为自己的死亡作好准备 ────
略论玄奘法师临终的修持方法
如何为自己的死亡作好准备呢？
办法之一就是参考歷代高僧大德的一生行事，
特别是他们的临终经验 ——
如何面对自身的死亡？
他们在临终时生起怎样的反应？
说过些甚么话？
採取过怎样的行动？
修持哪些法门？
透过考察那些大智慧的人面对死亡的经验，
我们或许可以从中得到一些启发，
甚至得到一些对临终有益而实用的技巧，
以帮助自己
（ 或他人 ）
为死亡作准备。
在众多高僧中，
玄奘法师的临终经验很值得参考，
因为其传记中详细记录了法师面对死亡时的处理方式；
其临终的修持也全面地顾及到社会、
身体、
心理与心灵各个层面；
更重要的是，
玄奘法师在死亡时能够达到身、
心安乐无苦的善终状态。
因此，
本文将探究这位一代高僧的临终情况，
以及对其临终的修持方法稍作分析。
何谓 「 善终 」？
「 善终 」，
又称作
「 好死 」 或
「 适当死亡 」。
要对
「 善终 」
作出一个放诸四海皆准的定义是困难的，
原因是很难依靠
「 善 」、
「 好 」，
或是
「 适当 」
这些具有价值判断的字词，
作出一个适用于每个人的、
具有普遍性的精确的定义。
然而，
若参考一些对
「 善终 」观念的
研究及调查报告，
我们却可以发现到对于何谓
「 善终 」，
还是存在着某些基本的共同看法的，
例如，
身体痛苦的减轻或解除被视为十分重要的要素；
除此之外，
死亡时心里感觉到平静与安祥，
也被看成是
「 善终 」 的
重要特徵。
或许可以这样说，
在临终时身体上及心理上的痛苦的减轻或解除，
就是构成
「 善终 」 的
两个最基本的条件。
玄奘法师临终的情况
在玄奘法师的传记
《 大唐大慈恩寺三藏法师传 》
（ 下称 《 慈恩传 》） 里，
详细记录了法师临终的过程及面对死亡时的处理方法。
《 慈恩传 》
记载着法师在临终时身体呈现善终的特徵
（ 见下面 8b ），
因此，
关于玄奘法师的临终情况与修持方法的内容，
相信对于想获得善终的人来说会具有一定的参考价值。
现在，
我先把玄奘法师临终情况的资料列引出来，
然后以四个层面作出分析，
最后整理其要点，
以作为得到善终方法的参考指引。
为方便之后作出分析，
现先把
《 慈恩传 》 里
关于玄奘法师临终情况的相关资料按时序分段并配上编号 ：
麟德元年
( 664 年 )
正月初一日
（ 1a ） 翻经大德及玉华寺众慇懃启请翻
《 大宝积经 》。
法师见众情专至，
俛仰翻数行讫，
便收梵本停住，
告众曰 ：
「 此经部轴与
《 大般若 》 同，
玄奘自量气力不復辨此，
死期已至，
势非赊远。
今欲往兰芝等谷礼辞俱胝佛像。」
于是与门人同出，
僧众相顾莫不澘然。
（ 1b ） 礼讫还寺，
专精行道，
遂絶翻译。
正月八日
（ 2a ） 有弟子高昌僧玄觉因向法师自陈所梦，
见有一浮图端严高大，
忽然崩倒，
见已惊起，
告法师。
法师曰 ：
「 非汝身事，
此是吾灭谢之徵。」
正月九日暮间
（ 3a ） 于房后度渠，
脚跌倒，
胫上有少许皮破，
因即寝疾，
气候渐微。
正月十六日
（ 4a ） 如从梦觉，
口云 ：
「 吾眼前有白莲花，
大于盘，
鲜净可爱。」
正月十七日
（ 5a ） 又梦见百千人，
形容伟大，
俱着锦衣，
将诸绮绣及妙华珍宝，
