#奋斗者·正青春# #强国复兴有我# 【蒿里山星火代代相传 汇成泰山脚下“青年力量”】
“1924年，25岁的王仲修加入中国共产党，次年受中共山东执行委员会派遣回泰安开展工作，长期到泰安火车站开展工运工作，面对反动派的围追堵截，在泰安火车站铁路工人中秘密宣传革命，组织发展了泰安铁路地下工会……”
在位于泰山区财源街道英雄山社区的中共泰安第一支部展室，记录着这段近百年前的风云革命历史，讲解员徐敏每每讲到先烈王仲修等人如何以不怕牺牲的大无畏精神，让革命火种播撒泰安时，总会让前来参观的青年人为之动容，久久驻足。徐敏告诉记者：“我们平均每年接受60余场学校参观，有3000余名青少年来这里接受红色教育。”
1927年7月，泰安火车站支部建立，中国共产党的星星之火在泰汶大地迅速壮大为燎原之势。而在近百年后的今天，蒿里山星火依旧代代相传，王仲修等烈士的革命精神依旧鼓舞着当代青年。如今的泰山区，越来越多的青年人听着革命先辈的故事，踏着烈士们的足迹，选择回乡创业就业、奉献社会，汇成泰山脚下的“青年力量”。
“张阿姨来了，今天有你爱吃的四喜丸子，想吃什么和工作人员说，我先给刘大爷送饭去。”4月25日中午，在财源街道后七里社区幸福食堂，社区养老服务中心负责人许德学和前来打饭的张继梅老人打了个招呼后，就匆忙赶着去给31号楼的刘宪全老人送饭，路上他告诉记者，刘大爷肢体残疾下楼不便，一直是他们给老人送饭，许德学还惦记着这几天得空了得给老人理理发、剪剪指甲。
走在小区，迎面碰见的老人们都会亲切地称呼许德学一声“小许”，可他们口中的“小许”，已从事社区养老服务工作8年，是中心名副其实的“老人”了。
2014年7月，同样是25岁的许德学在大专毕业两年后回到家乡，来到后七里社区居家养老服务中心工作，并加入志愿服务团队为老服务中去。“小时候就听家长老师讲过蒿里山英雄的故事，那时候就想，长大了也要像他们一样，多做些对社会对他人有意义的事情。”许德学回忆，刚加入居家养老团队时难免有浮躁情绪，但在一次次为老人打扫卫生、整理衣物，帮老人剪头发修指甲这些琐碎事情中，他渐渐体会到，居家养老是个良心活儿、爱心事业，于是这个年轻人开始用心踏实投入到居家养老服务中去。
如今，33岁的许德学已经是泰安市泰山养老服务协会办公室主任，先后获得了“泰山区十佳社会组织优秀个人”等荣誉称号。他的团队先后管理运营了后七里、花园、松园、三里社区居家养老服务中心，为社区老人提供家政、康复、助餐等30多项为老服务，致力于打造“没有围墙的养老院”，并于2019年以来先后开办幸福食堂5处，组建20余人的为老助餐团队，累计为社区困难老人送餐8万余次。
而蒿里山星火不仅在城市社区不断传承，也为当地乡村振兴注入活力。
与许德学从小听着蒿里山英雄的故事长大不同，“85后”的省庄镇亓家滩村党支部书记李丰是在山东农业大学读书时，第一次接触到蒿里山先烈王仲修等人的革命事迹，“当时，他们那种抛头颅、洒热血的革命精神，给我触动很深，我觉得脚下这片家乡土地，值得我去付出。”硕士毕业后，2015年，李丰在村里老书记的鼓励下，怀揣着对家乡的热爱，回到了亓家滩村。
过去，亓家滩村家家户户种猕猴桃，可村民不懂技术，亩产量不高，山村销路也跑不开，这成为过去长期制约村里发展的“瓶颈”。李丰回村任职后，一方面，让种植户们纳入合作社管理，引进新品种，推广新技术，另一方面，带领村里的年轻党员成立了“电商服务队”，开始教村民网上销售，将小山村里的猕猴桃卖向了全国。（通讯员 黄丽娟）
“1924年，25岁的王仲修加入中国共产党，次年受中共山东执行委员会派遣回泰安开展工作，长期到泰安火车站开展工运工作，面对反动派的围追堵截，在泰安火车站铁路工人中秘密宣传革命，组织发展了泰安铁路地下工会……”
