#维权时间#高温天气作业时中暑 职工能否认定为工伤？
“高温作业”与“高温天气作业”，两者不能划等号。这两者之间的差别，导致职工同样是在工作过程发生中暑，能否认定为职业性中暑（职业病）存在较大差异。并且，现实生活中，中暑被认定为职业病类型工伤，存在很多程序和实体问题。沧州市两级人民法院审理的这样的一起中暑认定工伤行政争议案件，为企业、职工和有关问题给予有益的提示。
基本案情：2016年8月12日，韩某上午在某铸造厂的院子里露天工作干零活，到下午17时30分左右，中暑晕倒，被送往医院治疗，后经诊断为职业性重症中暑（热射病）。但某铸造厂未接到该诊断书，并且该诊断书在形式上存在较多问题。
2017年12月26日，韩某向沧州市人力资源和社会保障局（以下简称沧州市人社局）申请工伤认定，沧州市人社局于2018年1月4日依法作出受理决定，并向某铸造厂送达工伤认定受理通知书、工伤认定举证通知书。经审核双方提交的证据材料后，沧州市人社局于2018年3月2日，作出冀伤险认决字[2017]09061847号认定工伤认定，并向双方送达。
某铸造厂不服该工伤认定决定书，起诉至一审沧州市运河区人民法院，请求撤销该工伤认定决定书。
一审：单位未提交否认证据
认定工伤合法驳回诉请
某铸造厂诉称，韩某系案发当日某铸造厂在零工市场找来清理车间的临时工，工资现结，干完活就走，与某铸造厂不存在稳定的雇佣关系；且当时韩某已年满65周岁，早已达到退休年龄，不属于合法劳动者，也无法参加工伤保险。双方不是劳动关系，只能说是临时劳务关系；韩某生病系其年老体弱及自身疾病造成，某铸造厂的工作均是在车间完成，没有露天工作岗位，且车间均是标准化建设，通风良好，工作岗位有工业风扇。韩某的工作属于轻体力劳动，无任何接触热源及重体力劳动，且中午给予充足的休息时间，工作场所有冷饮及降温设备，根本不可能因工作中暑；韩某的职业病诊断程序不合法。职业病诊断机构进行职业病诊断时并没有通知某铸造厂，某铸造厂也未收到过职业病诊断证明书，剥夺了某铸造厂申请重新鉴定的权利。
一审法院认为，《工伤保险条例》第十四条第（四）项规定，职工患职业病的应当认定为工伤。第十九条第二款规定，职工或者其近亲属认为是工伤，用人单位不认为是工伤的，由用人单位承担举证责任。本案中，生效法律文书《献县人民法院（2017）冀0929民初378号民事调解书》可以证明，某铸造厂与韩某之间存在事实劳动关系，故对某铸造厂认为双方不存在劳动关系的主张，法院不予支持。某铸造厂对韩某在工作时中暑的事实予以认可，表示韩某系因自身疾病原因晕倒，但未能提交充分的证据证明其主张，故对其主张不予认可。沧州市人社局所作认定工伤决定事实清楚、证据充分、程序合法、适用法律正确。
沧州市运河区人民法院作出（2018）冀0903行初127号行政判决书。一审法院依照《中华人民共和国行政诉讼法》第六十九条之规定，判决驳回某铸造厂的诉讼请求。
单位：双方没有劳动关系
未送达诊断书损害权益
某铸造厂不服一审行政判决，向沧州市中级人民法院提起上诉。
某铸造厂主要上诉理由为：第一，职业病诊断机构未对韩某的职业史、患病史、工作环境等进行调查，就草率地作出了职业病诊断证明，也没有送达某铸造厂。因此该职业病鉴定程序违法，诊断证明未发生法律效力。第二，韩某已超过60周岁，并非劳动法意义上的劳动者，其与某铸造厂之间只是临时劳务关系。献县人民法院相关民事调解书违背了某铸造厂的真实意思，某铸造厂已对其提起再审。第三，韩某患病主要是其自身原因造成的，和某铸造厂没有直接关系。某铸造厂请求依法改判。
沧州市人社局答辩称，韩某在申请工伤认定时提交有献县人民法院（2017）冀0929民初378号民事调解书和职业病诊断证明。在生效调解书中某铸造厂认可与韩某之间存在事实劳动关系。某铸造厂仅提交了情况说明与单位证明，认为韩某所受伤害不应属于工伤，但并未提交任何证据予以证实。依据《关于超过法定退休年龄的进城务工农民因工受伤，应否适用<工伤保险条例>请示的答复》《工伤保险条例》第十四条职工有下列情形之一的，应当认定为工伤其中第四项：患职业病的，及《工伤保险条例》第十九条规定。沧州市人社局认为韩某所受伤害应当认定为工伤，同时，职业病机构进行诊断时，是否通知某铸造厂并不是沧州市人社局审查的范围，故请求二审法院依法驳回某铸造厂上诉请求。
