李小龙之女诉真功夫公司索赔2.1亿元，法律争议巨大？
李小龙之女李香凝起诉真功夫侵犯李小龙肖像权索赔2.1亿元，不管是否能够胜诉，很多网友已经表示支持了。但也有网友表示不支持美国人起诉索赔。网友截然不同的两种意见，法律界也同样存在。一种法律观点认为，真功夫快餐店使用了与李小龙形象相似的卡通形象，让人很容易误认为和李小龙有什么关系，构成侵犯肖像权；
另一种观点认为真功夫商标已经注册多年合法有效， 在规定的期间李小龙的女儿没有提起商标异议，或者提出宣告商标无效请求，丧失了宣告商标无效的法律诉讼权，真功夫商标合法有效，李香凝起诉真功夫快餐店侵犯肖像权不能对抗商标权合法使用。肖像权能否对抗商标权呢？司法实践中并没有先例，这也将是一个有很大争议的法律问题。
李小龙（英文名：Bruce Lee，1940年11月27日－1973年7月20日），本名李振藩，出生于美国加利福尼亚州旧金山，祖籍中国广东省佛山市顺德区均安镇，截拳道创始人、华人武术家，武打电影演员。
上海市法院官网公告信息显示，这起诉讼的原告是李小龙有限责任公司，注册地在美国加利福尼亚州，法定代表人是李香凝。被告是上海真功夫快餐管理有限公司、广州市真功夫餐饮管理有限公司、广州真功夫快餐连锁管理有限公司。案由是"一般人格权纠纷"。
据媒体消息，2019年，李香凝曾经起诉真功夫一次，但案件最终没有进行到底。李香凝的公司认为，公司合法享有李小龙相关的各种权益，已陆续在中国大陆注册近60个与李小龙相关的商标。而"真功夫"擅自使用李小龙肖像，既侵犯了李小龙肖像上承载的人格尊严，也侵犯了财产上的利益。因此将真功夫告上法庭。李香凝要求"真功夫"立即停止使用李小龙形象、在媒体版面上连续90日澄清其与李小龙无关，赔偿经济损失2.1亿元。
"真功夫"公司公开回应称，真功夫系列商标是由公司申请、国家商标局严格审查后授权的，"我们已经使用了15年。我们的商标是否侵权，多年前也曾有过争议。但我们的商标一直没有被判定侵权或者撤销的行政或司法结论。时隔多年后被起诉，我们也很疑惑，我们正积极应诉"。
很多网友都认为“真功夫”商标上的人物就是“碰瓷”李小龙，无论是人物造型、动作姿态、服装颜色还是"真功夫"的名字，给人的第一感觉就是李小龙形象。"真功夫"的否认是李小龙形象，是"因使用酷似李小龙形象图标被起诉"。也有网友认为，李小龙美籍华人都去世那么久了，其美国女儿又到国内打官司也是“碰瓷”。
如果说李香凝的李小龙有限责任公司起诉真功夫公司侵犯商标权，只要拿出合法有效的注册商标是没有问题的。但是，前提是李香凝把李小龙的照片作为商标图像在国内申请注册了商标，同时注册的时间早于真功夫注册时间。或者李小龙照片作为商标在美国注册，早于真功夫商标注册之前，李小龙形象商标美国注册后依照中美知识产权协定，或者知识产权国际公约规定进行国内认可。但是，目前的信息显示，李香凝的公司并没有以侵犯商标权起诉，而是以侵犯肖像权起诉。
真功夫公司在2016年重新发布了新的商标品牌形象LOGO，最早是2004年申请酷似李小龙形象的商标。根据《商标法》第45条规定，利害关系人申请宣告商标无效的时间是注册之日起5年内。但是，《商标法》第44条规定，商标持有人以欺骗手段或者其他不正当手段取得注册的，在先权利人和利害关系人申请宣告商标无效没有时间限制。李香凝如果要以侵犯商标权起诉真功夫必须要有注册时间更早的李小龙图像商标。
《商标法》第四十四条 已经注册的商标，违反本法第四条、第十条、第十一条、第十二条、第十九条第四款规定的，或者是以欺骗手段或者其他不正当手段取得注册的，由商标局宣告该注册商标无效；其他单位或者个人可以请求商标评审委员会宣告该注册商标无效。
第四十五条 已经注册的商标，违反本法第十三条第二款和第三款、第十五条、第十六条第一款、第三十条、第三十一条、第三十二条规定的，自商标注册之日起五年内，在先权利人或者利害关系人可以请求商标评审委员会宣告该注册商标无效。对恶意注册的，驰名商标所有人不受五年的时间限制。
