143
bot好！投稿，云裳羽衣山海灵主玄麒x紫微帝君。紫薇是玄麒毕生最敬佩之人，也是紫微告诉玄麒他是世间最后一只麒麟。三百年前山海界出现危机，来自九重星天的紫微前往山海界遇上玄麒，两个人一起稳定了世界，成为朋友。九重星天变故，紫微必须及时返回，玄麒与他定下来年再聚共饮的约定，却不料紫微身陨，再也没能履约。
bot好！投稿，云裳羽衣山海灵主玄麒x紫微帝君。紫薇是玄麒毕生最敬佩之人，也是紫微告诉玄麒他是世间最后一只麒麟。三百年前山海界出现危机，来自九重星天的紫微前往山海界遇上玄麒，两个人一起稳定了世界，成为朋友。九重星天变故，紫微必须及时返回，玄麒与他定下来年再聚共饮的约定，却不料紫微身陨，再也没能履约。
历经风雨的紫禁城
今年600岁了
600年时光静静流淌
紫禁城的每天
都是古朴而新鲜的推开这扇门
感受一个你不曾看到的紫禁城
今天起
《丹宸永固：紫禁城建成六百年》
展览拉开帷幕
观众可登午门城楼
回眸600年——
透过展柜玻璃窗，与康熙时的脊兽对望；一只小巧的金瓯永固杯，通体布满金花，无声诉说着对家国的美好祈愿；尚未开放的符望阁亮出一片漆纱，故宫博物院的文物修复师们仍在默默努力，希望寻回百年前的工艺……
“我们使用了午门区域的西雁翅楼、正楼及东雁翅楼三个展厅，分三大主题、18个历史节点介绍紫禁城的规划、布局、建筑、宫廷生活，以及建筑营缮与保护的概况，观众从西至东，漫步256米，可以领略紫禁城的‘时’‘空’。”策展团队工作人员张杰说， “这里只是序言，整座紫禁城就是一个巨大的‘展厅’，观众还可以在里面找到9处‘地标’建筑完成打卡，边走边看，领略这座城独特的魅力。”
西雁翅楼：
“明代纪录片”展现紫禁城前世
紫禁城宫殿建成于明永乐十八年（1420年）。2020年，宏伟的宫殿群建成已整600年。谁还记得它最初的模样？
午门展厅西燕翅楼，明代翰林官员徐显卿完成的“纪录片”——《徐显卿宦迹图册》能回答这道难题。策展人介绍，这本图册记录了徐显卿的成长历程和仕宦生涯，此次展览选取了其中两页，观众可形象地看到距今400多年前，即明代中晚期午门及太和殿广场的真实情景。“如果细看，观众可以发现故宫的变化。”
还有一个展品幕后的细节。资料显示，这本图册后有1925年陶镕的题记一则，说明图册曾为日本驻津总领事吉田茂在中国收购，为“免流出海外”，遂托“宝晋斋主人”以重价购回。展厅里的文物无声，但“予所收蓄，永存吾土”的情意动人。
这个展厅里，还有部分来自南京的展品。明中都宫城遗址出土的琉璃蹲兽萌态十足，南京博物院藏黄绿琉璃仙人造型婀娜……“这些都算是紫禁城的‘前辈’，希望观众可以通过他们了解这座城的出处。”
午门展厅：
深宫漆纱至今难以原样复制
太和殿上的脊兽、乾隆皇帝参与设计的金瓯永固杯……午门展厅，一件件重磅展品中，有一件最轻巧的展品却格外引人关注。这是一片纱，学名漆纱。
1773年，南方匠人们同心协力织造好十余片漆纱，千里迢迢送入故宫，成为符望阁里“纱窗”。“展出的漆纱就是其中一片。这是它在二百多年来首度与公众见面。”策展人说，因其脆弱的表面状况，以后恐怕也不容易再有机会公开展出了。
符望阁内景
其实，懂行的观众可以从这片漆纱的出处——符望阁判断其工艺的繁复。这处宫殿位于宁寿宫花园的第四进院落，而这个花园是乾隆为自己“退休”后打造的专属宫殿群，里面一砖一瓦都代表了乾隆时期的工艺巅峰水平，紫禁城内无出其右。
符望阁内景
透过展柜，这片漆纱厚度和一张普通A4纸类似，但它是由纱芯层、纸样层、贴金层、打底层、晕染层和勾线层六层组成。
