#直新闻和你睁眼看世界#【睁眼看世界 I 保守党新党首选举投票结束 新英国首相即将产生 2022.09.05】
精选：
· 保守党新党首选举投票结束 新英国首相即将产生
· 俄方：美在俄边境附近控制50多个生物实验室
· “轩岚诺”重新加强为超强台风 降雨将波及华东和东北
· 国内油价五连跌或终结，95号汽油重回“9元时代”？
· 广州本次疫情传播指数从4.5降至1.9
【要闻】
· 栗战书将访问俄罗斯、蒙古国、尼泊尔和韩国 并在俄出席第七届东方经济论坛全会
应俄罗斯国家杜马主席沃洛金、蒙古国国家大呼拉尔主席赞丹沙塔尔、尼泊尔众议院议长萨普科塔、韩国国会议长金振杓的邀请，全国人大常委会委员长栗战书将于9月7日至17日对俄罗斯、蒙古国、尼泊尔和韩国进行正式友好访问，并在俄出席第七届东方经济论坛全会。
【国际】
· 保守党新党首选举投票结束 新英国首相即将产生
将决定英国下任首相由谁担任的英国保守党党魁改选投票已经结束，在前后耗时近两个月后，英国当地时间9月5日中午12时30分左右，保守党将公布最终投票结果。保守党新任党魁的当选者，将接替在一连串丑闻压力下决定辞职的约翰逊接任党魁，并在9月6日获得英国女王伊丽莎白二世正式任命，成为新一任英国首相。从7月下旬保守党党魁改选进入“决赛”阶段以来，就在多份保守党党内民调及选情预测中以较大比例领先对手的英国现任外交大臣丽兹·特拉斯被普遍看好，有望能以大比例击败其对手、英国前财相苏纳克，顺利当选。
· 俄总统新闻秘书：普京将在考虑全部因素后决定以何种方式参加G20峰会
据塔斯社报道，当地时间9月4日，俄罗斯总统新闻秘书佩斯科夫表示，普京将在考虑全部因素后作出决定以何种方式参加二十国集团领导人峰会，其中包括安全因素。
· 俄方：美在俄边境附近控制50多个生物实验室
据俄罗斯塔斯社3日援引俄军辐射、化学和生物防护部队司令基里洛夫的话报道，在俄边境附近有50多个生物实验室接受美国五角大楼出资进行现代化改造并由美方控制。五角大楼打算迅速将未完成的生物研究计划从乌克兰转移到后苏联空间、保加利亚和捷克等东欧国家及波罗的海国家。
· 欧盟委员会经济委员：欧盟对俄罗斯全面停气“已做好充分准备”
当地时间9月3日，欧盟委员会经济委员真蒂洛尼表示，基于存储能力和节能措施，欧盟已对俄罗斯全面停气“做好了充分准备”。真蒂洛尼表示，尽管每个国家具体情况不同，目前在欧盟“由于供应多样化，天然气存储设施的储气量约为80%”。
· 捷克7万人上街抗议能源价格上涨 反对欧盟北约
俄罗斯决定北溪管道完全停止输气后，欧洲再次陷入能源困境。当地时间9月3日，捷克首都布拉格爆发大规模抗议活动，约7万人走上街头呼吁执政联盟采取更多措施控制飙升的能源价格，并发声反对欧盟和北约。报道称，活动中一条标语写着：“最好的都给乌克兰了，只给我们剩两件毛衣。”这句话代指不断上涨的能源价格，以及捷克民众可能面临的寒冷冬天。
· 阿根廷不明原因肺炎系军团菌感染
当地时间9月3日，阿根廷参议院健康委员会主席、前图库曼省公共卫生局局长巴勃罗·耶德林在接受媒体采访时表示，根据实验室数据，近日在图库曼省鲁兹医院发现的不明原因肺炎的致病原因是军团菌。 当天早些时候，阿根廷卫生部部长卡拉·比索蒂也证实，有患者样本在军团菌测试中呈阳性，正在核实军团菌的具体类别。他表示，“从专业角度来看，可以证实这是一次军团菌的暴发，可能是嗜肺军团菌。”
· 美国驻俄大使沙利文已离任回国
当地时间9月4日，美国驻俄罗斯大使馆发表声明，美国驻俄罗斯联邦大使沙利文已经完成了任期并于当天离开了莫斯科。 在沙利文大使的继任者到来之前，伊丽莎白·鲁德将担任美国驻莫斯科大使馆的临时代办。沙利文于2019年12月被任命为美国驻俄罗斯大使。