二审：损害单位申请鉴定权
诊断书形式不当未调查
二审沧州市中级人民法院经审理另查明：河北省献县人民法院于2017年12月9日出具（2017）冀0929民初378号民事调解书，调解书的内容为某铸造厂认可与韩某存在事实劳动关系。后某铸造厂针对该调解书向沧州市中级人民法院申请再审，沧州市中级人民法院于2019年4月作出（2019）冀09民申81号民事裁定书，驳回了某铸造厂的再审申请。
又查明，沧州市人社局在一审中提交落款时间为2017年11月20日的“职业病诊断证明书”一份，载明诊断结论为（韩某）职业性重症中暑（热射病），该证明书有诊断医师签名，但诊断机构的公章无法识别，该职业病证明书底部注明：如对本诊断结论有异议，可以在接到本证明书三十日内向石家庄市卫生和计划生育委员会申请市级职业病鉴定，职业病诊断证明书一式三份，劳动者、用人单位各一份，诊断机构存档一份。经二审询问沧州市人社局和第三人韩某的代理人，各方均不清楚出具该“职业病诊断证明书”的诊断机构名称。
二审法院认为，根据《工伤保险条例》第十四条第四项规定，职工患职业病的，应当认定为工伤。对此类工伤认定，职业病诊断结论是作出认定工伤决定的主要事实依据。本案的焦点问题沧州市人社局依据案涉的“职业病诊断证明书”作出的认定工伤决定的是否达到合法行政行为“证据确凿”的标准。
《工伤保险条例》第十九条第一款规定，职业病诊断和诊断争议的鉴定，依照职业病防治法的有关规定执行。《中华人民共和国职业病防治法》第四十五条规定：“当事人对职业病诊断有异议的，可以向作出诊断的医疗卫生机构所在地地方人民政府卫生行政部门申请鉴定。职业病诊断争议由设区的市级以上地方人民政府卫生行政部门根据当事人的申请，组织职业病诊断鉴定委员会进行鉴定。当事人对设区的市级职业病诊断鉴定委员会的鉴定结论不服的，可以向省、自治区、直辖市人民政府卫生行政部门申请再鉴定。”第四十六条规定，职业病诊断鉴定费用由用人单位承担。据此，用人单位如对诊断机构出具的职业病诊断结论有异议，有申请鉴定的权利。本案中，诊断机构出具的韩某职业病诊断证明书亦载明了当事人如有异议可以限期申请鉴定，故诊断机构应当将韩某的职业病诊断证明书送达用人单位某铸造厂，否则，该诊断机构作出的职业病诊断证明尚不是最终的鉴定结果，不能合法有效地证明韩某患职业病的事实。
《工伤认定办法》第十三条规定，社会保险行政部门在进行工伤认定时，对申请人提供的符合国家有关规定的职业病诊断证明书或者职业病诊断鉴定书，不再进行调查核实。职业病诊断证明书或者职业病诊断鉴定书不符合国家规定的要求和格式的，社会保险行政部门可以要求出具证据部门重新提供。据此，社会保险行政部门应当对申请人提供的职业病诊断证明书或者职业病诊断鉴定书是否符合国家规定的要求和格式予以审查。本案中，诊断机构出具的韩某职业病诊断证明书公章无法识别，在用人单位某铸造厂否认诊断结果的情况下，沧州市人社局既未核实诊断机构的基本情况，又没有对职业病诊断证明书的来源及送达情况进行必要的审查，违反了上述条款的规定。
2019年5月31日，沧州市中级人民法院作出（2019）冀09行终213号行政判决书。二审判决如下：1.撤销一审行政判决；2.撤销沧州市人力资源和社会保障局于2018年3月2日作出冀伤险认决字[2017]09061847号认定工伤决定的行政行为；3.由沧州市人力资源和社会保障局于接到本判决60日内对本案的工伤认定申请重新作出行政行为。
提醒：高温作业过程中暑
认定工伤的路径