《民法典》关于肖像权的规定也出现了矛盾的情况。肖像权作为人格身份权的一种不具有继承性。人身权没有直接财产内容的权利，包括人格权和身份权。其中人格权包括生命权、身体权、健康权、姓名权、名称权、名誉权、肖像权等。身份权包括亲权、配偶权、亲属权。肖像权作为人格权的一种与自然人的身份密切相关，始于自然人出生，结束于死亡时。
另一方面，《民法典》同时规定了，死者的姓名、肖像、名誉、荣誉、隐私、遗体等受到侵害的，其配偶、子女、父母有权依法请求行为人承担民事责任。这样就会出现使用死者肖像的当事人以自然人死亡民事权利终止，肖像权不可继承为由进行抗辩。死者的家属以死者肖像权受到侵犯，家属有权起诉要求停止侵权，赔偿损失。法律上如果决断需要立法或者最高法作出明确解释。
有人说了，自然人死亡后，父母子女能否拥有死者肖像权的所有权，并使用肖像去申请商标。肖像权不可继承，人死亡后肖像权民事权利终止。其他人使用死者肖像是侵权行为，家属可以要求停止侵权。按说家属也不能使用的，但是，家属使用没有人主张权利要求停止。所以说，《民法典》关于肖像权的规定有矛盾的地方，需要司法解释来明确。死者肖像权保护的时间也是个问题，否则子孙后代一直主张权利，司法机关也忙不过来。
侵犯死者肖像权，家属提起诉讼维权是一回事，继承肖像权是另外一回事。肖像权不可继承，也就是说李香凝可以对侵犯李小龙肖像权的行为提起诉讼维权。但是，李香凝不可以把李小龙的肖像作为牟利工具，进行许可他人使用的活动。有一个问题可以明确了，李香凝说拥有李小龙肖像权的所有权利这种说法不符合《民法典》规定，肖像权随着李小龙去世民事权利已经终止，不能继承。李香凝只是拥有侵犯李小龙肖像权的维权资格。
李小龙的肖像权只属于李小龙。在真功夫公司有用合法注册商标的情况下，李香凝的公司诉称真功夫商标图像侵犯李小龙肖像权法律上有难度。民事诉讼程序中，法院无权改变行政机关颁发的许可证书。李香凝诉真功夫公司侵犯李小龙肖像权，能否排除真功夫商标权所有权拭目以待？
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李小龙之女李香凝起诉真功夫侵犯李小龙肖像权索赔2.1亿元，不管是否能够胜诉，很多网友已经表示支持了。但也有网友表示不支持美国人起诉索赔。网友截然不同的两种意见，法律界也同样存在。一种法律观点认为，真功夫快餐店使用了与李小龙形象相似的卡通形象，让人很容易误认为和李小龙有什么关系，构成侵犯肖像权；
另一种观点认为真功夫商标已经注册多年合法有效， 在规定的期间李小龙的女儿没有提起商标异议，或者提出宣告商标无效请求，丧失了宣告商标无效的法律诉讼权，真功夫商标合法有效，李香凝起诉真功夫快餐店侵犯肖像权不能对抗商标权合法使用。肖像权能否对抗商标权呢？司法实践中并没有先例，这也将是一个有很大争议的法律问题。
李小龙（英文名：Bruce Lee，1940年11月27日－1973年7月20日），本名李振藩，出生于美国加利福尼亚州旧金山，祖籍中国广东省佛山市顺德区均安镇，截拳道创始人、华人武术家，武打电影演员。
上海市法院官网公告信息显示，这起诉讼的原告是李小龙有限责任公司，注册地在美国加利福尼亚州，法定代表人是李香凝。被告是上海真功夫快餐管理有限公司、广州市真功夫餐饮管理有限公司、广州真功夫快餐连锁管理有限公司。案由是"一般人格权纠纷"。
据媒体消息，2019年，李香凝曾经起诉真功夫一次，但案件最终没有进行到底。李香凝的公司认为，公司合法享有李小龙相关的各种权益，已陆续在中国大陆注册近60个与李小龙相关的商标。而"真功夫"擅自使用李小龙肖像，既侵犯了李小龙肖像上承载的人格尊严，也侵犯了财产上的利益。因此将真功夫告上法庭。李香凝要求"真功夫"立即停止使用李小龙形象、在媒体版面上连续90日澄清其与李小龙无关，赔偿经济损失2.1亿元。