【社会】
· “轩岚诺”重新加强为超强台风 降雨将波及华东和东北
9月4日上午11时左右，今年第11号台风“轩岚诺”由强台风再度加强为超强台风级别（16级，52米/秒）。受“轩岚诺”影响，我国华东沿海出现了明显风雨。4日早晨，中央气象台继续发布台风黄色预警。预计“轩岚诺”将继续北上，并逐渐向浙江东北部近海靠近，4日夜间到5日早晨将在浙江近海海面北上，今日上午开始转向东北方向移动，趋向朝鲜半岛南部到朝鲜海峡一带。
· 国内油价五连跌或终结，95号汽油重回“9元时代”？
9月6日24时，国家发改委将开启新一轮国内成品油调价窗口。在此前的“五连跌”之后，国内油价或将难以保持继续下降的态势。从今日油价网披露的数据中发现，如果9月6日国内油价按0.18-0.20元/升的幅度上涨，山西、吉林、山东、湖北、广东、广西、四川、贵州等多地的95号汽油将从“8元时代”重回“9元时代”。
· 四川西昌市累计报告本土阳性病例16例，为奥密克戎BA.2.76变异株引起
四川省凉山州西昌市人民政府新闻办公室召开新冠肺炎疫情防控工作新闻发布会通报，截至9月4日11时，西昌市累计报告本土阳性病例16例，其中确诊病例13例、无症状感染者3例，均在定点医院隔离治疗和医学观察。据通报，西昌本轮疫情为奥密克戎BA.2.76变异株引起，此变异株是目前传染性最强、传播速度最快的毒株，具有隐匿性强等特点。
· 海南三亚3日无社会面感染者，治愈出院率已达97.42%
海南三亚市召开的新冠肺炎疫情新闻发布会上通报，9月3日0—24时，三亚市新增阳性感染者29例，均在隔离管控中发现，没有发现社会面病例。2022年8月1日至9月3日24时，三亚市累计报告阳性感染者15600例，累计治愈出院15198人，治愈出院率达97.42%，本轮疫情以来，无死亡病例。
· 广州本次疫情传播指数从4.5降至1.9
9月4日举行的广州市疫情防控新闻发布会上，广州市卫生健康委副主任、新闻发言人张屹表示，8月30日起至4日8时，本次疫情累计报告33例感染者。流调溯源显示，本次疫情涉及的所有感染者属于同一传播链条，传播关系清晰。广州市疾控中心党委书记、新闻发言人张周斌表示，通过计算，此次疫情的基本再生指数R0最开始高达4.5，流调和现场处置难度很大。经过连续几天的处置，目前传播指数已经降至1.9，说明疫情得到了一定程度的遏制。
· 9月5日起，广州地铁全线网所有车站恢复正常运营
广州地铁集团通报，接政府部门通知，9月5日运营时间起，地铁二号线江南西站、市二宫站，八号线晓港站、宝岗大道站、凤凰新村站、同福西站，二号线及八号线昌岗站，八号线及广佛线沙园站，恢复所有出入口对外运营服务。即自5日头班车起，广州地铁全线网所有车站恢复正常运营。
【港澳台】
· 香港：本轮死亡病例98%未打满三针疫苗，呼吁市民尽快接种
香港第五波新冠疫情持续反弹，单日新增确诊已连续两天超过1万例。特区政府9月4日表示，截至8月31日，本轮疫情累计死亡人数达9476例，其中超70%没接种过疫苗。同时特别提醒，即使已打一针或两针疫苗，保护力仍然不足。数据显示，本轮约98%的死亡病例未完成三针疫苗接种。
· 香港民建联4日起外访东盟国家 加深交流宣传香港发展成绩
香港民建联4日起本月兵分三路，前往印尼、马来西亚及新加坡、越南及泰国等多个东南亚国家。民建联主席李慧琼在社交平台表示，此行会拜访当地商会、华商港商、专业团体等，加深交流和宣传香港发展成绩。
· 台湾地区“九合一”选举 19825人登记参选