从法师所卧房室以次庄严徧翻经院内外，
爰至院后山岭林木，
悉竖幢旛，
众彩间错，
并奏音乐；
门外又见无数宝轝，
轝中香食美果色类百千，
并非人中之物，
各各擎来供养于法师。
法师辞曰 ：
「 如此珍味，
证神通者方堪得食。
玄奘未阶此位，
何敢辄受。」
虽此推辞而进食不止。
侍人謦欬，
遂尔开目，
因向寺主慧德具说前事。
法师又云 ：
「 玄奘一生已来所修福慧，
准斯相貌，
欲似功不唐捐，
信如佛教因果并不虚也。」
（ 5b ） 遂命嘉尚法师具录所翻经、论，
合七十四部，
总一千三百三十五卷。
又录造俱胝画像、
弥勒像各一千帧；
又造素像十俱胝；
又写
《 能断般若 》、
《 药师 》、
《 六门陀罗尼 》 等经
各一千部，
供养悲、
敬二田各万余人，
烧百千灯，
赎数万生。
（ 5c ） 录讫，
令嘉尚宣读，
闻已合掌喜庆。
（ 5d ） 又告门人曰 ：
「 吾无常期至，
意欲捨堕，
宜命有缘总集。」
（ 5e ） 于是罄捨衣资，
更令造像，
（ 5f ） 并请僧行道。
正月二十三日
（ 6a ） 设斋䞋施。
（ 6b ） 其日又命塑工宋法智于嘉寿殿竖菩提像骨已，
（ 6c ） 因从寺众及翻经大德并门徒等乞欢喜辞别，
（ 6d ） 云 ：
「 玄奘此毒身深可厌患，
所作事毕，
无宜久住，
（ 6e ） 愿以所修福慧迴施有情，
共诸有情同生覩史多天弥勒内眷属中奉事慈尊，
佛下生时亦愿随下广作佛事，
乃至无上菩提。」
（ 6f ） 辞讫，
因默正念，
时復口中诵
「 色蕴不可得，
受想行识亦不可得；
眼界不可得，
乃至意界亦不可得；
眼识界不可得，
乃至意识界亦不可得；
无明不可得，
乃至老死亦不可得；
乃至菩提不可得，
不可得亦不可得。」
（ 6g ） 復口说偈教傍人云 ：
「 南无弥勒如来、应、正等觉，
愿与含识速奉慈颜；
南无弥勒如来所居内众，
愿捨命已，
必生其中。」
（ 6h ） 时寺主慧德又梦见有千躯金像从东方来，
下入翻经院，
香华满空。
二月四日夜半
（ 7a ） 瞻病僧明藏禅师见有二人各长一丈许，
共捧一白莲华如小车轮，
华有三重，
叶长尺余，
光净可爱，
将至法师前。
擎华人云 ：
「 师从无始已来所有损恼有情诸有恶业，
因今小疾并得消殄，
应生欣庆。」
法师顾视，
合掌良久；
（ 7b ） 遂以右手而自搘颐，
次以左手申左髀上，
舒足重垒右胁而卧，
迄至命终，
竟不迴转，
不饮不食。
二月五日夜半
（ 8a ） 弟子光等问 ：
「 和尚决定得生弥勒内院不？」
法师报云 ：
「 得生。」
（ 8b ） 言讫，
气息渐微，
少间神逝，
侍人不觉，
属纩方知，
从足向上渐冷，
最后顶暖，
颜色赤白，
怡悦胜常，
过七七日竟无改变，
亦无异气。
对玄奘法师临终修持方法的分析
上引资料是玄奘临终前的行事纪录，
现在把这些资料归纳为四个层面作出分析，
即 ：
（ A ） 社会层面；
（ B ） 身体层面；
（ C ） 心理层面；
（ D ） 心灵层面。
（ A ） 社会层面
死亡，
意谓将要离别这个世间的人与物；
离别所爱就会产生痛苦。
据
《 瑜伽师地论 》
所说，
临终者在临终时会面对五种苦，
其中三种可归类为社会层面上的苦，
即
「 离别所爱的财宝 」、
「 离别所爱的朋友 」 及
「 离别所爱的眷属 」。
知道自己将要离开这个世间，
