安徽人民真温柔不得不说
今天在医院从头问到尾大家都很耐心地回答
在家每次去医院都要先做好被凶的心理准备再出发
(一定是长沙话调子高的原因[doge]狗头保命)
安医大二附院主楼的设计很有意思
规矩但不呆板拘束
今天阳光明媚
(ps.陶白白明明只说我这周有可能感冒没说别的毛病啊……况且我每晚睡前两包板蓝根精心挑选器皿调试水温小心注水无比虔诚其讲究程度绝对不亚于冲咖啡和泡茶结果还是感冒了[怒]这不科学!)
今天在医院从头问到尾大家都很耐心地回答
在家每次去医院都要先做好被凶的心理准备再出发
(一定是长沙话调子高的原因[doge]狗头保命)
安医大二附院主楼的设计很有意思
规矩但不呆板拘束
今天阳光明媚
(ps.陶白白明明只说我这周有可能感冒没说别的毛病啊……况且我每晚睡前两包板蓝根精心挑选器皿调试水温小心注水无比虔诚其讲究程度绝对不亚于冲咖啡和泡茶结果还是感冒了[怒]这不科学!)
289、念佛人怎么做才可以保证决定往生?
印光大师:
《梦东语录》,《弥陀要解》,死心依从。常阅《净土三经》,及十要等。仰信佛祖诚言,的生真信、发切愿,以至诚恭敬,持佛名号。虽在暗室屋漏,如对佛天。克己复礼,慎独存诚,不效近世通人,了无拘束,肆无忌惮之派。光虽生死凡夫,敢为阁下保任即生便可俯谢娑婆,高预海会,亲为弥陀弟子、大士良朋矣。
若欲即俗修真,以有限光阴,兼营世事,又期即生定了生死者,则光不妨以闻于古人者,转以告阁下也。梦东云,真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号。此十六字为念佛法门一大纲宗,此一段开示,精切之极,当熟读之。而《梦东语录》,通皆词理周到,的为净宗指南。再进而求之,则蕅益老人《弥陀要解》,实为千古绝无而仅有之良导。倘能于此二书,死心依从,则即无暇研究一切经论,但常阅《净土三经》,及十要等。仰信佛祖诚言,的生真信、发切愿,以至诚恭敬,持佛名号。虽在暗室屋漏,如对佛天。克己复礼,慎独存诚,不效近世通人,了无拘束,肆无忌惮之派。光虽生死凡夫,敢为阁下保任即生便可俯谢娑婆,高预海会,亲为弥陀弟子、大士良朋矣。如于净土一法,不能死尽偷心,决志修持,于主敬存诚,克己复礼等,犹欲以不执着,为疏散放逸作遮护之巧符,则其所得之利益,固非光劣知劣见所得而知也。余则光芜钞中已备言之,故不多渎。(《新编全本印光法师文钞》卷二第294页复尤弘如居士书)
印光大师:
《梦东语录》,《弥陀要解》,死心依从。常阅《净土三经》,及十要等。仰信佛祖诚言,的生真信、发切愿,以至诚恭敬,持佛名号。虽在暗室屋漏,如对佛天。克己复礼,慎独存诚,不效近世通人,了无拘束,肆无忌惮之派。光虽生死凡夫,敢为阁下保任即生便可俯谢娑婆,高预海会,亲为弥陀弟子、大士良朋矣。
若欲即俗修真,以有限光阴,兼营世事,又期即生定了生死者,则光不妨以闻于古人者,转以告阁下也。梦东云,真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号。此十六字为念佛法门一大纲宗,此一段开示,精切之极,当熟读之。而《梦东语录》,通皆词理周到,的为净宗指南。再进而求之,则蕅益老人《弥陀要解》,实为千古绝无而仅有之良导。倘能于此二书,死心依从,则即无暇研究一切经论,但常阅《净土三经》,及十要等。仰信佛祖诚言,的生真信、发切愿,以至诚恭敬,持佛名号。虽在暗室屋漏,如对佛天。克己复礼,慎独存诚,不效近世通人,了无拘束,肆无忌惮之派。光虽生死凡夫,敢为阁下保任即生便可俯谢娑婆,高预海会,亲为弥陀弟子、大士良朋矣。如于净土一法,不能死尽偷心,决志修持,于主敬存诚,克己复礼等,犹欲以不执着,为疏散放逸作遮护之巧符,则其所得之利益,固非光劣知劣见所得而知也。余则光芜钞中已备言之,故不多渎。(《新编全本印光法师文钞》卷二第294页复尤弘如居士书)
《我一天到晚都在想什么》,又名《我为什么会崩溃》。诗人,或者说感官不同的一类人,总是会看到一系列的景象,是绝对自由、不受任何拘束的。兰波甚至通过药物麻醉来达到通[干杯]灵的感觉(我没有,保命)。能看的世界和平常人不一样,能看到仙子、精灵、恶魔。能看到极美的,也能看到极丑的。有时感觉并不是自己在写,又或者写起来不是自己一个人,又或者能和作者对话,又或者莫名其妙被那壮丽景象感动流泪。有的时候仿佛听到听不懂的语言,仿佛明白它的意思,有时会强迫自己去挖掘脑子里的想法,就好像写作是一种治疗方法一样,只有把脑子里那些掏出来才能好。而且往往会有罪恶感,会无端的恐惧。有时我甚至会觉得这种能力既是恩赐又是一种诅咒。诗人往往需要特别强大的精神力才不会迷茫。我觉得存在一种恶魔,他能模仿你熟悉的声音,营造种种虚假的景象来欺骗你。在世界这个巨大的迷宫里,所见都不是表面那样。而只有拥有某种钥匙,才不会迷路。就像引领忒修斯走出迷宫的线团。诗人的信念就是始终如一坚定不移的信任ta,相信ta能带你走出来。
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