"真功夫"公司公开回应称，真功夫系列商标是由公司申请、国家商标局严格审查后授权的，"我们已经使用了15年。我们的商标是否侵权，多年前也曾有过争议。但我们的商标一直没有被判定侵权或者撤销的行政或司法结论。时隔多年后被起诉，我们也很疑惑，我们正积极应诉"。
很多网友都认为“真功夫”商标上的人物就是“碰瓷”李小龙，无论是人物造型、动作姿态、服装颜色还是"真功夫"的名字，给人的第一感觉就是李小龙形象。"真功夫"的否认是李小龙形象，是"因使用酷似李小龙形象图标被起诉"。也有网友认为，李小龙美籍华人都去世那么久了，其美国女儿又到国内打官司也是“碰瓷”。
如果说李香凝的李小龙有限责任公司起诉真功夫公司侵犯商标权，只要拿出合法有效的注册商标是没有问题的。但是，前提是李香凝把李小龙的照片作为商标图像在国内申请注册了商标，同时注册的时间早于真功夫注册时间。或者李小龙照片作为商标在美国注册，早于真功夫商标注册之前，李小龙形象商标美国注册后依照中美知识产权协定，或者知识产权国际公约规定进行国内认可。但是，目前的信息显示，李香凝的公司并没有以侵犯商标权起诉，而是以侵犯肖像权起诉。
真功夫公司在2016年重新发布了新的商标品牌形象LOGO，最早是2004年申请酷似李小龙形象的商标。根据《商标法》第45条规定，利害关系人申请宣告商标无效的时间是注册之日起5年内。但是，《商标法》第44条规定，商标持有人以欺骗手段或者其他不正当手段取得注册的，在先权利人和利害关系人申请宣告商标无效没有时间限制。李香凝如果要以侵犯商标权起诉真功夫必须要有注册时间更早的李小龙图像商标。
《商标法》第四十四条 已经注册的商标，违反本法第四条、第十条、第十一条、第十二条、第十九条第四款规定的，或者是以欺骗手段或者其他不正当手段取得注册的，由商标局宣告该注册商标无效；其他单位或者个人可以请求商标评审委员会宣告该注册商标无效。
第四十五条 已经注册的商标，违反本法第十三条第二款和第三款、第十五条、第十六条第一款、第三十条、第三十一条、第三十二条规定的，自商标注册之日起五年内，在先权利人或者利害关系人可以请求商标评审委员会宣告该注册商标无效。对恶意注册的，驰名商标所有人不受五年的时间限制。
《民法典》关于肖像权的规定也出现了矛盾的情况。肖像权作为人格身份权的一种不具有继承性。人身权没有直接财产内容的权利，包括人格权和身份权。其中人格权包括生命权、身体权、健康权、姓名权、名称权、名誉权、肖像权等。身份权包括亲权、配偶权、亲属权。肖像权作为人格权的一种与自然人的身份密切相关，始于自然人出生，结束于死亡时。
另一方面，《民法典》同时规定了，死者的姓名、肖像、名誉、荣誉、隐私、遗体等受到侵害的，其配偶、子女、父母有权依法请求行为人承担民事责任。这样就会出现使用死者肖像的当事人以自然人死亡民事权利终止，肖像权不可继承为由进行抗辩。死者的家属以死者肖像权受到侵犯，家属有权起诉要求停止侵权，赔偿损失。法律上如果决断需要立法或者最高法作出明确解释。
有人说了，自然人死亡后，父母子女能否拥有死者肖像权的所有权，并使用肖像去申请商标。肖像权不可继承，人死亡后肖像权民事权利终止。其他人使用死者肖像是侵权行为，家属可以要求停止侵权。按说家属也不能使用的，但是，家属使用没有人主张权利要求停止。所以说，《民法典》关于肖像权的规定有矛盾的地方，需要司法解释来明确。死者肖像权保护的时间也是个问题，否则子孙后代一直主张权利，司法机关也忙不过来。
侵犯死者肖像权，家属提起诉讼维权是一回事，继承肖像权是另外一回事。肖像权不可继承，也就是说李香凝可以对侵犯李小龙肖像权的行为提起诉讼维权。但是，李香凝不可以把李小龙的肖像作为牟利工具，进行许可他人使用的活动。有一个问题可以明确了，李香凝说拥有李小龙肖像权的所有权利这种说法不符合《民法典》规定，肖像权随着李小龙去世民事权利已经终止，不能继承。李香凝只是拥有侵犯李小龙肖像权的维权资格。