“每一层的匠人不仅要手艺精巧，而且彼此要配合得天衣无缝。”策展人直言，以今天的科学技术手段，仍然未能实现对其工艺的彻底理解，更难以原样复制。“但是我们还在努力，希望早日通过科学研究的方式恢复这项失传的技艺。”
展厅里类似的例子还有一些。养心殿发现的明瓦、坤宁宫的“喜”字门补金……故宫人绝不因纱轻而将就，数十年追求着极致。而这，恐怕也是故宫六百年依旧如故的原因之一。
东雁翅楼：
文图“筑”起一座城
“倘若您在散氏盘上打破一角，或者在三希帖上扯下一条……拐脚的老太婆可以拿起桃树杖打你，污泥满面的小孩可以咯出口沫唾你。然而你还是这一切东西的主有者，不过你没有损毁无论那一样东西的主权。”东雁翅楼展厅，一张1925年10月12日的老报纸在展板上亮出来。此时，紫禁城作为一座博物院正式开放两天了，民众成为这座城和城里古物的新主人。
由此，一张张照片、文字在观众眼前，“筑”起一座“新”城。照片里，储秀宫南窗炕几上残余的半枚苹果，是溥仪匆匆离宫前吃剩的；今年5月在揭裱萃赏楼时发现的“古物陈列所半价联合游览券”，背面还记录着当年清点文物的笔记……
策展人说：“我们引入当事人的视角，从他们的日记、回忆录和文章中寻找材料，用鲜活的第一手亲身经历作为文献的补充。比如展示溥仪出宫这件事时，用到了逊帝溥仪、内务府大臣绍英和当时执行《修正清室优待条件》的李石曾三个人对事件的回忆，给观众提供了不同的角度来理解这一历史事件。”
走出东雁翅楼，展览仍在继续，一座完整的紫禁城就在观众眼前。
展览幕后
600年大展如何选角？
如何通过一个展览，讲述600年故事？故宫博物院院藏180余万件珍藏，哪一件才有资格出现在展厅里？
策展人揭秘，作为明清两代的皇宫，共有24位皇帝在此生活居住过。这里汇集了中华民族劳动人民的智慧，是中国文化“有容乃大”的实物例证。策展之初，我们遍访古建筑、宫廷史和书画等方面名家，大家一致认为这个展览的主题是讲述“城”的故事。
午门和东西雁翅楼三间展厅里，1420年、1535年……600年以18个“高潮年份”呈现，展柜里一砖一瓦、一纱一杯，背后讲述的是宫殿的记忆，代表的是中华优秀传统文化的最高技艺。甚至观众低头，都可以看到一条笔直的“中轴线”在西雁翅楼展厅铺陈。
天上紫微垣，地上紫禁城。
策展人说，展览讲述的是紫禁城时间的演变，把春夏秋冬、日月星辰，这些变化又永远不变的影像展现给观众。
故宫介绍，此次展览将持续至11月15日，观众持该院门票可免费参观。
今年600岁了
600年时光静静流淌
紫禁城的每天
都是古朴而新鲜的推开这扇门
感受一个你不曾看到的紫禁城
今天起
《丹宸永固：紫禁城建成六百年》
展览拉开帷幕
观众可登午门城楼
回眸600年——
透过展柜玻璃窗，与康熙时的脊兽对望；一只小巧的金瓯永固杯，通体布满金花，无声诉说着对家国的美好祈愿；尚未开放的符望阁亮出一片漆纱，故宫博物院的文物修复师们仍在默默努力，希望寻回百年前的工艺……
“我们使用了午门区域的西雁翅楼、正楼及东雁翅楼三个展厅，分三大主题、18个历史节点介绍紫禁城的规划、布局、建筑、宫廷生活，以及建筑营缮与保护的概况，观众从西至东，漫步256米，可以领略紫禁城的‘时’‘空’。”策展团队工作人员张杰说， “这里只是序言，整座紫禁城就是一个巨大的‘展厅’，观众还可以在里面找到9处‘地标’建筑完成打卡，边走边看，领略这座城独特的魅力。”
西雁翅楼：
“明代纪录片”展现紫禁城前世
紫禁城宫殿建成于明永乐十八年（1420年）。2020年，宏伟的宫殿群建成已整600年。谁还记得它最初的模样？