人们俗称的高温作业，根据2012年《防暑降温措施管理办法》的规定，主要划分为两类，一是高温作业，是指有高气温、或有强烈的热辐射、或伴有高气湿（相对湿度≥80%RH）相结合的异常作业条件、湿球黑球温度指数（WBGT指数）超过规定限值的作业。另一类是高温天气作业，是指用人单位在高温天气期间安排劳动者在高温自然气象环境下进行的作业。其中的高温天气，是指地市级以上气象主管部门所属气象台站向公众发布的日最高气温35℃以上的天气。《防暑降温措施管理办法》还规定，工作场所高温作业WBGT指数测量依照《工作场所物理因素测量 第7部分：高温》（GBZ/T189.7）执行；高温作业职业接触限值依照《工作场所有害因素职业接触限值第2部分：物理因素》（GBZ2.2）执行；高温作业分级依照《工作场所职业病危害作业分级第3部分：高温》（GBZ/T229.3）执行。职业性中暑，主要指工作场所高温作业过程发生中暑。
中暑造成人身损害认定为工伤的路径主要有两个：一是依据《防暑降温措施管理办法》第十八条规定：“承担职业性中暑诊断的医疗卫生机构，应当经省级人民政府卫生行政部门批准。”中暑职工经有资质的医疗机构认定为职业病，再进而认定为工伤。注意这一途径包括认定为职业病和认定为工伤两个程序。二是依据《工伤保险条例》第15条规定，职工在工作时间和工作岗位，突发疾病死亡或者在48小时之内经抢救无效死亡的，视同工伤。
（据河北工人报消息 河北工人报记者贺耀弘）
“高温作业”与“高温天气作业”，两者不能划等号。这两者之间的差别，导致职工同样是在工作过程发生中暑，能否认定为职业性中暑（职业病）存在较大差异。并且，现实生活中，中暑被认定为职业病类型工伤，存在很多程序和实体问题。沧州市两级人民法院审理的这样的一起中暑认定工伤行政争议案件，为企业、职工和有关问题给予有益的提示。
基本案情：2016年8月12日，韩某上午在某铸造厂的院子里露天工作干零活，到下午17时30分左右，中暑晕倒，被送往医院治疗，后经诊断为职业性重症中暑（热射病）。但某铸造厂未接到该诊断书，并且该诊断书在形式上存在较多问题。
2017年12月26日，韩某向沧州市人力资源和社会保障局（以下简称沧州市人社局）申请工伤认定，沧州市人社局于2018年1月4日依法作出受理决定，并向某铸造厂送达工伤认定受理通知书、工伤认定举证通知书。经审核双方提交的证据材料后，沧州市人社局于2018年3月2日，作出冀伤险认决字[2017]09061847号认定工伤认定，并向双方送达。
某铸造厂不服该工伤认定决定书，起诉至一审沧州市运河区人民法院，请求撤销该工伤认定决定书。
一审：单位未提交否认证据
认定工伤合法驳回诉请
某铸造厂诉称，韩某系案发当日某铸造厂在零工市场找来清理车间的临时工，工资现结，干完活就走，与某铸造厂不存在稳定的雇佣关系；且当时韩某已年满65周岁，早已达到退休年龄，不属于合法劳动者，也无法参加工伤保险。双方不是劳动关系，只能说是临时劳务关系；韩某生病系其年老体弱及自身疾病造成，某铸造厂的工作均是在车间完成，没有露天工作岗位，且车间均是标准化建设，通风良好，工作岗位有工业风扇。韩某的工作属于轻体力劳动，无任何接触热源及重体力劳动，且中午给予充足的休息时间，工作场所有冷饮及降温设备，根本不可能因工作中暑；韩某的职业病诊断程序不合法。职业病诊断机构进行职业病诊断时并没有通知某铸造厂，某铸造厂也未收到过职业病诊断证明书，剥夺了某铸造厂申请重新鉴定的权利。
一审法院认为，《工伤保险条例》第十四条第（四）项规定，职工患职业病的应当认定为工伤。第十九条第二款规定，职工或者其近亲属认为是工伤，用人单位不认为是工伤的，由用人单位承担举证责任。本案中，生效法律文书《献县人民法院（2017）冀0929民初378号民事调解书》可以证明，某铸造厂与韩某之间存在事实劳动关系，故对某铸造厂认为双方不存在劳动关系的主张，法院不予支持。某铸造厂对韩某在工作时中暑的事实予以认可，表示韩某系因自身疾病原因晕倒，但未能提交充分的证据证明其主张，故对其主张不予认可。沧州市人社局所作认定工伤决定事实清楚、证据充分、程序合法、适用法律正确。
沧州市运河区人民法院作出（2018）冀0903行初127号行政判决书。一审法院依照《中华人民共和国行政诉讼法》第六十九条之规定，判决驳回某铸造厂的诉讼请求。
单位：双方没有劳动关系
未送达诊断书损害权益
某铸造厂不服一审行政判决，向沧州市中级人民法院提起上诉。