李小龙的肖像权只属于李小龙。在真功夫公司有用合法注册商标的情况下，李香凝的公司诉称真功夫商标图像侵犯李小龙肖像权法律上有难度。民事诉讼程序中，法院无权改变行政机关颁发的许可证书。李香凝诉真功夫公司侵犯李小龙肖像权，能否排除真功夫商标权所有权拭目以待？
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#影唔厌嘅广州#
编号：1456
工地回望（6）
淡忘了的“过去”会有一段故事。
2009年 广州南站工地
这个南站，很多人往往误以为是黄沙那个南站，其实是番禺石壁那个。车站规模虽很大，但工程进度很快。在离计划竣工还剩不到10天，车站前广场还是一个大水塘。广州市政府上至市长下至各有关大部门的头头们连夜在现场开了一个协调会，争得面红耳赤后落死命令。结果，真的就按计划竣工了，这就是“基建狂魔”。
编号：1456
工地回望（6）
淡忘了的“过去”会有一段故事。
2009年 广州南站工地
这个南站，很多人往往误以为是黄沙那个南站，其实是番禺石壁那个。车站规模虽很大，但工程进度很快。在离计划竣工还剩不到10天，车站前广场还是一个大水塘。广州市政府上至市长下至各有关大部门的头头们连夜在现场开了一个协调会，争得面红耳赤后落死命令。结果，真的就按计划竣工了，这就是“基建狂魔”。
大树园门前的四对石夹板
[图片]
上图中的那对石夹板，应该是多年前的古物。 这样的石夹板，以前，在我们大树园的槽门前就有四对，八块。再强调一句，原本有四对，八块。因为村中五十岁以下的人，可能只记得两对，四块了。
那四对石夹板于位槽门的正前方，从南向北呈一字排开，每对石夹板的间距约三至四米。一眼看去，总觉得有一种莫名的气势存于其间。上世纪七十年代未、八十年代初，四对石夹板还全部完好无损。，一年四季，都有小孩爬上去，坐在上面招摇，夏季尤多，招摇之外又可乘凉。我自然也在上面坐过。
直到二零零一年，靠南边的两对还在。这一年把马路修到了槽门前，剩下的这两对石夹板又被毫不犹豫地推倒了。当时，大家一心想的还只是通车的方便，至于其它问题，似乎还远在人们的思考之外。
前两年，不知怎的，突然有人寻起“古”来，想起那已经消失的四对石夹板，但又不太清楚那些石夹板，当年到底有何用途。大概想起电视剧里的某些情节，顺口就说那是“下马石”，再一顺口，又是一句：大小官员到此下马！ 特牛吧，这话！遗憾的是，恐怕不那么符合事实。
“大小官员到此下马”，那是多大的排场，岂是寻常百姓家能有的！就算这院里真有过这等吓人的富贵，在这样一个偏僻的山冲冲里，远离城镇，远离大道，距当时的县城都有一百多里，有个什么样的官会在这里路过？退一万步讲，就算偶尔真的来了那么一个，肯定也是非亲即友，特意登门造访的，到了门前，能不下马？何况那样的下马石，也没有一竖就竖四对的道理，给谁看？还有那石板上的石孔又是啥回事？凿来做装饰吗？ 看那对石夹板的高度（记得有一米多高），也不可能是那种普通的、仅用来垫脚用的上（下）马石，那么高，不比马背矮多少吧？
所以，又有人说那是拴马石。也曾听院子里的有些老人这么说过。听上去这个说法似乎比上面那个说法有道理些。每块石夹板上那个石孔，也确方便用于拴马、牛等牲兽。我就曾用它拴过牛，所以，说很久以前，有人用这石头拴过马，一点也不奇怪，但如果我们以此为据，认定它原本就是拴马石，恐怕过于简单。正如我用它拴过牛，我不能据此把它叫做拴牛石，不能因为有人在电线杆上栓过羊，就把电线杆叫做“栓羊桩”。