午门展厅西燕翅楼，明代翰林官员徐显卿完成的“纪录片”——《徐显卿宦迹图册》能回答这道难题。策展人介绍，这本图册记录了徐显卿的成长历程和仕宦生涯，此次展览选取了其中两页，观众可形象地看到距今400多年前，即明代中晚期午门及太和殿广场的真实情景。“如果细看，观众可以发现故宫的变化。”
还有一个展品幕后的细节。资料显示，这本图册后有1925年陶镕的题记一则，说明图册曾为日本驻津总领事吉田茂在中国收购，为“免流出海外”，遂托“宝晋斋主人”以重价购回。展厅里的文物无声，但“予所收蓄，永存吾土”的情意动人。
这个展厅里，还有部分来自南京的展品。明中都宫城遗址出土的琉璃蹲兽萌态十足，南京博物院藏黄绿琉璃仙人造型婀娜……“这些都算是紫禁城的‘前辈’，希望观众可以通过他们了解这座城的出处。”
午门展厅：
深宫漆纱至今难以原样复制
太和殿上的脊兽、乾隆皇帝参与设计的金瓯永固杯……午门展厅，一件件重磅展品中，有一件最轻巧的展品却格外引人关注。这是一片纱，学名漆纱。
1773年，南方匠人们同心协力织造好十余片漆纱，千里迢迢送入故宫，成为符望阁里“纱窗”。“展出的漆纱就是其中一片。这是它在二百多年来首度与公众见面。”策展人说，因其脆弱的表面状况，以后恐怕也不容易再有机会公开展出了。
符望阁内景
其实，懂行的观众可以从这片漆纱的出处——符望阁判断其工艺的繁复。这处宫殿位于宁寿宫花园的第四进院落，而这个花园是乾隆为自己“退休”后打造的专属宫殿群，里面一砖一瓦都代表了乾隆时期的工艺巅峰水平，紫禁城内无出其右。
符望阁内景
透过展柜，这片漆纱厚度和一张普通A4纸类似，但它是由纱芯层、纸样层、贴金层、打底层、晕染层和勾线层六层组成。
“每一层的匠人不仅要手艺精巧，而且彼此要配合得天衣无缝。”策展人直言，以今天的科学技术手段，仍然未能实现对其工艺的彻底理解，更难以原样复制。“但是我们还在努力，希望早日通过科学研究的方式恢复这项失传的技艺。”
展厅里类似的例子还有一些。养心殿发现的明瓦、坤宁宫的“喜”字门补金……故宫人绝不因纱轻而将就，数十年追求着极致。而这，恐怕也是故宫六百年依旧如故的原因之一。
东雁翅楼：
文图“筑”起一座城
“倘若您在散氏盘上打破一角，或者在三希帖上扯下一条……拐脚的老太婆可以拿起桃树杖打你，污泥满面的小孩可以咯出口沫唾你。然而你还是这一切东西的主有者，不过你没有损毁无论那一样东西的主权。”东雁翅楼展厅，一张1925年10月12日的老报纸在展板上亮出来。此时，紫禁城作为一座博物院正式开放两天了，民众成为这座城和城里古物的新主人。
由此，一张张照片、文字在观众眼前，“筑”起一座“新”城。照片里，储秀宫南窗炕几上残余的半枚苹果，是溥仪匆匆离宫前吃剩的；今年5月在揭裱萃赏楼时发现的“古物陈列所半价联合游览券”，背面还记录着当年清点文物的笔记……
策展人说：“我们引入当事人的视角，从他们的日记、回忆录和文章中寻找材料，用鲜活的第一手亲身经历作为文献的补充。比如展示溥仪出宫这件事时，用到了逊帝溥仪、内务府大臣绍英和当时执行《修正清室优待条件》的李石曾三个人对事件的回忆，给观众提供了不同的角度来理解这一历史事件。”
走出东雁翅楼，展览仍在继续，一座完整的紫禁城就在观众眼前。
展览幕后
600年大展如何选角？
如何通过一个展览，讲述600年故事？故宫博物院院藏180余万件珍藏，哪一件才有资格出现在展厅里？
策展人揭秘，作为明清两代的皇宫，共有24位皇帝在此生活居住过。这里汇集了中华民族劳动人民的智慧，是中国文化“有容乃大”的实物例证。策展之初，我们遍访古建筑、宫廷史和书画等方面名家，大家一致认为这个展览的主题是讲述“城”的故事。