台湾地区“九合一”选举参选人登记截止。台湾相关部门3日统计显示，此次共有19825名候选人完成登记，其中有95人竞选台湾地区22个县市长之位。
· 台湾新增34358例新冠确诊病例，新增35例死亡病例
台湾地区流行疫情指挥中心9月4日公布，台湾新增34358例新冠确诊病例，分别为34126例本土病例及232例境外输入病例。确诊病例中新增35例死亡病例。指挥中心统计，截至目前，台湾新冠确诊病例累计为5442981例，其中包括28905例境外输入病例、5414022例本土病例。2020年起，台湾新冠死亡病例累计为10063例。
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当地时间9月3日，阿根廷参议院健康委员会主席、前图库曼省公共卫生局局长巴勃罗·耶德林在接受媒体采访时表示，根据实验室数据，近日在图库曼省鲁兹医院发现的不明原因肺炎的致病原因是军团菌。 当天早些时候，阿根廷卫生部部长卡拉·比索蒂也证实，有患者样本在军团菌测试中呈阳性，正在核实军团菌的具体类别。他表示，“从专业角度来看，可以证实这是一次军团菌的暴发，可能是嗜肺军团菌。”
· 美国驻俄大使沙利文已离任回国
当地时间9月4日，美国驻俄罗斯大使馆发表声明，美国驻俄罗斯联邦大使沙利文已经完成了任期并于当天离开了莫斯科。 在沙利文大使的继任者到来之前，伊丽莎白·鲁德将担任美国驻莫斯科大使馆的临时代办。沙利文于2019年12月被任命为美国驻俄罗斯大使。
【社会】
· “轩岚诺”重新加强为超强台风 降雨将波及华东和东北
9月4日上午11时左右，今年第11号台风“轩岚诺”由强台风再度加强为超强台风级别（16级，52米/秒）。受“轩岚诺”影响，我国华东沿海出现了明显风雨。4日早晨，中央气象台继续发布台风黄色预警。预计“轩岚诺”将继续北上，并逐渐向浙江东北部近海靠近，4日夜间到5日早晨将在浙江近海海面北上，今日上午开始转向东北方向移动，趋向朝鲜半岛南部到朝鲜海峡一带。
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9月6日24时，国家发改委将开启新一轮国内成品油调价窗口。在此前的“五连跌”之后，国内油价或将难以保持继续下降的态势。从今日油价网披露的数据中发现，如果9月6日国内油价按0.18-0.20元/升的幅度上涨，山西、吉林、山东、湖北、广东、广西、四川、贵州等多地的95号汽油将从“8元时代”重回“9元时代”。
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9月4日举行的广州市疫情防控新闻发布会上，广州市卫生健康委副主任、新闻发言人张屹表示，8月30日起至4日8时，本次疫情累计报告33例感染者。流调溯源显示，本次疫情涉及的所有感染者属于同一传播链条，传播关系清晰。广州市疾控中心党委书记、新闻发言人张周斌表示，通过计算，此次疫情的基本再生指数R0最开始高达4.5，流调和现场处置难度很大。经过连续几天的处置，目前传播指数已经降至1.9，说明疫情得到了一定程度的遏制。
· 9月5日起，广州地铁全线网所有车站恢复正常运营
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【港澳台】
· 香港：本轮死亡病例98%未打满三针疫苗，呼吁市民尽快接种
香港第五波新冠疫情持续反弹，单日新增确诊已连续两天超过1万例。特区政府9月4日表示，截至8月31日，本轮疫情累计死亡人数达9476例，其中超70%没接种过疫苗。同时特别提醒，即使已打一针或两针疫苗，保护力仍然不足。数据显示，本轮约98%的死亡病例未完成三针疫苗接种。