如果这石头真是用来拴马的，每处只竖一块就够了，为啥每处是一对呢？石头也要配偶成对吗？最重要的是：槽门不仅是大院的交通要道，也是整个院子的脸面所在，把四对拴马石，一字形排在它的正前方，合适吗？如果院中有啥红白喜事，肯定宾客盈门，马肯定也更多，院子的交通要道就要全被马占着了，而且马是活物，就是被栓着，也会有小范围的移动，不象现在的汽车，是死物，不会动。这门口也就十多米宽，如果并排地栓上十来匹马在那儿，还有人通行的地方？似乎没这个道理。要真是拴马石，按常理，也应该把它竖在槽门的某一侧，糟门前小广场的某一边，与门前大道隔开一段距离吧。
[图片]
（下图中画的那条红线，是当年四对石夹板的排列位置）
那这石夹板是做什么用的呢？我从小就听我父亲说，那是旗杆夹。用来固定旗杆。现在还清楚地记得他老人家说这话的时候，还做了一个动作；两手合围一抱。形容做旗杆的木头很粗。
现在认真一想，这个说法最有理，能解释所有的疑问。石夹板上的上下两对石孔，正是固定旗杆的关键：不把选为旗杆的高大木头放进两块石板之间，按石板上的石孔离地高度，事先在木头上也凿上一个孔，然后把木孔与石孔对齐，再用一根小木头从石板上的石孔横着打进去，把旗杆与两块石板联成一体，这样，任他狂风暴雨，这旗杆也会屹立不倒了。 为什么是四对石夹板，也有个说法：据说是因为园中前辈尼山公有四个儿子，每个儿子都得了个监生身份，所以就在院门前竖了四杆旗。
依照这个说法，那这四对石夹板应是清乾隆年间所立。那个时候，大树园的东面自然还没有“用亨堂”挡在那。据说，大树园槽门前高扬的四面旗帜，在很远的地方都能看到。想想，一股自强不息的精神就油然而生，原来，寻常百姓家也可以讲究出这样的体面，也可以生出这样不凡的气势！ 这样的阵势正宜于在槽门前呈一字摆开！可能有些许张扬，但绝不过分，更不是虚构。每对石夹板散发出来的，都是希望与期昐：光大门楣！总之，石夹板用来树旗杆的说法，才是合情、才是合理的。才符合前辈们的用意所在。
可能又有人会怀疑，监生有资格在自家门前树旗杆吗，有的，《儒林外史》第五章就讲到严贡生“出贡”时树旗杆这件事，这后面有了一段注释，明确说明，在清朝，除进士、举人以外，取得贡生得功名的人也可以在祠堂前或家门囗树旗杆。有研究者称，这种功名旗杆，在客家人聚居地很常见，甚至只要考中了秀才，就可竖旗杆。
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又从网上看到广州市陈氏祠堂前的刁斗旗杆，据说官越高，旗杆的层数就越多，陈家的祖辈官至一品，所以旗杆很高，但看下面牢定旗杆的基座，是不是与我们大树园门前的那些石夹板很象？这也可从一个侧面证明，竖在大树园门前的，确实是四对旗杆夹。
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上图中的那对石夹板，应该是多年前的古物。 这样的石夹板，以前，在我们大树园的槽门前就有四对，八块。再强调一句，原本有四对，八块。因为村中五十岁以下的人，可能只记得两对，四块了。
那四对石夹板于位槽门的正前方，从南向北呈一字排开，每对石夹板的间距约三至四米。一眼看去，总觉得有一种莫名的气势存于其间。上世纪七十年代未、八十年代初，四对石夹板还全部完好无损。，一年四季，都有小孩爬上去，坐在上面招摇，夏季尤多，招摇之外又可乘凉。我自然也在上面坐过。
直到二零零一年，靠南边的两对还在。这一年把马路修到了槽门前，剩下的这两对石夹板又被毫不犹豫地推倒了。当时，大家一心想的还只是通车的方便，至于其它问题，似乎还远在人们的思考之外。
前两年，不知怎的，突然有人寻起“古”来，想起那已经消失的四对石夹板，但又不太清楚那些石夹板，当年到底有何用途。大概想起电视剧里的某些情节，顺口就说那是“下马石”，再一顺口，又是一句：大小官员到此下马！ 特牛吧，这话！遗憾的是，恐怕不那么符合事实。