在位于泰山区财源街道英雄山社区的中共泰安第一支部展室，记录着这段近百年前的风云革命历史，讲解员徐敏每每讲到先烈王仲修等人如何以不怕牺牲的大无畏精神，让革命火种播撒泰安时，总会让前来参观的青年人为之动容，久久驻足。徐敏告诉记者：“我们平均每年接受60余场学校参观，有3000余名青少年来这里接受红色教育。”
1927年7月，泰安火车站支部建立，中国共产党的星星之火在泰汶大地迅速壮大为燎原之势。而在近百年后的今天，蒿里山星火依旧代代相传，王仲修等烈士的革命精神依旧鼓舞着当代青年。如今的泰山区，越来越多的青年人听着革命先辈的故事，踏着烈士们的足迹，选择回乡创业就业、奉献社会，汇成泰山脚下的“青年力量”。
“张阿姨来了，今天有你爱吃的四喜丸子，想吃什么和工作人员说，我先给刘大爷送饭去。”4月25日中午，在财源街道后七里社区幸福食堂，社区养老服务中心负责人许德学和前来打饭的张继梅老人打了个招呼后，就匆忙赶着去给31号楼的刘宪全老人送饭，路上他告诉记者，刘大爷肢体残疾下楼不便，一直是他们给老人送饭，许德学还惦记着这几天得空了得给老人理理发、剪剪指甲。
走在小区，迎面碰见的老人们都会亲切地称呼许德学一声“小许”，可他们口中的“小许”，已从事社区养老服务工作8年，是中心名副其实的“老人”了。
2014年7月，同样是25岁的许德学在大专毕业两年后回到家乡，来到后七里社区居家养老服务中心工作，并加入志愿服务团队为老服务中去。“小时候就听家长老师讲过蒿里山英雄的故事，那时候就想，长大了也要像他们一样，多做些对社会对他人有意义的事情。”许德学回忆，刚加入居家养老团队时难免有浮躁情绪，但在一次次为老人打扫卫生、整理衣物，帮老人剪头发修指甲这些琐碎事情中，他渐渐体会到，居家养老是个良心活儿、爱心事业，于是这个年轻人开始用心踏实投入到居家养老服务中去。
如今，33岁的许德学已经是泰安市泰山养老服务协会办公室主任，先后获得了“泰山区十佳社会组织优秀个人”等荣誉称号。他的团队先后管理运营了后七里、花园、松园、三里社区居家养老服务中心，为社区老人提供家政、康复、助餐等30多项为老服务，致力于打造“没有围墙的养老院”，并于2019年以来先后开办幸福食堂5处，组建20余人的为老助餐团队，累计为社区困难老人送餐8万余次。
而蒿里山星火不仅在城市社区不断传承，也为当地乡村振兴注入活力。
与许德学从小听着蒿里山英雄的故事长大不同，“85后”的省庄镇亓家滩村党支部书记李丰是在山东农业大学读书时，第一次接触到蒿里山先烈王仲修等人的革命事迹，“当时，他们那种抛头颅、洒热血的革命精神，给我触动很深，我觉得脚下这片家乡土地，值得我去付出。”硕士毕业后，2015年，李丰在村里老书记的鼓励下，怀揣着对家乡的热爱，回到了亓家滩村。
过去，亓家滩村家家户户种猕猴桃，可村民不懂技术，亩产量不高，山村销路也跑不开，这成为过去长期制约村里发展的“瓶颈”。李丰回村任职后，一方面，让种植户们纳入合作社管理，引进新品种，推广新技术，另一方面，带领村里的年轻党员成立了“电商服务队”，开始教村民网上销售，将小山村里的猕猴桃卖向了全国。（通讯员 黄丽娟）
想吃那个，就是说，造银，白造银和真造银
到底大蛇是怎么跟随白造的其实诡原著根本也没有提，大蛇为什么要追随白造，他们之间不是互换序列所以不是序列高对低的服从或者低对高的野心；大蛇人性淡泊所以不会是对救主的感恩和崇敬；大蛇这个蛇看起来很不慕强（至少不像风暴从龙小红那样慕强）所以不会被打服了就甘心追随……何况水银之蛇如果不想被找到就不会被找到，他完全可以像赫密斯一样偏安一隅不牵扯造家事，所以到底是什么导致大蛇这么忠心地追随造，从扩张的第二纪到辉煌的第三纪到主死后的第四纪第五纪