玄奘法师在临终前广行布施，
如造画、
造像、
写经、
设斋，
略论玄奘法师临终的修持方法
如何为自己的死亡作好准备呢？
办法之一就是参考歷代高僧大德的一生行事，
特别是他们的临终经验 ——
如何面对自身的死亡？
他们在临终时生起怎样的反应？
说过些甚么话？
採取过怎样的行动？
修持哪些法门？
透过考察那些大智慧的人面对死亡的经验，
我们或许可以从中得到一些启发，
甚至得到一些对临终有益而实用的技巧，
以帮助自己
（ 或他人 ）
为死亡作准备。
在众多高僧中，
玄奘法师的临终经验很值得参考，
因为其传记中详细记录了法师面对死亡时的处理方式；
其临终的修持也全面地顾及到社会、
身体、
心理与心灵各个层面；
更重要的是，
玄奘法师在死亡时能够达到身、
心安乐无苦的善终状态。
因此，
本文将探究这位一代高僧的临终情况，
以及对其临终的修持方法稍作分析。
何谓 「 善终 」？
「 善终 」，
又称作
「 好死 」 或
「 适当死亡 」。
要对
「 善终 」
作出一个放诸四海皆准的定义是困难的，
原因是很难依靠
「 善 」、
「 好 」，
或是
「 适当 」
这些具有价值判断的字词，
作出一个适用于每个人的、
具有普遍性的精确的定义。
然而，
若参考一些对
「 善终 」观念的
研究及调查报告，
我们却可以发现到对于何谓
「 善终 」，
还是存在着某些基本的共同看法的，
例如，
身体痛苦的减轻或解除被视为十分重要的要素；
除此之外，
死亡时心里感觉到平静与安祥，
也被看成是
「 善终 」 的
重要特徵。
或许可以这样说，
在临终时身体上及心理上的痛苦的减轻或解除，
就是构成
「 善终 」 的
两个最基本的条件。
玄奘法师临终的情况
在玄奘法师的传记
《 大唐大慈恩寺三藏法师传 》
（ 下称 《 慈恩传 》） 里，
详细记录了法师临终的过程及面对死亡时的处理方法。
《 慈恩传 》
记载着法师在临终时身体呈现善终的特徵
（ 见下面 8b ），
因此，
关于玄奘法师的临终情况与修持方法的内容，
相信对于想获得善终的人来说会具有一定的参考价值。
现在，
我先把玄奘法师临终情况的资料列引出来，
然后以四个层面作出分析，
最后整理其要点，
以作为得到善终方法的参考指引。
为方便之后作出分析，
现先把
《 慈恩传 》 里
关于玄奘法师临终情况的相关资料按时序分段并配上编号 ：
麟德元年
( 664 年 )
正月初一日
（ 1a ） 翻经大德及玉华寺众慇懃启请翻
《 大宝积经 》。
法师见众情专至，
俛仰翻数行讫，
便收梵本停住，
告众曰 ：
「 此经部轴与
《 大般若 》 同，
玄奘自量气力不復辨此，
死期已至，
势非赊远。
今欲往兰芝等谷礼辞俱胝佛像。」
于是与门人同出，
僧众相顾莫不澘然。
（ 1b ） 礼讫还寺，
专精行道，
遂絶翻译。
正月八日
（ 2a ） 有弟子高昌僧玄觉因向法师自陈所梦，
见有一浮图端严高大，
忽然崩倒，
见已惊起，
告法师。
法师曰 ：
「 非汝身事，
此是吾灭谢之徵。」
正月九日暮间
（ 3a ） 于房后度渠，
脚跌倒，
胫上有少许皮破，
因即寝疾，
气候渐微。
正月十六日
（ 4a ） 如从梦觉，
口云 ：
「 吾眼前有白莲花，
大于盘，
鲜净可爱。」
正月十七日
（ 5a ） 又梦见百千人，
形容伟大，
俱着锦衣，
