། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་སྐེམ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །

輪迴三種痛苦所逼迫，不得不入底層地獄中，
各自身中十八地獄等，五毒自性六道悉具足，
誰亦未作自住自然有，痛苦大海乾涸祈加持！

འཇིག་རྟེན་སྲིད་པ་དམའམ་མཐོ་ཡང་རུང་། །དམའ་བ་གསུམ་གྱི་དང་པོ་དམྱལ་བ་ནི། །ཡིད་ལ་དྲན་ཙམ་གློ་སྙིང་ཁར་ལྷུང་པའི། །སྡུག་བསྔལ་བརྗོད་མི་ཕོད་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཡོད། །དེ་ལ་དང་པོ་ཚ་དམྱལ་རིམ་པ་བརྒྱད། །ཞིང་འདིའི་འོག་རོལ་དཔག་ཚད་གྲངས་འདས་མར། །ཡང་སོས་ནས་བཟུང་འོག་ནས་འོག་ཏུ་ཆགས། །ས་མེད་ལྕགས་བསྲེག་འབར་བའི་སྟོང་གསུམ་བརྡལ། །སྟེང་དུ་སེམས་ཅན་འབྲས་མཆན་ཕྱུར་བ་ལྟར། །ལྕགས་བསྲེག་ལས་གྲུབ་ལས་མཁན་གྲངས་མེད་ཀྱི། །ལག་པས་རེག་ཙམ་ཤ་རུས་ཕྱེ་མར་འཐོར། །འབར་པའི་མེ་དང་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་བསྣུན། །ཐིག་ནག་བསྡུས་འཇོམས་ངུ་འབོད་ངུ་འབོད་ཆེ། །ཚ་བ་རབ་ཏུ་ཚ་དང་དགོས་དམྱལ་མེད། །མི་དང་མེ་གཉིས་སོ་སོར་དབྱེར་མི་ནུས། །ཚེ་ཚད་བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཕྲག་གནས་དང་། །

世間三有或高或低處，三種低處最初即地獄，
僅作憶念彼苦攝心中，亦不堪忍共有十八種。
其中最初八大熱地獄，越過無量由旬此刹下，
最初等活層層向下疊，燒鐵為地量周三千界，
其上眾生猶如幹奶酪，燒鐵所成無量獄卒眾，
僅以手觸肉骨散為粉，熾焰火燒種種利器刺，
黑繩眾合號叫大號叫，燒熱極熱以及無間獄，
身與獄火一體無分別，此獄壽量長達一中劫。

གཉིས་པ་ཉེ་འཁོར་ནི། །

二、近邊地獄：

ཉེར་འཁོར་མེའི་འོབས་རོ་མྱག་སྤུ་གྲིའི་ཐང་། །རལ་གྲིའི་ནགས་ཚལ་ཤལ་ལི་ཐལ་ཚན་ཆུ། །དེ་དག་ཐུགས་རྗེའི་ཆར་གྱིས་བསིལ་ནུས་དང་། །སྨན་གྱི་བླ་མས་དབུགས་དབྱུང་བྱིན་གྱིས་རློབས། །

近邊煻煨屍糞利刃道，劍葉之林鐵刺灰水河，
大悲甘露清涼彼等處，藥師如來賜慰祈加持！

གསུམ་པ་གྲང་དམྱལ་དང་ཉི་ཚེ་ནི། །

三、寒地獄及孤獨地獄：

གྲང་དམྱལ་རིམ་བརྒྱད་ཨ་ཆུ་ཀྱེ་ཧུད་འདོན། །སོ་ཐམ་ཆུ་བུར་གཉིས་དང་ཨུཏྤལ་དང་། །པདྨ་དང་ནི་པདྨ་ཆེར་འགས་སོགས། །ཚལ་པ་གྲངས་མེད་གས་ཤིང་སྲིན་འབུས་ཟ། །ཉི་ཚེ་རི་བྲག་ལྗོན་ཤིང་སྒོ་ཐབ་སོགས། །སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་ཀུན་ལ་མ་ངེས་གནས། །དེ་ལ་ངལ་བསོ་མེད་པའི་ཚ་གྲང་གི །སྡུག་བསྔལ་ཚེ་ཚད་དྲན་ནས་སྙིང་འགས་སོ། །ཡིད་ལ་དྲན་ཙམ་ཤ་འགུལ་ཚག་ཚག་རྒྱུ། །ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཚེ་འདིའི་གཉིད་བརྗེད་དོ། །

八寒地獄“號寒”“聲長歎”，“齒顫”“具皰”“皰裂”“裂青蓮”，
“裂如紅蓮”“裂如大蓮花”，裂為無量數瓣蟲咬食。
孤獨地獄山樹門灶等，種種境相物中居無定，
此中無有休息冷熱苦，及其壽量思已心撕裂！
僅作憶念身肉悉顫抖，僅得聽聞今生睡夢醒！

............(中略)............