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台湾地区“九合一”选举参选人登记截止。台湾相关部门3日统计显示，此次共有19825名候选人完成登记，其中有95人竞选台湾地区22个县市长之位。
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台湾地区流行疫情指挥中心9月4日公布，台湾新增34358例新冠确诊病例，分别为34126例本土病例及232例境外输入病例。确诊病例中新增35例死亡病例。指挥中心统计，截至目前，台湾新冠确诊病例累计为5442981例，其中包括28905例境外输入病例、5414022例本土病例。2020年起，台湾新冠死亡病例累计为10063例。
第三十章 不受不贪分第二十八
原文：须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界七宝。持用布施。若复有人知一切法无我。得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故。须菩提。以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言。世尊。云何菩萨不受福德。须菩提。菩萨所作福德。不应贪著。是故说不受福德。
释：这一品，世尊通过讲述菩萨布施七宝所得的福德，来深细描述实相心如来藏的体性。如来藏对于五阴修布施度所得的福德，根本就是舍受，祂并不享受一点点一丝毫，也不在意福不福，祸不祸，也不知道有福与祸。又因为如来藏没有贪心所，不会贪着福德以及其他一切法，祂对一切法都是无欲无求，不喜不厌。菩萨悟后依止于如来藏这种体性，对于福德以及一切法，也都不会生起贪求心行，不喜也不厌，保持中道的舍受，这才是真正的菩萨心行。
原文：须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施。若复有人知一切法无我。得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。
释：世尊对须菩提说：如果有一个菩萨，用遍满像恒河沙一样多的世界的七宝来作布施，如果又有一个菩萨，了知到世出世间一切法当中，都没有一个我，因此修成了无生忍和无生法忍，那么得忍智的菩萨所得的功德，要远远地殊胜于布施七宝的菩萨所得的功德。
菩萨布施七宝所得的福德， 世尊已经说过很多次了，其福德是无量无边，不可胜数。菩萨布施，不仅有福德，其中也能生出功德。因为福德增长了，心地就能得以清净，心性得以调柔，禅定就能得到增进，智慧就能得以增长，道业就会得到增进，自身就会得到真实的功德受用，这是菩萨财布施所得的果报。而另一位菩萨，已经修到了得忍的程度，内心深深地觉知到一切法都是无我的，因此证成了无生法忍智。
忍一切法当中都是无我，这是哪种程度的忍呢？忍，有小乘断我见所证得的五阴无我的无生忍，有大乘法的无生忍和无生法忍。小乘的无生忍，分为四向四果。其中初果向的忍，虽然不是真正断我见的忍，但是在意识上，也忍可了五阴的虚妄不实，也在努力精进地观行，趣向于真正的断除我见。此时就差意根对于五阴无我之理的认可，这就需要意识不断地思惟观行，把五阴无我的道理传递给意根，让意根明了。意根一旦明了，就是真正的断我见，这时就成为初果人。
成为初果人以后，对于五阴无我之理，还要进行深细的观行，这个过程是意识获得更深的无生忍智的过程，是逐渐获得定力断除烦恼的过程，更是意根慢慢断除对于自我五阴执著的过程。在这个过程里，意识和意根都需要不断地忍，更深层次的忍，直到意根彻底断除人我执为止，这是小乘人获得的无生忍。