午门和东西雁翅楼三间展厅里，1420年、1535年……600年以18个“高潮年份”呈现，展柜里一砖一瓦、一纱一杯，背后讲述的是宫殿的记忆，代表的是中华优秀传统文化的最高技艺。甚至观众低头，都可以看到一条笔直的“中轴线”在西雁翅楼展厅铺陈。
天上紫微垣，地上紫禁城。
策展人说，展览讲述的是紫禁城时间的演变，把春夏秋冬、日月星辰，这些变化又永远不变的影像展现给观众。
故宫介绍，此次展览将持续至11月15日，观众持该院门票可免费参观。
#周易#乾卦的六条龙
乾卦是天卦，同时也龙卦，而这条龙正是天上的龙。
那么，这条龙在哪里呢？这条龙就在我们头顶上的星空。
古人把黄道的星群归类为二十八个星宿，然后把二十八个星宿七个一组划分为四象，分别为东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武。而龙的意象正是来自东青龙（或者叫作苍龙），这是由七个星宿组成的东方巨龙，从角到尾，分别是角亢氐房心尾箕。
而乾卦中的六爻，正好象征了这条龙的六个不同的位置。
初九爻：“潜龙勿用。”这时候的龙还深藏在地平线之下，并没有显现出身形，所以是潜龙。一条潜在地下的龙没有你发挥的空间，除了潜伏、积蓄能量、等待时机，你还能做什么？如果有一只蝼蚁，在你的头顶上爬来爬去，你能做的是什么？你能做的只能是忍耐。
九二爻：“见龙在田。”春天，也就是我们熟知的二月二龙抬头，龙角扎破东方的地平线，升上天空。只是这时候位置还很低，所以是“在田”。龙角对应的星宿是什么？正是角宿。角宿由两颗星组成，一颗亮一点的叫角宿一，又叫天门；一颗暗一点的叫角宿二，又叫天田。地上有河，所以天上有天河；地上有田，所以天上有天田。据说天田现于天空的时候，天子有藉田的活动，也就是天子亲自下地耕种，以示天下天子对农耕的看重。龙角在天田，所以是“见龙在田”。而亮亮的角宿一为什么叫天门呢？原来黄道正是从角宿一和角宿二中穿过，所以它是黄道众星之门。而整个黄道其实不也是一条盘满天空的龙吗？也就是说，这扇天门，也可以视为龙门。
那么如何在夜空中找到这颗角宿一呢？从北斗星的勺柄画一道弧线，遇到的第一颗亮星就是著名的大角星，这颗星差不多是春天北方星空中除天狼星之外最亮的一颗恒星。顺着这道弧线继续往前走，就是角宿一，虽然它不及大角星那么耀眼，但也是一颗很容易识别的星。这条连接着北斗勺柄、大角星、角宿一的弧形，就叫作春季大弧线。这道弧线差不多就是夜空中最著名的弧线。
接下来的九三爻和九四爻，正处在内外卦的边缘，是一个过渡阶段，所以并没有出现“龙”字。内外也是一种阴阳，处在内外卦边缘，尤其要把握好阴阳之道，所以九三爻强调“朝乾夕惕”，阴阳处境中要采取不同的应对策略，阴中用阴的策略，阳中用阳的策略，对应准确了，就能应付所有的困难，所以会“厉无咎”。
九四则实现了内外卦的转换，因为刚刚实现转换，还处在外卦或者上卦的下层，所以是“在渊”。虽然是“渊”，但已经是天之渊，再需要一点点力量，或者一点点时间，就可以完成飞跃了。
这个飞跃就是九五爻。九五爻说：“飞龙在天。”飞龙在天，我们可以看见这一盛况吗？是的，我们每一个人都可以看见。什么时间呢？这个时间就是每年的五月端午前后。端，是正；午，是中央。当端午前后，我们的这条巨龙就完整地展现在南天的正中央。不过，由于空气污染和城市光污染，我们现在很难看到完整的龙的形象。
“飞龙在天”，是最辉煌的阶段，此后，则进入到乾卦的最后一爻——上九爻。上九爻爻辞是：“亢龙有悔。”也就是物极必反的状态。这条龙开始下沉，阳气逐渐处于下风。这条飞龙的第二组星宿亢宿掉头向下，象征龙的鼎盛成为往事。