“大小官员到此下马”，那是多大的排场，岂是寻常百姓家能有的！就算这院里真有过这等吓人的富贵，在这样一个偏僻的山冲冲里，远离城镇，远离大道，距当时的县城都有一百多里，有个什么样的官会在这里路过？退一万步讲，就算偶尔真的来了那么一个，肯定也是非亲即友，特意登门造访的，到了门前，能不下马？何况那样的下马石，也没有一竖就竖四对的道理，给谁看？还有那石板上的石孔又是啥回事？凿来做装饰吗？ 看那对石夹板的高度（记得有一米多高），也不可能是那种普通的、仅用来垫脚用的上（下）马石，那么高，不比马背矮多少吧？
所以，又有人说那是拴马石。也曾听院子里的有些老人这么说过。听上去这个说法似乎比上面那个说法有道理些。每块石夹板上那个石孔，也确方便用于拴马、牛等牲兽。我就曾用它拴过牛，所以，说很久以前，有人用这石头拴过马，一点也不奇怪，但如果我们以此为据，认定它原本就是拴马石，恐怕过于简单。正如我用它拴过牛，我不能据此把它叫做拴牛石，不能因为有人在电线杆上栓过羊，就把电线杆叫做“栓羊桩”。
如果这石头真是用来拴马的，每处只竖一块就够了，为啥每处是一对呢？石头也要配偶成对吗？最重要的是：槽门不仅是大院的交通要道，也是整个院子的脸面所在，把四对拴马石，一字形排在它的正前方，合适吗？如果院中有啥红白喜事，肯定宾客盈门，马肯定也更多，院子的交通要道就要全被马占着了，而且马是活物，就是被栓着，也会有小范围的移动，不象现在的汽车，是死物，不会动。这门口也就十多米宽，如果并排地栓上十来匹马在那儿，还有人通行的地方？似乎没这个道理。要真是拴马石，按常理，也应该把它竖在槽门的某一侧，糟门前小广场的某一边，与门前大道隔开一段距离吧。
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（下图中画的那条红线，是当年四对石夹板的排列位置）
那这石夹板是做什么用的呢？我从小就听我父亲说，那是旗杆夹。用来固定旗杆。现在还清楚地记得他老人家说这话的时候，还做了一个动作；两手合围一抱。形容做旗杆的木头很粗。
现在认真一想，这个说法最有理，能解释所有的疑问。石夹板上的上下两对石孔，正是固定旗杆的关键：不把选为旗杆的高大木头放进两块石板之间，按石板上的石孔离地高度，事先在木头上也凿上一个孔，然后把木孔与石孔对齐，再用一根小木头从石板上的石孔横着打进去，把旗杆与两块石板联成一体，这样，任他狂风暴雨，这旗杆也会屹立不倒了。 为什么是四对石夹板，也有个说法：据说是因为园中前辈尼山公有四个儿子，每个儿子都得了个监生身份，所以就在院门前竖了四杆旗。
依照这个说法，那这四对石夹板应是清乾隆年间所立。那个时候，大树园的东面自然还没有“用亨堂”挡在那。据说，大树园槽门前高扬的四面旗帜，在很远的地方都能看到。想想，一股自强不息的精神就油然而生，原来，寻常百姓家也可以讲究出这样的体面，也可以生出这样不凡的气势！ 这样的阵势正宜于在槽门前呈一字摆开！可能有些许张扬，但绝不过分，更不是虚构。每对石夹板散发出来的，都是希望与期昐：光大门楣！总之，石夹板用来树旗杆的说法，才是合情、才是合理的。才符合前辈们的用意所在。
可能又有人会怀疑，监生有资格在自家门前树旗杆吗，有的，《儒林外史》第五章就讲到严贡生“出贡”时树旗杆这件事，这后面有了一段注释，明确说明，在清朝，除进士、举人以外，取得贡生得功名的人也可以在祠堂前或家门囗树旗杆。有研究者称，这种功名旗杆，在客家人聚居地很常见，甚至只要考中了秀才，就可竖旗杆。
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又从网上看到广州市陈氏祠堂前的刁斗旗杆，据说官越高，旗杆的层数就越多，陈家的祖辈官至一品，所以旗杆很高，但看下面牢定旗杆的基座，是不是与我们大树园门前的那些石夹板很象？这也可从一个侧面证明，竖在大树园门前的，确实是四对旗杆夹。
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