某铸造厂主要上诉理由为：第一，职业病诊断机构未对韩某的职业史、患病史、工作环境等进行调查，就草率地作出了职业病诊断证明，也没有送达某铸造厂。因此该职业病鉴定程序违法，诊断证明未发生法律效力。第二，韩某已超过60周岁，并非劳动法意义上的劳动者，其与某铸造厂之间只是临时劳务关系。献县人民法院相关民事调解书违背了某铸造厂的真实意思，某铸造厂已对其提起再审。第三，韩某患病主要是其自身原因造成的，和某铸造厂没有直接关系。某铸造厂请求依法改判。
沧州市人社局答辩称，韩某在申请工伤认定时提交有献县人民法院（2017）冀0929民初378号民事调解书和职业病诊断证明。在生效调解书中某铸造厂认可与韩某之间存在事实劳动关系。某铸造厂仅提交了情况说明与单位证明，认为韩某所受伤害不应属于工伤，但并未提交任何证据予以证实。依据《关于超过法定退休年龄的进城务工农民因工受伤，应否适用<工伤保险条例>请示的答复》《工伤保险条例》第十四条职工有下列情形之一的，应当认定为工伤其中第四项：患职业病的，及《工伤保险条例》第十九条规定。沧州市人社局认为韩某所受伤害应当认定为工伤，同时，职业病机构进行诊断时，是否通知某铸造厂并不是沧州市人社局审查的范围，故请求二审法院依法驳回某铸造厂上诉请求。
二审：损害单位申请鉴定权
诊断书形式不当未调查
二审沧州市中级人民法院经审理另查明：河北省献县人民法院于2017年12月9日出具（2017）冀0929民初378号民事调解书，调解书的内容为某铸造厂认可与韩某存在事实劳动关系。后某铸造厂针对该调解书向沧州市中级人民法院申请再审，沧州市中级人民法院于2019年4月作出（2019）冀09民申81号民事裁定书，驳回了某铸造厂的再审申请。
又查明，沧州市人社局在一审中提交落款时间为2017年11月20日的“职业病诊断证明书”一份，载明诊断结论为（韩某）职业性重症中暑（热射病），该证明书有诊断医师签名，但诊断机构的公章无法识别，该职业病证明书底部注明：如对本诊断结论有异议，可以在接到本证明书三十日内向石家庄市卫生和计划生育委员会申请市级职业病鉴定，职业病诊断证明书一式三份，劳动者、用人单位各一份，诊断机构存档一份。经二审询问沧州市人社局和第三人韩某的代理人，各方均不清楚出具该“职业病诊断证明书”的诊断机构名称。
二审法院认为，根据《工伤保险条例》第十四条第四项规定，职工患职业病的，应当认定为工伤。对此类工伤认定，职业病诊断结论是作出认定工伤决定的主要事实依据。本案的焦点问题沧州市人社局依据案涉的“职业病诊断证明书”作出的认定工伤决定的是否达到合法行政行为“证据确凿”的标准。
《工伤保险条例》第十九条第一款规定，职业病诊断和诊断争议的鉴定，依照职业病防治法的有关规定执行。《中华人民共和国职业病防治法》第四十五条规定：“当事人对职业病诊断有异议的，可以向作出诊断的医疗卫生机构所在地地方人民政府卫生行政部门申请鉴定。职业病诊断争议由设区的市级以上地方人民政府卫生行政部门根据当事人的申请，组织职业病诊断鉴定委员会进行鉴定。当事人对设区的市级职业病诊断鉴定委员会的鉴定结论不服的，可以向省、自治区、直辖市人民政府卫生行政部门申请再鉴定。”第四十六条规定，职业病诊断鉴定费用由用人单位承担。据此，用人单位如对诊断机构出具的职业病诊断结论有异议，有申请鉴定的权利。本案中，诊断机构出具的韩某职业病诊断证明书亦载明了当事人如有异议可以限期申请鉴定，故诊断机构应当将韩某的职业病诊断证明书送达用人单位某铸造厂，否则，该诊断机构作出的职业病诊断证明尚不是最终的鉴定结果，不能合法有效地证明韩某患职业病的事实。
《工伤认定办法》第十三条规定，社会保险行政部门在进行工伤认定时，对申请人提供的符合国家有关规定的职业病诊断证明书或者职业病诊断鉴定书，不再进行调查核实。职业病诊断证明书或者职业病诊断鉴定书不符合国家规定的要求和格式的，社会保险行政部门可以要求出具证据部门重新提供。据此，社会保险行政部门应当对申请人提供的职业病诊断证明书或者职业病诊断鉴定书是否符合国家规定的要求和格式予以审查。本案中，诊断机构出具的韩某职业病诊断证明书公章无法识别，在用人单位某铸造厂否认诊断结果的情况下，沧州市人社局既未核实诊断机构的基本情况，又没有对职业病诊断证明书的来源及送达情况进行必要的审查，违反了上述条款的规定。