大蛇是白造捡来的蛇蛋吗？是被庇护的人类晋升成天使吗？还是说某年月日，野生的蛇追随了造物主？
命运是孤独的，命运途径同样如此。命运如同滔滔河水，可以扰动和引导，不可掌握和改道。但是十字架的光辉逐渐照亮了整片东大陆，那光芒在某一瞬间看起来就像永恒。
白造是序列之上的支柱，比历史更久远，比星界更崇高，年轻的水银之蛇远远望去，那片无色但万色的海洋如同不可知的命运河流中唯一确定的磐石，命运尽可冲刷祂，而祂不会动摇。
于是蛇拥有了信仰。拥有了庞然命运中唯一的基点。
但是永恒也只是个幻觉，看似不可摧毁的支柱也会坍塌。于是在背叛的盛宴中蛇与火伸出手，只抓住了主的影子。蛇真的没有发觉主的另一半降生于祂的长子吗，还是祂也做出了自己的选择？
乌洛琉斯一向是淡漠的，如同命运本身一样。祂不像阿蒙一样讥诮，不像亚当一样沉默，不像梅迪奇一样愤怒，也不像新生的主一般满怀憎恨。乌洛琉斯布道，作画，侍奉主，一如既往。
岩石崩解之后，盘桓在石头上的蛇该去往何处呢？几千年后尚未成为诡秘之主的青年探寻图铎成神的遗迹之时，将会发现地底的空洞中爬满了蛇。真实造物主正如一处深渊，深不见底，但足够安静。于是在命运之河中，那深渊也是蛇的容身之地。
命运势必是孤单的，水银之蛇亦如是。全知全能的主会死去，八位天使之王会散去，仅存的同僚会死去，最后连真实造物主也与祂的半身重新归一。而乌洛琉斯只是凝望着命运之河，凝望，作画，徘徊不去。
到底大蛇是怎么跟随白造的其实诡原著根本也没有提，大蛇为什么要追随白造，他们之间不是互换序列所以不是序列高对低的服从或者低对高的野心；大蛇人性淡泊所以不会是对救主的感恩和崇敬；大蛇这个蛇看起来很不慕强（至少不像风暴从龙小红那样慕强）所以不会被打服了就甘心追随……何况水银之蛇如果不想被找到就不会被找到，他完全可以像赫密斯一样偏安一隅不牵扯造家事，所以到底是什么导致大蛇这么忠心地追随造，从扩张的第二纪到辉煌的第三纪到主死后的第四纪第五纪
大蛇是白造捡来的蛇蛋吗？是被庇护的人类晋升成天使吗？还是说某年月日，野生的蛇追随了造物主？
命运是孤独的，命运途径同样如此。命运如同滔滔河水，可以扰动和引导，不可掌握和改道。但是十字架的光辉逐渐照亮了整片东大陆，那光芒在某一瞬间看起来就像永恒。
白造是序列之上的支柱，比历史更久远，比星界更崇高，年轻的水银之蛇远远望去，那片无色但万色的海洋如同不可知的命运河流中唯一确定的磐石，命运尽可冲刷祂，而祂不会动摇。
于是蛇拥有了信仰。拥有了庞然命运中唯一的基点。
但是永恒也只是个幻觉，看似不可摧毁的支柱也会坍塌。于是在背叛的盛宴中蛇与火伸出手，只抓住了主的影子。蛇真的没有发觉主的另一半降生于祂的长子吗，还是祂也做出了自己的选择？
乌洛琉斯一向是淡漠的，如同命运本身一样。祂不像阿蒙一样讥诮，不像亚当一样沉默，不像梅迪奇一样愤怒，也不像新生的主一般满怀憎恨。乌洛琉斯布道，作画，侍奉主，一如既往。
岩石崩解之后，盘桓在石头上的蛇该去往何处呢？几千年后尚未成为诡秘之主的青年探寻图铎成神的遗迹之时，将会发现地底的空洞中爬满了蛇。真实造物主正如一处深渊，深不见底，但足够安静。于是在命运之河中，那深渊也是蛇的容身之地。
命运势必是孤单的，水银之蛇亦如是。全知全能的主会死去，八位天使之王会散去，仅存的同僚会死去，最后连真实造物主也与祂的半身重新归一。而乌洛琉斯只是凝望着命运之河，凝望，作画，徘徊不去。
鲁迅先生都写过哪些一针见血的话？
1.