མི་གཡོ་ལས་འབྲས་ཐར་པ་ཆ་མཐུན་ཞེས། །དམ་གསུམ་གྱིས་ཟིན་མྱང་འདས་རྒྱུ་དགེ་བཅུ། །བསམ་གཏན་གཟུགས་མེད་སྦྱིན་སོགས་ལམ་ལྔས་བསྡུས། །བདག་མེད་གཉིས་རྟོགས་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འབྲེལ་གྱི། །དགེ་བས་སྲིད་ཞིར་མི་གནས་འཇིག་རྟེན་འདས། །ཚོགས་གཉིས་ཟུང་གིས་སྒྲིབ་སྦྱོང་སྐུ་གཉིས་འཐོབ། །དགེ་བས་མཁའ་ཁྱབ་གང་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །

不動業果隨順解脫分，三勝所攝涅槃因十善，
靜慮無色施等五道攝，證二無我巧智雙運善，
不住三有寂滅出世間，二資雙運淨障二身得，
善法遍滿虛空祈加持！

ཕན་ཡོན་ནི། །

功德利益者：

ཆོས་སྐུའི་མཁའ་ལ་ལོངས་སྐུའི་ཆུ་འཛིན་འཁྲིགས། །སྤྲུལ་སྐུའི་ཆར་འབེབས་འགྲོ་ཀུན་ཞིང་ས་རློན། །དགེ་བའི་ལོ་ཏོག་སྐུ་གསུམ་འབྲས་བུ་འཁྲུངས། །མི་འཛད་དམ་པས་ནམ་མཁའི་མཛོད་དུ་སྤེལ། །བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །མ་རྣམས་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས།། །།

法身虛空報身密雲佈，化身雨降眾生大地潤，
善業莊稼三身果位生，無盡殊勝虛空藏廣增，
殊勝上師鄔金大悲力，如母有情成佛祈加持！

----------------------------------

寧瑪文殊 - 經典伏藏漢譯 NMKT ༄༅།།རྙིང་མ་འཇམ་དབྱངས། བཀའ་མ་གཏེར་ཆོས་རྒྱ་སྒྱུར།།

水静极则象明，
心静极则慧生。
静，可除一切淤，
静，可消一切厄。
阅历会使看不惯的事，
越来越少，
清静会让人渐听不到，
嘈杂乱音。
静，非是无视，
而是更能识读自己。
静，非是无说，
而是越发不值得去说。
静，能看得更干净，
净态下是内心的择选。
或许有了诸多经历，
到了一把年纪后，
才真正懂得这个“静“。
即已知生与死，
是人必走的过程。
那及早做出选择，
认清属于自己的静。
是对生活觉悟的觉悟生活！

（茶中思……）

#佛教[超话]#《瑜伽师地论卷三》弥勒菩萨说

唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）

或立五种。谓五位差别。一、因位，二、果位，三、乐位，四、苦位，五、不苦不乐位。或立六种。谓六识身。或立七种。谓依七识住。或立八种。谓增语触相应、有对触相应、依耽嗜、依出离、有爱味、无爱味、世间、出世间。或立九种。谓依九有情居。或立十种者，无。或立十一种，如前说。或立十二种，即十二心。谓欲界善心、不善心、有覆无记心、无覆无记心。色界有三心，除不善；无色界亦尔。出世间心有二种。谓学及无学。待续

注：*或立五种。谓五位差别。一、因位，二、果位，三、乐位，四、苦位，五、不苦不乐位。～瑜伽七十三卷八页云：复有五位。一、少分位。二、遍满位。三、有动位。四、有加行位。五、成满位。问：如是成满、其相云何？答：不为一切烦恼一切灾横所陵杂故；究竟无恼清净所依；说名成满。即此又是善清净真实义所行，一切现量所行，一切自在所行。