2019年5月31日，沧州市中级人民法院作出（2019）冀09行终213号行政判决书。二审判决如下：1.撤销一审行政判决；2.撤销沧州市人力资源和社会保障局于2018年3月2日作出冀伤险认决字[2017]09061847号认定工伤决定的行政行为；3.由沧州市人力资源和社会保障局于接到本判决60日内对本案的工伤认定申请重新作出行政行为。
提醒：高温作业过程中暑
认定工伤的路径
人们俗称的高温作业，根据2012年《防暑降温措施管理办法》的规定，主要划分为两类，一是高温作业，是指有高气温、或有强烈的热辐射、或伴有高气湿（相对湿度≥80%RH）相结合的异常作业条件、湿球黑球温度指数（WBGT指数）超过规定限值的作业。另一类是高温天气作业，是指用人单位在高温天气期间安排劳动者在高温自然气象环境下进行的作业。其中的高温天气，是指地市级以上气象主管部门所属气象台站向公众发布的日最高气温35℃以上的天气。《防暑降温措施管理办法》还规定，工作场所高温作业WBGT指数测量依照《工作场所物理因素测量 第7部分：高温》（GBZ/T189.7）执行；高温作业职业接触限值依照《工作场所有害因素职业接触限值第2部分：物理因素》（GBZ2.2）执行；高温作业分级依照《工作场所职业病危害作业分级第3部分：高温》（GBZ/T229.3）执行。职业性中暑，主要指工作场所高温作业过程发生中暑。
中暑造成人身损害认定为工伤的路径主要有两个：一是依据《防暑降温措施管理办法》第十八条规定：“承担职业性中暑诊断的医疗卫生机构，应当经省级人民政府卫生行政部门批准。”中暑职工经有资质的医疗机构认定为职业病，再进而认定为工伤。注意这一途径包括认定为职业病和认定为工伤两个程序。二是依据《工伤保险条例》第15条规定，职工在工作时间和工作岗位，突发疾病死亡或者在48小时之内经抢救无效死亡的，视同工伤。
（据河北工人报消息 河北工人报记者贺耀弘）
《法华经》三界火宅
（第五十三段）
【舍利弗！若国邑聚落，有大长者，其年衰迈，财富无量，多有田宅，及诸僮仆。其家广大，唯有一门，多诸人众，一百、二百，乃至五百人，止住其中。堂阁朽故，墙壁隤落，柱根腐败，梁栋倾危，周匝俱时，欻然火起，焚烧舍宅。长者诸子，若十、二十，或至三十，在此宅中。长者见是大火从四面起，即大惊怖，而作是念，我虽能于此所烧之门，安隐得出，而诸子等，于火宅内，乐著嘻戏，不觉不知、不惊不怖，火来逼身，苦痛切已，心不厌患，无求出意。】
世尊说：舍利弗！如果有一个国家、一个城市、一个区县、一个城乡聚落，住在这里面的有一位“大长者”。什么是大长者呢？大长者在世间必须要具有十德才能被称为大长者，此十德的解释出自于《翻译名义》，即：
1、贵姓：贵姓是指勋戚尊贵、世称门阀之族。“门阀”是“门第”和“阀阅”的合称，指世代为官的名门望族，又称门第、衣冠、士族、势族、世家、巨室等。形成于魏晋时期，是具有特殊地位的地主阶层。东汉的累世公卿，经学世家等豪强世族是门阀的前身。由此可见，贵姓指出生在血统高贵的家庭，如权贵或皇亲国戚之家。
2、位高：位高指位居“九卿”、“丞相”、及权位在“卿相之上的三公宰辅”之位高权重者。
3、大富：大富指珍宝货物丰富多饶，所需具足，财产丰厚，富甲一方，一切充足。
4、威猛：威猛指不怒而威、乐善而猛。威严稳重、为人厚道，重情重义，人所敬畏。
5、智深：智深指智虑深远、越格超群。所谋皆当、智慧深睿，谋略过人，处事正确。
6、年耆：年耆指年高。年高者为物仪表、阅历丰富、德高望重、为人表率，受人尊重敬仰。
7、行净：行净指持心律己、廉洁奉公，洁身自好。所行如言，言行一致，皆无玷污，为人公道，爱无偏党，清净无染。
8、礼备：礼备指威仪庠序、世所式瞻。意为威仪有序，具足“仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德”等世间礼数，受世人效法瞻仰。