将诸绮绣及妙华珍宝，
从法师所卧房室以次庄严徧翻经院内外，
爰至院后山岭林木，
悉竖幢旛，
众彩间错，
并奏音乐；
门外又见无数宝轝，
轝中香食美果色类百千，
并非人中之物，
各各擎来供养于法师。
法师辞曰 ：
「 如此珍味，
证神通者方堪得食。
玄奘未阶此位，
何敢辄受。」
虽此推辞而进食不止。
侍人謦欬，
遂尔开目，
因向寺主慧德具说前事。
法师又云 ：
「 玄奘一生已来所修福慧，
准斯相貌，
欲似功不唐捐，
信如佛教因果并不虚也。」
（ 5b ） 遂命嘉尚法师具录所翻经、论，
合七十四部，
总一千三百三十五卷。
又录造俱胝画像、
弥勒像各一千帧；
又造素像十俱胝；
又写
《 能断般若 》、
《 药师 》、
《 六门陀罗尼 》 等经
各一千部，
供养悲、
敬二田各万余人，
烧百千灯，
赎数万生。
（ 5c ） 录讫，
令嘉尚宣读，
闻已合掌喜庆。
（ 5d ） 又告门人曰 ：
「 吾无常期至，
意欲捨堕，
宜命有缘总集。」
（ 5e ） 于是罄捨衣资，
更令造像，
（ 5f ） 并请僧行道。
正月二十三日
（ 6a ） 设斋䞋施。
（ 6b ） 其日又命塑工宋法智于嘉寿殿竖菩提像骨已，
（ 6c ） 因从寺众及翻经大德并门徒等乞欢喜辞别，
（ 6d ） 云 ：
「 玄奘此毒身深可厌患，
所作事毕，
无宜久住，
（ 6e ） 愿以所修福慧迴施有情，
共诸有情同生覩史多天弥勒内眷属中奉事慈尊，
佛下生时亦愿随下广作佛事，
乃至无上菩提。」
（ 6f ） 辞讫，
因默正念，
时復口中诵
「 色蕴不可得，
受想行识亦不可得；
眼界不可得，
乃至意界亦不可得；
眼识界不可得，
乃至意识界亦不可得；
无明不可得，
乃至老死亦不可得；
乃至菩提不可得，
不可得亦不可得。」
（ 6g ） 復口说偈教傍人云 ：
「 南无弥勒如来、应、正等觉，
愿与含识速奉慈颜；
南无弥勒如来所居内众，
愿捨命已，
必生其中。」
（ 6h ） 时寺主慧德又梦见有千躯金像从东方来，
下入翻经院，
香华满空。
二月四日夜半
（ 7a ） 瞻病僧明藏禅师见有二人各长一丈许，
共捧一白莲华如小车轮，
华有三重，
叶长尺余，
光净可爱，
将至法师前。
擎华人云 ：
「 师从无始已来所有损恼有情诸有恶业，
因今小疾并得消殄，
应生欣庆。」
法师顾视，
合掌良久；
（ 7b ） 遂以右手而自搘颐，
次以左手申左髀上，
舒足重垒右胁而卧，
迄至命终，
竟不迴转，
不饮不食。
二月五日夜半
（ 8a ） 弟子光等问 ：
「 和尚决定得生弥勒内院不？」
法师报云 ：
「 得生。」
（ 8b ） 言讫，
气息渐微，
少间神逝，
侍人不觉，
属纩方知，
从足向上渐冷，
最后顶暖，
颜色赤白，
怡悦胜常，
过七七日竟无改变，
亦无异气。
对玄奘法师临终修持方法的分析
上引资料是玄奘临终前的行事纪录，
现在把这些资料归纳为四个层面作出分析，
即 ：
（ A ） 社会层面；
（ B ） 身体层面；
（ C ） 心理层面；
（ D ） 心灵层面。
（ A ） 社会层面
死亡，
意谓将要离别这个世间的人与物；
离别所爱就会产生痛苦。
据
《 瑜伽师地论 》
所说，
临终者在临终时会面对五种苦，
其中三种可归类为社会层面上的苦，
即
「 离别所爱的财宝 」、
「 离别所爱的朋友 」 及
「 离别所爱的眷属 」。
