#历史上的今日#
1949年８ 月 ２ ８ 日 新 华 社 发 表 毛 泽 东 写 的 社 论 《 四 评 白 皮 书 》 。 社 论 指 出 ， 现 在 全 世 界 都 在 讨 论 中 国 革 命 和 美 国 的 白 皮 书 ， 这 表 示 了 中 国 革 命 在 整 个 世 界 历 史 上 的 伟 大 意 义 。 白 皮 书 是 一 部 反 革 命 的 书 ， 它 公 开 地 表 示 美 帝 国 主 义 对 于 中 国 的 干 涉 ， 这 就 变 成 了 中 国 人 民 的 教 育 材 料 。 社 论 针 对 艾 奇 逊 骂 共 产 党 领 导 的 政 府 是 “ 极 权 政 府 ” 的 话 ， 指 出 ： “ 这 个 政 府 是 对 于 内 外 反 动 派 实 行 专 政 或 独 裁 的 政 府 ， 不 给 任 何 内 外 反 动 派 有 任 何 反 革 命 的 自 由 活 动 的 权 利 。 反 动 派 生 气 了 ， 骂 一 句 ‘ 极 权 政 府 ’ 。 其 实 ， 就 人 民 政 府 关 于 镇 压 反 动 派 的 权 力 来 说 ， 千 真 万 确 地 是 这 样 的 。 这 个 权 力 ， 现 在 写 在 我 们 的 纲 领 上 ， 将 来 还 要 写 在 我 们 的 宪 法 上 。 对 于 胜 利 了 的 人 民 ， 这 是 如 同 布 帛 菽 粟 一 样 地 不 可 以 须 臾 离 开 的 东 西 。 这 是 一 个 很 好 的 东 西 ， 是 一 个 护 身 的 法 宝 ， 是 一 个 传 家 的 法 宝 ， 直 到 国 外 的 帝 国 主 义 和 国 内 的 阶 级 被 彻 底 地 干 净 地 消 灭 之 日 ， 这 个 法 宝 是 万 万 不 可 以 弃 置 不 用 的 。 越 是 反 动 派 骂 ‘ 极 权 政 府 ’ ， 就 越 显 得 是 一 个 宝 贝 。 但 是 艾 奇 逊 的 话 有 一 半 是 说 错 了 。 共 产 党 领 导 的 人 民 民 主 专 政 的 政 府 ， 对 于 人 民 内 部 来 说 ， 不 是 专 政 或 独 裁 的 ， 而 是 民 主 的 。 这 个 政 府 是 人 民 自 己 的 政 府 。 这 个 政 府 的 工 作 人 员 对 于 人 民 必 须 是 恭 恭 敬 敬 地 听 话 的 。 同 时 ， 他 们 又 是 人 民 的 先 生 ， 用 自 我 教 育 或 自 我 批 评 的 方 法 ， 教 育 人 民 。 ” 这 篇 社 论 编 入 《 毛 泽 东 选 集 》 时 ， 题 为 《 为 什 么 要 讨 论 白 皮 书 ？ 》 。
1949年８ 月 ２ ８ 日 新 华 社 发 表 毛 泽 东 写 的 社 论 《 四 评 白 皮 书 》 。 社 论 指 出 ， 现 在 全 世 界 都 在 讨 论 中 国 革 命 和 美 国 的 白 皮 书 ， 这 表 示 了 中 国 革 命 在 整 个 世 界 历 史 上 的 伟 大 意 义 。 白 皮 书 是 一 部 反 革 命 的 书 ， 它 公 开 地 表 示 美 帝 国 主 义 对 于 中 国 的 干 涉 ， 这 就 变 成 了 中 国 人 民 的 教 育 材 料 。 社 论 针 对 艾 奇 逊 骂 共 产 党 领 导 的 政 府 是 “ 极 权 政 府 ” 的 话 ， 指 出 ： “ 这 个 政 府 是 对 于 内 外 反 动 派 实 行 专 政 或 独 裁 的 政 府 ， 不 给 任 何 内 外 反 动 派 有 任 何 反 革 命 的 自 由 活 动 的 权 利 。 反 动 派 生 气 了 ， 骂 一 句 ‘ 极 权 政 府 ’ 。 其 实 ， 就 人 民 政 府 关 于 镇 压 反 动 派 的 权 力 来 说 ， 千 真 万 确 地 是 这 样 的 。 这 个 权 力 ， 现 在 写 在 我 们 的 纲 领 上 ， 将 来 还 要 写 在 我 们 的 宪 法 上 。 对 于 胜 利 了 的 人 民 ， 这 是 如 同 布 帛 菽 粟 一 样 地 不 可 以 须 臾 离 开 的 东 西 。 这 是 一 个 很 好 的 东 西 ， 是 一 个 护 身 的 法 宝 ， 是 一 个 传 家 的 法 宝 ， 直 到 国 外 的 帝 国 主 义 和 国 内 的 阶 级 被 彻 底 地 干 净 地 消 灭 之 日 ， 这 个 法 宝 是 万 万 不 可 以 弃 置 不 用 的 。 越 是 反 动 派 骂 ‘ 极 权 政 府 ’ ， 就 越 显 得 是 一 个 宝 贝 。 但 是 艾 奇 逊 的 话 有 一 半 是 说 错 了 。 共 产 党 领 导 的 人 民 民 主 专 政 的 政 府 ， 对 于 人 民 内 部 来 说 ， 不 是 专 政 或 独 裁 的 ， 而 是 民 主 的 。 这 个 政 府 是 人 民 自 己 的 政 府 。 这 个 政 府 的 工 作 人 员 对 于 人 民 必 须 是 恭 恭 敬 敬 地 听 话 的 。 同 时 ， 他 们 又 是 人 民 的 先 生 ， 用 自 我 教 育 或 自 我 批 评 的 方 法 ， 教 育 人 民 。 ” 这 篇 社 论 编 入 《 毛 泽 东 选 集 》 时 ， 题 为 《 为 什 么 要 讨 论 白 皮 书 ？ 》 。