9、上叹：上叹指才德兼备，言行可则，为在上者所叹服。意为才能出众，品德高尚，言必行、行必果，常受到上级或佛菩萨的赞叹。
10、下归：下归指谦以处己、宽以御众，为在下者所归向。意为虽有权势，但绝不仗势欺人，而是谦虚谨慎，以仁爱普被于人，令人尊敬信伏而皈其门下。
具足以上十德，名为世间长者。既有世间长者就一定有出世间长者，那么出世间长者是谁呢？出世间长者就是佛，佛也有十德，就是佛的十个果号，即：
一、如来；二、应供；三、正遍知；四、明行足；五、善逝；六、世间解、无上士；七、调御丈夫；八、天人师；九、佛；十、世尊。本来佛有一万种名号，后来人们记不住，就慢慢简略为上述十种名号。这十个果号具足慧德圆满、福德圆满，功德圆满等一切圆满。
世间长者有十德，唯欠功德，于世间法中可得；佛之十德，不仅具足世间十德、还具足大法师十德、善知识十德、出世间十德。一切法圆满、一切理圆满、一切义圆满、一切事圆满。世间长者住生死、出世间长者住涅槃，二者在本质上是有巨大区别的，但因众生只知世间十德，不知出世间十德，所以常常借此喻彼，用以显现如来大威势，让众生相信如来有能力救众生出离生死苦海。
在比喻法中，以上说的“大长者”比喻的是“佛”；“国”比喻的是实报庄严土即菩萨净土；“邑”比喻的是方便有余土即声闻缘觉之净土；“聚落”比喻的是凡圣同居土，也就是三界内即净即秽土。此三土名“迹”，迹者，路过之意、不是目的地；佛的无余涅槃，名常寂光净土，这才是目的地。
常寂光净土名“本”、指本来具足、本来就有的如来藏性。《仁王经》说：“三贤十圣住果报，唯佛一人居净土。”可见三土为不究竟，还住在因果里；佛土为了义，已超越因果，是真正的净土。
这个大长者，已年迈体衰，但他却拥有无量多的财富，还有很多的田土、宅院、房产，及很多的年轻僮仆。这些“财富、田宅，僮仆”等比喻如来藏中本具之珍宝。何为珍宝呢？能救人慧命即是珍宝，如三藏十二部，戒定慧三学及八万四千解脱法等。大长者的这个家非常广大，但只有一个进出的门。此“一门”比喻为一乘法；比喻在生死面前，要想彻底摆脱轮回，唯有一乘法为真正的逃生之门。
宅院里有许多的人，一百、二百、乃至五百，都住在里面，这“一至五百”比喻的是五道众生。这里有个问题，佛明明讲的是六道众生，怎么变成五道众生了呢？是这样的，阿修罗生前普遍能修善法，除了地狱道没有以外，在鬼道、畜生道、人道、天道里都有，所以不再单列，故只称五道、展开了就是六道，并不矛盾。
这里说的“一百”比喻地狱道、“二百”比喻鬼道、“三百”比喻畜生道、“四百”比喻人道、“五百”比喻天道。此比喻五道众生，同住在一个大宅院里，这个大宅院比喻为三界，即：欲界、色界、无色界。
由于长者年老，力不从心，此大宅院年久失修，厅堂阁楼已出现朽坏，墙壁也开始脱落，屋梁房柱正在腐败，房顶栋梁倾斜，整个大院已摇摇欲坠，危在旦夕。
此处：“堂”比喻欲界。“阁”比喻色界、无色界。“朽”比喻三界弊恶无常、终将坏灭。“墙壁”比喻地水火风四大五蕴之身。“柱根腐败”比喻贪求酒色财气、身体多病，生命渐至衰亡。“梁栋”比喻意识。“梁栋倾危”比喻六识心、念念迁流，生灭无常。
此时，大宅院周匝即周围，忽然火起，大火已开始吞噬房屋，一片火海，但这个火，并非真正的火，而是无明欲火，无明欲火虽然看不见，却能烧坏自己的法身慧命，比能烧坏自己色身的明火更可怕，这一点，世人无知，但佛陀却看得非常清楚，所以佛将大宅院比喻为三界，三界内的众生都困在浴火中，因此而喻为“三界火宅。”
三界火宅里的“周匝”火起，周匝有八个方位，比喻人生有八苦，即：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。此比喻人身四大被诸苦遍满缠缚。“火”比喻烦恼无明火；“宅”有两个含义，一、比喻三界；二、比喻人体五阴即色受想行识之身。意为人体五阴之身被因烦恼而起的无明火燃烧，生死随时都在顷刻之间。
长者有很多的儿子，“十个、二十个、三十个”，都在这火宅中。此“十个至三十个”比喻三界内未断生死的三乘修学人，即声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。