由此可见，乾卦的六爻可以看成龙处在不同阶段的状态。但从用九的角度，则也可以看成六条处在不同状态的龙，《彖传》中说：“六位时成，时乘六龙，以御天。”说的就是六条龙。因为是六条龙，所以有用九“群龙无首”的爻辞。
那么，为什么是“群龙无首，吉”呢？《文言传》的解读是：“乾元用九，乃见天则。”六爻都按照各自的季节有条不紊地变化，这是老天的法则，是天道运行的规律。不论在什么位置上，都是按照规律运行，当然就是“吉”。
由此可见，乾卦的确就是龙卦。那么，为什么乾卦用龙作为意象呢？首先，乾卦是万物之源，万物由此而生。所谓“万物资始”“首出庶物”。那么，这个万物之源如何与龙联系起来的呢？《说卦传》中说：“帝出乎震”，“ 万物出乎震；震，东方也。”如果我们把四面八方一共八个方向画一个圆圈，这个圆圈的起始是从东方的震开始的，然后顺时针旋转，分别是东南方的巽，南方的离，西南方的坤，西方的兑，西北方的乾，北方的坎，以及东北方的艮。“帝出乎震”，是说上帝安排万物生于震，而震是东方，东方对应的季节是春季。春天万物萌生，所以是“万物出乎震”。
那么，东方对应的四象是什么？是苍龙。由此能生万物的乾就用对应东方、对应春季的龙来象征。而震是什么？震卦一阳在下，原来就是那条潜龙呢。
那么，为什么在乾卦的六条龙中九二和九五是一个好的位置呢？原因非常简单，这就是《周易》核心智慧之一——中，不处极端的中。九二在下卦的中，九五在上卦的中。这个上卦的中，被后人称作九五之尊。
如果处在偏的位置怎么办？偏在下方，则“潜龙勿用”；偏在上方，则“亢龙有悔”。通过“勿用”和“有悔”，来解决过和不及的局面。
首先要寻求中的位置，中的办法；不过，事事不可能都能如我们所愿，有时候情势使然，我们总会遇到“潜龙”和“亢龙”的情况，那么我们就可以用“潜龙”和“亢龙”的智慧来应对好了。
乾卦的六条龙，都是我们的镜子，只要我们能准确地定位出我们当下处境所对应的龙，我们就可以按照《周易》给我们提供的应对指南去践行。如此一来，我们还会感觉到《周易》离我们很遥远吗？
遥远的东方有一条龙，原来这条龙就在我们身边。
乾卦是天卦，同时也龙卦，而这条龙正是天上的龙。
那么，这条龙在哪里呢？这条龙就在我们头顶上的星空。
古人把黄道的星群归类为二十八个星宿，然后把二十八个星宿七个一组划分为四象，分别为东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武。而龙的意象正是来自东青龙（或者叫作苍龙），这是由七个星宿组成的东方巨龙，从角到尾，分别是角亢氐房心尾箕。
而乾卦中的六爻，正好象征了这条龙的六个不同的位置。
初九爻：“潜龙勿用。”这时候的龙还深藏在地平线之下，并没有显现出身形，所以是潜龙。一条潜在地下的龙没有你发挥的空间，除了潜伏、积蓄能量、等待时机，你还能做什么？如果有一只蝼蚁，在你的头顶上爬来爬去，你能做的是什么？你能做的只能是忍耐。
九二爻：“见龙在田。”春天，也就是我们熟知的二月二龙抬头，龙角扎破东方的地平线，升上天空。只是这时候位置还很低，所以是“在田”。龙角对应的星宿是什么？正是角宿。角宿由两颗星组成，一颗亮一点的叫角宿一，又叫天门；一颗暗一点的叫角宿二，又叫天田。地上有河，所以天上有天河；地上有田，所以天上有天田。据说天田现于天空的时候，天子有藉田的活动，也就是天子亲自下地耕种，以示天下天子对农耕的看重。龙角在天田，所以是“见龙在田”。而亮亮的角宿一为什么叫天门呢？原来黄道正是从角宿一和角宿二中穿过，所以它是黄道众星之门。而整个黄道其实不也是一条盘满天空的龙吗？也就是说，这扇天门，也可以视为龙门。