从来如此，便对么？
——《狂人日记》
2.
当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚.。
——《野草》题辞
3.
惟沉默是最高的轻蔑。
——《且介亭杂文附集》
4.
人必生活著，爱才有所附丽。
——《伤逝》
5.
我曾经尝得，失望无论大小，是一种苦味。
——《坟》
6.
人世间真是难处的地方，说一个人“不通事故”，固然不是好话，但说他“深于世故”，也不是好话。
——《南腔北调集•世故三昧》
7.
中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
——《无声的中国》
8.
楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
——《小杂感》
9.
我将用无所为和沉默求乞。我至少将得到虚无。
——《野草.求乞者》
10.
勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
——《华盖集·杂感》
11.
天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。
——《野草.序》
12.
中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。
——《碰壁之后》
13.
记得有人说过，回忆多的人是没有出息的了，因为他眷念从前，难望再有勇猛的进取；但也有人说回忆是最为可喜的。
——《华盖集•忽然想到九》
14.
猛兽是单独的，牛羊则结队；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。人民与牛马同流，——此就中国而言，夷人别有分类法云，——治之之道，自然应该禁止集合：这方法是对的。
——《春末闲谈》
15.
中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他们的人，不负教他的责任。
虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
——《随感录廿五》
16.
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。
能做事的做事，能发声的发声。
有一分热，发一分光。
就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
附：鲁迅先生遗嘱
(一) 不得因为丧事，收受任何人一文钱。但老朋友的，不在此例。
(二) 赶快收殓，埋掉，拉倒。
(三) 不要做任何关于纪念的事情。
(四) 忘记我，管自己生活。倘不，那就真是糊涂虫。
(五) 孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。
(六) 别人应许给你的事物，不可当真。
(七) 损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。 https://t.cn/R2WxNHB
1.
从来如此，便对么？
——《狂人日记》
2.
当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚.。
——《野草》题辞
3.
惟沉默是最高的轻蔑。
——《且介亭杂文附集》
4.
人必生活著，爱才有所附丽。
——《伤逝》
5.
我曾经尝得，失望无论大小，是一种苦味。
——《坟》
6.
人世间真是难处的地方，说一个人“不通事故”，固然不是好话，但说他“深于世故”，也不是好话。
——《南腔北调集•世故三昧》
7.
中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
——《无声的中国》
8.
楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
——《小杂感》
9.
我将用无所为和沉默求乞。我至少将得到虚无。
——《野草.求乞者》
10.
勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
——《华盖集·杂感》
11.
天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。
——《野草.序》
12.
中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。
——《碰壁之后》
13.
记得有人说过，回忆多的人是没有出息的了，因为他眷念从前，难望再有勇猛的进取；但也有人说回忆是最为可喜的。
——《华盖集•忽然想到九》
14.
猛兽是单独的，牛羊则结队；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。人民与牛马同流，——此就中国而言，夷人别有分类法云，——治之之道，自然应该禁止集合：这方法是对的。
——《春末闲谈》
15.
中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他们的人，不负教他的责任。
虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
——《随感录廿五》
16.
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。
能做事的做事，能发声的发声。
有一分热，发一分光。
就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
附：鲁迅先生遗嘱
(一) 不得因为丧事，收受任何人一文钱。但老朋友的，不在此例。
(二) 赶快收殓，埋掉，拉倒。
(三) 不要做任何关于纪念的事情。
(四) 忘记我，管自己生活。倘不，那就真是糊涂虫。
(五) 孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。
(六) 别人应许给你的事物，不可当真。
(七) 损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。 https://t.cn/R2WxNHB
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