长者见火从四面而起，非常惊慌恐怕，心里面想：“我见此险情，虽然有本事能够自己出此火宅之门，出去后就可得安全稳定，而我的那些儿子们，他们在火宅内，还在追求功名利禄，乐著于嘻戏玩乐，对大火逼身而毫无知觉，一点也不惊慌恐怕。已经被火逼身的，虽然感到苦痛，但心里并不厌恶此火，还在想着怎样升官发财的事，也没有想求怎样出离火宅的意愿。”佛陀虽然非常担心，但众生却对三界火宅没有风险性的认识，仍旧还在贪享苦中之乐，并没有出离火宅的意愿。
（第五十三段）
【舍利弗！若国邑聚落，有大长者，其年衰迈，财富无量，多有田宅，及诸僮仆。其家广大，唯有一门，多诸人众，一百、二百，乃至五百人，止住其中。堂阁朽故，墙壁隤落，柱根腐败，梁栋倾危，周匝俱时，欻然火起，焚烧舍宅。长者诸子，若十、二十，或至三十，在此宅中。长者见是大火从四面起，即大惊怖，而作是念，我虽能于此所烧之门，安隐得出，而诸子等，于火宅内，乐著嘻戏，不觉不知、不惊不怖，火来逼身，苦痛切已，心不厌患，无求出意。】
世尊说：舍利弗！如果有一个国家、一个城市、一个区县、一个城乡聚落，住在这里面的有一位“大长者”。什么是大长者呢？大长者在世间必须要具有十德才能被称为大长者，此十德的解释出自于《翻译名义》，即：
1、贵姓：贵姓是指勋戚尊贵、世称门阀之族。“门阀”是“门第”和“阀阅”的合称，指世代为官的名门望族，又称门第、衣冠、士族、势族、世家、巨室等。形成于魏晋时期，是具有特殊地位的地主阶层。东汉的累世公卿，经学世家等豪强世族是门阀的前身。由此可见，贵姓指出生在血统高贵的家庭，如权贵或皇亲国戚之家。
2、位高：位高指位居“九卿”、“丞相”、及权位在“卿相之上的三公宰辅”之位高权重者。
3、大富：大富指珍宝货物丰富多饶，所需具足，财产丰厚，富甲一方，一切充足。
4、威猛：威猛指不怒而威、乐善而猛。威严稳重、为人厚道，重情重义，人所敬畏。
5、智深：智深指智虑深远、越格超群。所谋皆当、智慧深睿，谋略过人，处事正确。
6、年耆：年耆指年高。年高者为物仪表、阅历丰富、德高望重、为人表率，受人尊重敬仰。
7、行净：行净指持心律己、廉洁奉公，洁身自好。所行如言，言行一致，皆无玷污，为人公道，爱无偏党，清净无染。
8、礼备：礼备指威仪庠序、世所式瞻。意为威仪有序，具足“仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德”等世间礼数，受世人效法瞻仰。
9、上叹：上叹指才德兼备，言行可则，为在上者所叹服。意为才能出众，品德高尚，言必行、行必果，常受到上级或佛菩萨的赞叹。
10、下归：下归指谦以处己、宽以御众，为在下者所归向。意为虽有权势，但绝不仗势欺人，而是谦虚谨慎，以仁爱普被于人，令人尊敬信伏而皈其门下。
具足以上十德，名为世间长者。既有世间长者就一定有出世间长者，那么出世间长者是谁呢？出世间长者就是佛，佛也有十德，就是佛的十个果号，即：
一、如来；二、应供；三、正遍知；四、明行足；五、善逝；六、世间解、无上士；七、调御丈夫；八、天人师；九、佛；十、世尊。本来佛有一万种名号，后来人们记不住，就慢慢简略为上述十种名号。这十个果号具足慧德圆满、福德圆满，功德圆满等一切圆满。
世间长者有十德，唯欠功德，于世间法中可得；佛之十德，不仅具足世间十德、还具足大法师十德、善知识十德、出世间十德。一切法圆满、一切理圆满、一切义圆满、一切事圆满。世间长者住生死、出世间长者住涅槃，二者在本质上是有巨大区别的，但因众生只知世间十德，不知出世间十德，所以常常借此喻彼，用以显现如来大威势，让众生相信如来有能力救众生出离生死苦海。
在比喻法中，以上说的“大长者”比喻的是“佛”；“国”比喻的是实报庄严土即菩萨净土；“邑”比喻的是方便有余土即声闻缘觉之净土；“聚落”比喻的是凡圣同居土，也就是三界内即净即秽土。此三土名“迹”，迹者，路过之意、不是目的地；佛的无余涅槃，名常寂光净土，这才是目的地。
