【导读】

五宗维何？曰律，曰教，曰禅，曰密，曰净。
律者，佛身；教者，佛语；禅者，佛心。佛之所以为佛，唯此三法，佛之所以度生，亦唯此三法。众生果能依佛之律、教、禅以修持，则即众生之三业，转而为诸佛之三业。三业既转，则烦恼即菩提，生死即涅槃矣。
又恐宿业障重，或不易转，则用陀罗尼三密加持之力，以熏陶之。
又恐根器或劣，未得解脱，而再一受生，难免迷失，于是特开信愿念佛，求生净土一门，俾若圣若凡，同于现生，往生西方，圣则速证无上菩提，凡则永出生死系缚。
须知律为教禅、密、净之基址，若不严持禁戒，则教、禅、密、净之真益莫得，净为律、教、禅、密之归宿，以净土法门，乃十方三世诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之法门。

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【导读】

“凡人有病，可以药治者，亦不必决不用药。不可以药治者，虽仙丹亦无用处，况世间药乎？无论能治不能治之病，皆宜服阿伽陀药。此药绝不误人，服则或身或心，必即见效。”

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【印祖批宋儒】

“佛法大无不包，细无不举。譬如一雨普润，卉木同荣。修身、齐家、治国、亲民之道，无不具足。古今来文章盖一时、功业喧宇宙者，与夫至孝仁人，千古景仰。人徒知其迹，而未究其本。若详考其来脉，则其精神志节，皆由学佛以培植之，他则不必提起。

且如宋儒发明圣人心法，尚资佛法，以为模范，况其他哉？但宋儒气量狭小，欲后世谓己智所为，因故作辟佛之语，为掩耳盗铃之计。自宋而元而明，莫不皆然。试悉心考察，谁不取佛法以自益？至于讲静坐，讲参究，是其用功之发现处。临终预知时至，谈笑坐逝，乃其末后之发现处。如此诸说话，诸事迹，载于理学传记中者，不一而足。”

《 增广印光法师文钞｜复永嘉某居士书一》

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