大乘的无生忍，是菩萨们证得第八识以后所获得的，菩萨不仅要忍于五阴无我之理，更要忍于第八识如来藏的不生不灭之理，要深忍于第八识的无生；忍于第八识的空和有两种体性；忍于第八识的不垢不净体性；忍于第八识的所有中道体性；忍于第八识的所有方方面面的体性。然后菩萨的心就会越来越清净，定力越来越增强，烦恼越来越轻微，智慧就会越来越深细。其自心的功德受用就会越来越广大，菩萨的果位就会由七住位，逐渐增进到十行位、十回向位，由破初关，到重关，再到牢关，定慧都会更加深细。
然而，这也只是五阴人无我范围内的忍，范围还不够广大，忍度还不够深邃。必须达到初地菩萨以上的无生法忍，其忍的范围才是更广大，其忍智才是更深广。地上菩萨的无生法忍，是忍一切法当中都无我，这不仅是证得了人无我，同时也证得了法无我，其法无我慧、无生法忍智地地增上，越来越深妙。
因为地上菩萨能够现观如来藏在五蕴中的运作，能够现观如来藏在十八界万法上的运作，因而深知如来藏是如何出生五蕴，如何出生十八界万法的。菩萨会在一切法上，观察如来藏的运作行相，知道每一个法，都是如来藏运用心所法输出种子而生成的。没有一个法能够离开如来藏，而能有自身的生住异灭，都是因为有如来藏，才能生出一切法相，才能使得一切法相暂留一段时间，才能使得一切法相渐渐地变异，才能使得一切法相散坏消失。离开如来藏，就没有一个法相能出生，能停留，能变异，能灭去，因而一切法相本身就是虚妄不实的，如梦幻泡影，如空中花，了不可得，其本质都是如来藏。一切法既然都不真实，没有自体性，都是如来藏性，当然就是无我的。
其中一切法包括世出世间所有一切法，只要是如来藏变现出来的，后天出生的，三界世间当中存在的，包括过去世的一切法、未来世的一切法以及现在世的一切法，包括十方世界的一切法，这些都是无我的。具体来说，一切法包括色法和心法，色法包括宇宙器世间，包括众生所需要的生存环境，主要包括了众生的五阴色身，也就是五根、五尘和法处所摄色。
心法包括七识心和七识的心所法。总括起来说，就是众生的六根、六尘、六识这些十八界法、十二处法、五阴法。这些法，都在一真法界如来藏里存在、生灭、变化、起用，都是真心如来藏所出生、所变现、所执持。因为都是如来藏所出生和变现的，那就是有生有灭的法，就是不自在、不自主的法，就是不能自己做主宰的法，就是无我性的法。而有我性的法，是不会生灭变异的，是能够自我做主宰的，是能够自我独立存在的，是不需要他缘，就能永远长存的，是圆满具足一切功德利用的。
无我的法，就不具备这些性质，无我法不能自己独立存在，需要依赖一些外缘才能存在和起用，也需要如来藏不断地输送种子来维持其存在和运行，否则就会灭去。所以三界世间所有的一切法，都是生灭变异的，都是无我的。而出世间的如来藏法，虽然有一部分的我性，能够自己独立存在，不需要外缘，不用出生和灭亡，能够自在，能够自主。但是里面还含藏着七识的染污业种，这些业种是要生灭变异的，会拖累如来藏也发生转变，使得如来藏的功德利用也受到一些影响。
因为这时的如来藏里的种子是要受七识的熏染的，既然里面的种子能受熏染，如来藏整体就不是不变异的，那就不是完全有我性的。从另一方面来说，如来藏本身也有自身的识种子流注，这些识种子刹那生灭变异，才能维持如来藏的存在和运转，因此如来藏也不是完全有我性的，还是无我性的。
只有佛地的法身无垢识，才是完全有我性的，那时七识的业种生灭变异就结束了，无垢识不再受熏染，不再变异，没有生灭的种子了；自心的识种子流注也停止，没有刹那生灭的现象存在。因此佛地的无垢识就是完全彻底的我性，完全是我，其功德利用能够完全得到发挥，不再受到七识染污业种的局碍和限制，心所法由原来的五个变为二十一个，因此是完全彻底究竟的我性。