常寂光净土名“本”、指本来具足、本来就有的如来藏性。《仁王经》说：“三贤十圣住果报，唯佛一人居净土。”可见三土为不究竟，还住在因果里；佛土为了义，已超越因果，是真正的净土。
这个大长者，已年迈体衰，但他却拥有无量多的财富，还有很多的田土、宅院、房产，及很多的年轻僮仆。这些“财富、田宅，僮仆”等比喻如来藏中本具之珍宝。何为珍宝呢？能救人慧命即是珍宝，如三藏十二部，戒定慧三学及八万四千解脱法等。大长者的这个家非常广大，但只有一个进出的门。此“一门”比喻为一乘法；比喻在生死面前，要想彻底摆脱轮回，唯有一乘法为真正的逃生之门。
宅院里有许多的人，一百、二百、乃至五百，都住在里面，这“一至五百”比喻的是五道众生。这里有个问题，佛明明讲的是六道众生，怎么变成五道众生了呢？是这样的，阿修罗生前普遍能修善法，除了地狱道没有以外，在鬼道、畜生道、人道、天道里都有，所以不再单列，故只称五道、展开了就是六道，并不矛盾。
这里说的“一百”比喻地狱道、“二百”比喻鬼道、“三百”比喻畜生道、“四百”比喻人道、“五百”比喻天道。此比喻五道众生，同住在一个大宅院里，这个大宅院比喻为三界，即：欲界、色界、无色界。
由于长者年老，力不从心，此大宅院年久失修，厅堂阁楼已出现朽坏，墙壁也开始脱落，屋梁房柱正在腐败，房顶栋梁倾斜，整个大院已摇摇欲坠，危在旦夕。
此处：“堂”比喻欲界。“阁”比喻色界、无色界。“朽”比喻三界弊恶无常、终将坏灭。“墙壁”比喻地水火风四大五蕴之身。“柱根腐败”比喻贪求酒色财气、身体多病，生命渐至衰亡。“梁栋”比喻意识。“梁栋倾危”比喻六识心、念念迁流，生灭无常。
此时，大宅院周匝即周围，忽然火起，大火已开始吞噬房屋，一片火海，但这个火，并非真正的火，而是无明欲火，无明欲火虽然看不见，却能烧坏自己的法身慧命，比能烧坏自己色身的明火更可怕，这一点，世人无知，但佛陀却看得非常清楚，所以佛将大宅院比喻为三界，三界内的众生都困在浴火中，因此而喻为“三界火宅。”
三界火宅里的“周匝”火起，周匝有八个方位，比喻人生有八苦，即：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。此比喻人身四大被诸苦遍满缠缚。“火”比喻烦恼无明火；“宅”有两个含义，一、比喻三界；二、比喻人体五阴即色受想行识之身。意为人体五阴之身被因烦恼而起的无明火燃烧，生死随时都在顷刻之间。
长者有很多的儿子，“十个、二十个、三十个”，都在这火宅中。此“十个至三十个”比喻三界内未断生死的三乘修学人，即声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。
长者见火从四面而起，非常惊慌恐怕，心里面想：“我见此险情，虽然有本事能够自己出此火宅之门，出去后就可得安全稳定，而我的那些儿子们，他们在火宅内，还在追求功名利禄，乐著于嘻戏玩乐，对大火逼身而毫无知觉，一点也不惊慌恐怕。已经被火逼身的，虽然感到苦痛，但心里并不厌恶此火，还在想着怎样升官发财的事，也没有想求怎样出离火宅的意愿。”佛陀虽然非常担心，但众生却对三界火宅没有风险性的认识，仍旧还在贪享苦中之乐，并没有出离火宅的意愿。
晋阳
一词匆忙 总结此次出行
再谈起山西 就不再只是陈醋和煤老板了
“地下文物看陕西 地上文物看山西”
花半天看遍中国五千年 可惜只开放了一半区域的山西博物院
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花半天感受晋商时期县署日升昌等留下的痕迹的平遥古城
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夕阳西下 大红灯笼高高挂起 古城里的时间也穿越回清朝年间 经历晋商镖局的幕幕 都是人间悲欢狭义
太原本地的苏苏小姐姐极力推荐的超灵的五台山 没机会去到 今年本命年也不适合去
那山西 下次见吧
写于太原返程途中
早上六点出门 晚上近七点终于到家
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