佛说阿弥陀经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识。长老舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦葉、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周梨槃陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿㝹楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨，文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨，及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。
“又舍利弗，极乐国土有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻瓈合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻瓈、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。
“又舍利弗，彼佛国土常作天乐，黄金为地，昼夜六时雨天曼陀罗华。其土众生常以清旦，各以衣裓盛众妙华，供养他方十万亿佛；即以食时，还到本国饭食经行。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。
“复次，舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何？彼佛国土无三恶道。舍利弗，其佛国土尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土微风吹动，诸宝行树及宝罗网出微妙音，譬如百千种乐同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土成就如是功德庄严。
“舍利弗，于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知，诸菩萨众亦复如是。舍利弗，彼佛国土成就如是功德庄严。
“又舍利弗，极乐国土众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿生彼国土。
“舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，于汝意云何？何故名为《一切诸佛所护念经》？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故，舍利弗，汝等皆当信受我语及诸佛所说。
“舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土若已生、若今生、若当生。是故，舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿生彼国土。
“舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德；彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：‘释迦牟尼佛，能为甚难希有之事！能于娑婆国土五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。’舍利弗，当知我于五浊恶世行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难！”
佛说此经已，舍利弗及诸比丘，一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识。长老舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦葉、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周梨槃陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿㝹楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨，文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨，及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。
“又舍利弗，极乐国土有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻瓈合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻瓈、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。