*六识身～集异门论十五卷二页云：六识身者：云何为六？答：一、眼识身。二、耳识身。三、鼻识身。四、舌识身。五、身识身。六、意识身。云何眼识身？答：眼及诸色为缘，生眼识。此中眼为增上，色为所缘，于眼所识色，诸了别性，极了别性，了别色性。是名眼识身。耳鼻舌身意识身，随所应，当广说。

*七识住～品类足论五卷十五页云：有七识住。谓有色有情身异想异。如人、一分天。是初识住。有色有情，身异想一。如梵众天劫初时。是第二识住。有色有情，身一想异。如极光净天。是第三识住。有色有情，身一想一。如遍净天。是第四识住。无色有情，超一切色想，灭有对想，不思惟种种，想入无边空，空无边处具足住。如空无边处天。是第五识住。无色有情，超一切空无边处，入无边识，识无边处具足住。如识无边处天。是第六识住。无色有情，超一切识无边处，入无所有。无所有处具足住。如无所有处天。是第七识住。

*增语触相应～俱舍论十卷四页云：第六意触，说名增语。所以然者？增语谓名。名是意触所缘长境。故偏就此，名增语触。如说眼识但能了青，不了是青。意识了青亦了是青。故名为长。故有对触，名从所依；增语触名，就所缘立。有说：意识，语为增上，方于境转。五识不然。是故意识，独名增语。与此相应，名增语触。故有对触，名从所依；增语触名，就相应立。

*有对触相应～大毗婆沙论一百四十九卷三页云：云何有对触？答：五识身相应触。问：何故此触，名有对？答：以有对法为所缘故。问：增语触亦以有对法为所缘；何故此触独名有对？答：此触以初故得名。增语触更以余缘建立。有说：此触但以有对法为所缘。增语触亦缘余法。有说此触，所依所缘，皆是有对。增语触，所缘虽或有对；所依不尔。故别立名。

*依耽嗜～集论二卷四页云：云何依耽嗜？几是依耽嗜？为何义故，观依耽嗜耶？谓依如是贪瞋痴故，染着五欲。彼自性故，彼相属故，彼所缚故，彼随逐故，彼随顺故，彼种类故，是依耽嗜义。乃至有染有尔所量，依耽嗜亦尔。为舍执着耽嗜合我故；观察依耽嗜。

*依出离～集论三卷五页云：云何依出离？几是依出离？为何义故，观依出离耶？谓依耽嗜相违，是依出离义。乃至无染有尔所量，出离亦尔。为舍执着离耽嗜我故，观察出离。

*有爱味、无爱味～瑜伽一百卷十七页云：内门自体，爱染随故；名有爱味。与此相违。名无爱味。

*世间、出世间～瑜伽一百卷十七页云：若法、有漏，有诤，有爱味，依耽嗜；如是一切，名为世间。若能治此，依世俗谛所起俗智乃所引法，亦名世间。与此相违，名出世间。

*九有情居～俱舍论八卷九页云：如是分别七识住已；因兹复说九有情居。其九者何？颂曰：应知兼有顶，及无想有情，是九有情居。余非不乐住。论曰：前七识住，及第一有，无想有情，是名为九。诸有情类，唯于此九欣乐住故；立有情居。余处皆非。不乐住故。言余处者，谓诸恶处。非有情类，自乐居中。恶业罗剎，逼之令住故。彼如牢狱，不立有情居。第四静虑，除无想天，余非有情居。如识住中识。

*十二心～俱舍论七卷八页云：前已总说诸心心所、前能为后等无间缘。未决定说，何心无间，有几心生？复从几心，有何心起？今当定说。谓且略说：有十二心。云何十二？颂曰：欲界有四心。善恶覆无覆。色无色除恶。无漏有二心。论曰：且于欲界，有四种心。谓善、不善、有覆无记、无覆无记。色无色界，各有三心。谓除不善。余如上说。如是十种，说有漏心。若无漏心；唯有二种。谓学无学。合成十二。

*学及无学～俱舍论二十五卷九页云：学无学位，有七圣者。一切圣者皆此中摄。一、随信行，二、随法行，三、信解，四、见至，五、身证，六、慧解脱，七、俱解脱。

参考资料～俱舍论二十三卷十五页云：至住果位，舍得二名。谓不复名随信法行，转得信解见至二名。此亦由根钝利差别。诸钝根者、先名随信行，今名信解。诸利根者、先名随法行，今名见至。此二圣者、信慧互增，故标信解见至名别。*五、身证。谓于八解脱身证具足住；未得诸漏无余尽灭。