知道自己将要离开这个世间，
玄奘法师在临终前广行布施，
如造画、
造像、
写经、
设斋，
合法补助款无故变成贪W款-给我背上好大一口锅！
我叫秀金凤，家住河北省承德县东小白旗乡乱水河村。
2015年8月24日我受到承德县J委开除D籍处分，我对此不服。承德县J委处分秀金凤的事实依据发生在13年，我当时在乱水河村任妇女Z任兼会计一职，是由乱水河村村干部贪W危房改造款引起的。我当时在危房改造中负责记录村民代表会，将危房改造户的档案归档，每户3份，户户有代表会评议记录，改造前，改造中、改造后的照片及质检报告单等。乱水河村主抓危房改造的人是村Z任王成。13年4月15日承德县城建局，发G委，财Z局下达了13年危房改造的通知。危房改造工作是县里的一项任务，东小白旗乡有107个指标。其中我们村经村民代表会评议除村S记王建福老房翻建二层楼，低保户孙志全新址新建不符合危房改造条件，乱水河村符合危房改造户8户。有王维军，王瑞福，赵海涛，赵海成，王瑞宝，李明生，李西国、张少荣，同意申报审批，其中李西国户就是我家买的房子。乡主.管领导陈艳军要求写李西国的名字，因为我买的房子还没过户，补助款由建房户享受。村民代表都知道这房子是我的，就是图中zui破的那个房子是我13年买的。
这个房产李西国于13年２月15日已经Mai给我了。买房时有买房协议，协议上有13年时任S记王建福的签字，主.任王成签字，各项手续齐全。我在13年３月份，对这栋房子进行翻建。乱水河村８户享受危房补助户就我们家的房子翻建时做了外墙保温，享受危房补助户和外墙做保温补助，分两次由王成去报给陈艳军，保温这项是建完房后陈艳军找王成要求对8户建房户实地核实上报，至于后来又多了３个保温名额，安排在李明生，张少荣．王维军3户没做保温户，我和王成不知情。还有我要求申请危房补助款写我丈夫名字，陈艳军要求写李西国名。
我应得补助款是17902，元，实得14241元，还差3661元没得够。还有王瑞福等其他七户，应得14902元，实得10750元。我的钱比其他几户多，原因是我比他们多一项外墙保温款3000元。其他7户没做保温。没得够的钱给了村S记王建福，王成，和低保户孙志全。我要求把我们8户没得够的危房补助款给我们。
当时县J委来人调查这笔钱的时候，我也把来龙去脉说得很清楚了。徐玉敏，李永昌，董秀齐三人，按我说的事实做了笔录，按了手印。后来，审王建福的那个人突然闯进来了，进屋拿过我签完字的笔录，看完后就直接撕了。他说这不符合逻辑，你们就是分的，王建福都承认了你还不承认，就没有保温这一说。我当时就哭了，我边哭边说，我说的都是事实，我没贪W危房补助款，我得的是保温款。你们可.以去调查村民代表，去乡Z府查，找乡危房L导小组，查危房补助档案。去核实李西国账户的钱，每笔钱都有说明。他们不听，就不调查李西国这户。就把和王建福一样的笔录打印好了让我签，我不签就是哭。当时徐玉敏，李永昌，董秀齐一句话不说，就在那看着那个人吼我，早上我出来的时候我家二儿子高烧，90岁的奶奶要输液，我因为担心家里孩子，要手机也不给我。被他们逼的脑袋都快炸了，整个人都是蒙的，从早上９点到晚９点，撕我笔录的那个人看我不签字，又大声的吼我，说你再不签就把你拉下板城，关小hei屋里，你签也得签，不签也得签。时间又持续了几个小时。