那么如何在夜空中找到这颗角宿一呢？从北斗星的勺柄画一道弧线，遇到的第一颗亮星就是著名的大角星，这颗星差不多是春天北方星空中除天狼星之外最亮的一颗恒星。顺着这道弧线继续往前走，就是角宿一，虽然它不及大角星那么耀眼，但也是一颗很容易识别的星。这条连接着北斗勺柄、大角星、角宿一的弧形，就叫作春季大弧线。这道弧线差不多就是夜空中最著名的弧线。
接下来的九三爻和九四爻，正处在内外卦的边缘，是一个过渡阶段，所以并没有出现“龙”字。内外也是一种阴阳，处在内外卦边缘，尤其要把握好阴阳之道，所以九三爻强调“朝乾夕惕”，阴阳处境中要采取不同的应对策略，阴中用阴的策略，阳中用阳的策略，对应准确了，就能应付所有的困难，所以会“厉无咎”。
九四则实现了内外卦的转换，因为刚刚实现转换，还处在外卦或者上卦的下层，所以是“在渊”。虽然是“渊”，但已经是天之渊，再需要一点点力量，或者一点点时间，就可以完成飞跃了。
这个飞跃就是九五爻。九五爻说：“飞龙在天。”飞龙在天，我们可以看见这一盛况吗？是的，我们每一个人都可以看见。什么时间呢？这个时间就是每年的五月端午前后。端，是正；午，是中央。当端午前后，我们的这条巨龙就完整地展现在南天的正中央。不过，由于空气污染和城市光污染，我们现在很难看到完整的龙的形象。
“飞龙在天”，是最辉煌的阶段，此后，则进入到乾卦的最后一爻——上九爻。上九爻爻辞是：“亢龙有悔。”也就是物极必反的状态。这条龙开始下沉，阳气逐渐处于下风。这条飞龙的第二组星宿亢宿掉头向下，象征龙的鼎盛成为往事。
由此可见，乾卦的六爻可以看成龙处在不同阶段的状态。但从用九的角度，则也可以看成六条处在不同状态的龙，《彖传》中说：“六位时成，时乘六龙，以御天。”说的就是六条龙。因为是六条龙，所以有用九“群龙无首”的爻辞。
那么，为什么是“群龙无首，吉”呢？《文言传》的解读是：“乾元用九，乃见天则。”六爻都按照各自的季节有条不紊地变化，这是老天的法则，是天道运行的规律。不论在什么位置上，都是按照规律运行，当然就是“吉”。
由此可见，乾卦的确就是龙卦。那么，为什么乾卦用龙作为意象呢？首先，乾卦是万物之源，万物由此而生。所谓“万物资始”“首出庶物”。那么，这个万物之源如何与龙联系起来的呢？《说卦传》中说：“帝出乎震”，“ 万物出乎震；震，东方也。”如果我们把四面八方一共八个方向画一个圆圈，这个圆圈的起始是从东方的震开始的，然后顺时针旋转，分别是东南方的巽，南方的离，西南方的坤，西方的兑，西北方的乾，北方的坎，以及东北方的艮。“帝出乎震”，是说上帝安排万物生于震，而震是东方，东方对应的季节是春季。春天万物萌生，所以是“万物出乎震”。
那么，东方对应的四象是什么？是苍龙。由此能生万物的乾就用对应东方、对应春季的龙来象征。而震是什么？震卦一阳在下，原来就是那条潜龙呢。
那么，为什么在乾卦的六条龙中九二和九五是一个好的位置呢？原因非常简单，这就是《周易》核心智慧之一——中，不处极端的中。九二在下卦的中，九五在上卦的中。这个上卦的中，被后人称作九五之尊。
如果处在偏的位置怎么办？偏在下方，则“潜龙勿用”；偏在上方，则“亢龙有悔”。通过“勿用”和“有悔”，来解决过和不及的局面。
首先要寻求中的位置，中的办法；不过，事事不可能都能如我们所愿，有时候情势使然，我们总会遇到“潜龙”和“亢龙”的情况，那么我们就可以用“潜龙”和“亢龙”的智慧来应对好了。
乾卦的六条龙，都是我们的镜子，只要我们能准确地定位出我们当下处境所对应的龙，我们就可以按照《周易》给我们提供的应对指南去践行。如此一来，我们还会感觉到《周易》离我们很遥远吗？
遥远的东方有一条龙，原来这条龙就在我们身边。
✋热门推荐