“又舍利弗，彼佛国土常作天乐，黄金为地，昼夜六时雨天曼陀罗华。其土众生常以清旦，各以衣裓盛众妙华，供养他方十万亿佛；即以食时，还到本国饭食经行。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。
“复次，舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何？彼佛国土无三恶道。舍利弗，其佛国土尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土微风吹动，诸宝行树及宝罗网出微妙音，譬如百千种乐同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土成就如是功德庄严。
“舍利弗，于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知，诸菩萨众亦复如是。舍利弗，彼佛国土成就如是功德庄严。
“又舍利弗，极乐国土众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿生彼国土。
“舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，于汝意云何？何故名为《一切诸佛所护念经》？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故，舍利弗，汝等皆当信受我语及诸佛所说。
“舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土若已生、若今生、若当生。是故，舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿生彼国土。
“舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德；彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：‘释迦牟尼佛，能为甚难希有之事！能于娑婆国土五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。’舍利弗，当知我于五浊恶世行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难！”
佛说此经已，舍利弗及诸比丘，一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
师爷好[合十]
下面是今天查到的资料:
清·金缨《格言联璧》《惠及类》：人心一念之邪，而鬼在其中焉。因而欺侮之，播弄之，昼见于形像，夜见于梦魂，必酿其祸而后已。故邪心即是鬼，鬼与鬼相应，又何怪乎！
人心一念之正，而神在其中焉。因而鉴察之，呵护之，上至于父母，下至于儿孙，必致其福而后已。故正心即是神，神与神相亲，又何疑焉！
《正字通.鬼部》：“鬼，人死魂魄为鬼”。
《论衡·论死》说：“鬼神，阴阳之名也。阴气逆物而归，故谓之鬼；阳气导物而生，故谓之神。”
《灵枢.贼风》云：“其所从来者微，视之不见，听而不闻，故似鬼神”等。
《礼记.祭义》：“众生必死，死必归土，此之谓鬼”。
《韩诗外传》：“死者为鬼，鬼者归土”。
《玉篇.鬼部》：“天曰神，地曰袛，人曰鬼”。
《吕氏春秋.顺民》：“使上帝鬼神伤民之命。”高诱注：“天曰神，地曰鬼”。
《说文.鬼部》：“人所归为鬼。从人，象鬼头”。
清代段玉裁在《说文解字注》：“古者谓死人为归人”。
《左传》子产曰：“鬼有所归，乃不为厉”。
《尸子》曰：““鬼”者“归”也，‘人死为鬼’者，言其归也”。孔子也在《家语》里说：“夫，生必死，死必归土，此谓鬼。”
《周易·系辞》说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”收起
下面是今天查到的资料:
清·金缨《格言联璧》《惠及类》：人心一念之邪，而鬼在其中焉。因而欺侮之，播弄之，昼见于形像，夜见于梦魂，必酿其祸而后已。故邪心即是鬼，鬼与鬼相应，又何怪乎！
人心一念之正，而神在其中焉。因而鉴察之，呵护之，上至于父母，下至于儿孙，必致其福而后已。故正心即是神，神与神相亲，又何疑焉！
《正字通.鬼部》：“鬼，人死魂魄为鬼”。
《论衡·论死》说：“鬼神，阴阳之名也。阴气逆物而归，故谓之鬼；阳气导物而生，故谓之神。”
《灵枢.贼风》云：“其所从来者微，视之不见，听而不闻，故似鬼神”等。
《礼记.祭义》：“众生必死，死必归土，此之谓鬼”。
《韩诗外传》：“死者为鬼，鬼者归土”。
《玉篇.鬼部》：“天曰神，地曰袛，人曰鬼”。
《吕氏春秋.顺民》：“使上帝鬼神伤民之命。”高诱注：“天曰神，地曰鬼”。
《说文.鬼部》：“人所归为鬼。从人，象鬼头”。
清代段玉裁在《说文解字注》：“古者谓死人为归人”。
《左传》子产曰：“鬼有所归，乃不为厉”。
《尸子》曰：““鬼”者“归”也，‘人死为鬼’者，言其归也”。孔子也在《家语》里说：“夫，生必死，死必归土，此谓鬼。”
《周易·系辞》说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”收起
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