我当时被他吓得，脑子一片空白，zui后在他的威逼胁迫下签的字，签完字刚要走。徐玉敏说你够冤的，接下来就是隔几天就签回字，我说不签，我没贪W，是你们逼我签的。他们说你签了第.一次，就改变不了，没办法，你就签吧，签了多.少次，我就哭多.少次，直到县J委给下达了开除D籍那一页，让我签字。是否同意开除D籍，我在那上面写着处分太重了，与实际不符。我没有贪W危房改造款，更谈不上共谋。
zui不靠谱的是承德县J委给的处分决定上写着指标下达后由村两委班子组织召开由两委班子和建房户参加的会议，资金下拨后由10户平均分配，就是这句-平均分，我应得的保温款成了贪W款。承德县J委这句话依据什.么写的，危房补助款是G家的扶贫资金，专项资金，是经村民代表评议的，户户有档案。任何组织和个人无权更改，更何况这个会就没开过。 我就是建房户。承德县检C院以纪J委做材料太死，你翻不了案，承德县F院违背事实取假Z，李西国没建房，没领钱，笔录上写他在村里领了危房补助款。
贪W这个罪名太重了，这几年我背了一口多大的锅，这不是说过去就能过去的。zui重要的是这根本不是事实，所以我终于决定鼓起勇气来要为自.己讨回公道了。
——本稿件由当事人提供发布，仅代表个人观点，与平台及媒体无关，禁止转载和借用。
我叫秀金凤，家住河北省承德县东小白旗乡乱水河村。
2015年8月24日我受到承德县J委开除D籍处分，我对此不服。承德县J委处分秀金凤的事实依据发生在13年，我当时在乱水河村任妇女Z任兼会计一职，是由乱水河村村干部贪W危房改造款引起的。我当时在危房改造中负责记录村民代表会，将危房改造户的档案归档，每户3份，户户有代表会评议记录，改造前，改造中、改造后的照片及质检报告单等。乱水河村主抓危房改造的人是村Z任王成。13年4月15日承德县城建局，发G委，财Z局下达了13年危房改造的通知。危房改造工作是县里的一项任务，东小白旗乡有107个指标。其中我们村经村民代表会评议除村S记王建福老房翻建二层楼，低保户孙志全新址新建不符合危房改造条件，乱水河村符合危房改造户8户。有王维军，王瑞福，赵海涛，赵海成，王瑞宝，李明生，李西国、张少荣，同意申报审批，其中李西国户就是我家买的房子。乡主.管领导陈艳军要求写李西国的名字，因为我买的房子还没过户，补助款由建房户享受。村民代表都知道这房子是我的，就是图中zui破的那个房子是我13年买的。
这个房产李西国于13年２月15日已经Mai给我了。买房时有买房协议，协议上有13年时任S记王建福的签字，主.任王成签字，各项手续齐全。我在13年３月份，对这栋房子进行翻建。乱水河村８户享受危房补助户就我们家的房子翻建时做了外墙保温，享受危房补助户和外墙做保温补助，分两次由王成去报给陈艳军，保温这项是建完房后陈艳军找王成要求对8户建房户实地核实上报，至于后来又多了３个保温名额，安排在李明生，张少荣．王维军3户没做保温户，我和王成不知情。还有我要求申请危房补助款写我丈夫名字，陈艳军要求写李西国名。
我应得补助款是17902，元，实得14241元，还差3661元没得够。还有王瑞福等其他七户，应得14902元，实得10750元。我的钱比其他几户多，原因是我比他们多一项外墙保温款3000元。其他7户没做保温。没得够的钱给了村S记王建福，王成，和低保户孙志全。我要求把我们8户没得够的危房补助款给我们。
当时县J委来人调查这笔钱的时候，我也把来龙去脉说得很清楚了。徐玉敏，李永昌，董秀齐三人，按我说的事实做了笔录，按了手印。后来，审王建福的那个人突然闯进来了，进屋拿过我签完字的笔录，看完后就直接撕了。他说这不符合逻辑，你们就是分的，王建福都承认了你还不承认，就没有保温这一说。我当时就哭了，我边哭边说，我说的都是事实，我没贪W危房补助款，我得的是保温款。你们可.以去调查村民代表，去乡Z府查，找乡危房L导小组，查危房补助档案。去核实李西国账户的钱，每笔钱都有说明。他们不听，就不调查李西国这户。就把和王建福一样的笔录打印好了让我签，我不签就是哭。当时徐玉敏，李永昌，董秀齐一句话不说，就在那看着那个人吼我，早上我出来的时候我家二儿子高烧，90岁的奶奶要输液，我因为担心家里孩子，要手机也不给我。被他们逼的脑袋都快炸了，整个人都是蒙的，从早上９点到晚９点，撕我笔录的那个人看我不签字，又大声的吼我，说你再不签就把你拉下板城，关小hei屋里，你签也得签，不签也得签。时间又持续了几个小时。
我当时被他吓得，脑子一片空白，zui后在他的威逼胁迫下签的字，签完字刚要走。徐玉敏说你够冤的，接下来就是隔几天就签回字，我说不签，我没贪W，是你们逼我签的。他们说你签了第.一次，就改变不了，没办法，你就签吧，签了多.少次，我就哭多.少次，直到县J委给下达了开除D籍那一页，让我签字。是否同意开除D籍，我在那上面写着处分太重了，与实际不符。我没有贪W危房改造款，更谈不上共谋。
zui不靠谱的是承德县J委给的处分决定上写着指标下达后由村两委班子组织召开由两委班子和建房户参加的会议，资金下拨后由10户平均分配，就是这句-平均分，我应得的保温款成了贪W款。承德县J委这句话依据什.么写的，危房补助款是G家的扶贫资金，专项资金，是经村民代表评议的，户户有档案。任何组织和个人无权更改，更何况这个会就没开过。 我就是建房户。承德县检C院以纪J委做材料太死，你翻不了案，承德县F院违背事实取假Z，李西国没建房，没领钱，笔录上写他在村里领了危房补助款。
贪W这个罪名太重了，这几年我背了一口多大的锅，这不是说过去就能过去的。zui重要的是这根本不是事实，所以我终于决定鼓起勇气来要为自.己讨回公道了。
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#大连记录# 根据近期我市疫情防控形势，为进一步排查潜在风险，市新冠肺炎疫情防控总指挥部决定，8月27日在我市开展区域核酸筛查，现将有关事项通告如下：
一、区域核酸筛查范围：在中山区、西岗区、沙河口区范围内所有居住、生活、工作的居民。
二、本次核酸筛查集中采样时间为8月27日6:00-20:00。
为确保潜在疫情风险及时排查发现，希望广大市民朋友积极参加本次区域核酸筛查，确保应检尽检。 https://t.cn/A64yKpBl
一、区域核酸筛查范围：在中山区、西岗区、沙河口区范围内所有居住、生活、工作的居民。
二、本次核酸筛查集中采样时间为8月27日6:00-20:00。
为确保潜在疫情风险及时排查发现，希望广大市民朋友积极参加本次区域核酸筛查，确保应检尽检。 https://t.cn/A64yKpBl
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