菩萨因为证得了一切法无我，能够忍于一切法当中都无我，获得了甚深的无生法忍智慧，其功德受用是极多极大极深的，算数譬喻所不能及。菩萨会以此甚深的唯识种智，渐渐进入佛地，福慧都圆满具足，成为三界世间所尊，人天大众之师，具足十个名号的功德利益。能够在十方世界建立诸国土，示现成佛，广度无量众生。因此菩萨证得一切法无我，其无生法忍智的功德受用，要远远超胜于菩萨布施七宝的功德和福德，其中的差异不可比拟，无以言说。
原文：何以故。须菩提。以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言。世尊。云何菩萨不受福德。须菩提。菩萨所作福德。不应贪著。是故说不受福德。
释：世尊又开示说：为什么是这样呢？须菩提，是因为诸菩萨们都不受福德的缘故。须菩提对世尊说：世尊，为什么菩萨们都不受福德呢？世尊回答说：菩萨们所做的一切福德，都不应该贪著，因此才说菩萨不受福德。
这里的菩萨，世尊暗指实际理地的真正的菩萨，那个真正的菩萨，不受一切受，对于一切法，都是舍受。这位真正的菩萨圆满具足一切法，对于一切法都不贪求，因为没有贪求，所以才无所得。菩萨的五蕴布施世界七宝的时候，其感得的福德果报是菩萨的五蕴七识得，七识来受用，真正的菩萨——如来藏并不得一分一毫，也不受用一分一毫。而菩萨的五蕴在行布施度的时候，七识也要依止于如来藏，不贪求于福德。
菩萨在布施时，其心观行布施度三轮体空。所谓三轮体空，就是没有真正布施的人——我，没有接受布施的人——他，中间没有布施的物——七宝。为什么没有布施的人呢？因为布施的人——五蕴，是如来藏所变生的，色身是如来藏四大种子刹那输出形成的，就相当于如来藏这块黄金，有一部分打造成了金戒指色身；七识是如来藏刹那输出的识种子形成的，那就相当于如来藏这块黄金，有一部分打造成了金项链七识，色身和七识合一起组成了五蕴，五蕴整体金制品就是黄金如来藏。
那么从这里我们就能看出，到底有没有五蕴呢？五蕴是个什么东西呢？五蕴全体当然就是如来藏，无有其余。所以菩萨布施时，没有布施的菩萨五蕴——我，同理，也没有被布施的五蕴——他。那么中间所布施的七宝呢？七宝也是四大构成的物质色法，是如来藏刹那输出四大种子形成，是如来藏这块黄金，有一部分打造成了金耳环等等这些七宝物，那么七宝物到底是什么呢？七宝物就是黄金如来藏，那就没有真实的七宝，都是如来藏。而如来藏之体，也是性空，无有一个实质的相存在，空无一相。所以整个布施度，就是三轮体空，了不可得，菩萨根本就不必执著。
同理，菩萨所得的福德，也是空。首先菩萨的布施行，会作为业种存在如来藏里，缘熟时，如来藏再输出业种，实现菩萨的福德。其福德实现的形式，会以物质色法和七识心所法的形式来实现。物质色法无非是以金钱、财产、权势、地位、家眷等等形式体现出来；而这些色法，都是如来藏输出四大种子形成的，本质都是如来藏，没有真实的物质色法，物质色法与如来藏不一不异。那就没有真实的福报可得，都是如来藏自心取自心，非幻成幻法。
在享受这些物质色法的福报时，是七识的觉知心来受用，是七识的受心所来领受、感受、享受，受心所会觉得舒适、快乐、自豪、自傲、自喜。而受心所法是随顺七识而有，是七识的助伴，七识一出现，与六尘对境，就有受心所的运作。七识是如来藏输出识种子形成的，本是如来藏，与如来藏不一不异。七识心体了不可得，那么七识的觉受，也了不可得。所以菩萨的福德实现时，福德以及对福德的享受，都没有实质，本质都是如来藏。
菩萨们证得此种智慧境界，也就会对福德不再贪求，不会再有心去享受福德。并且把修得的福德都回向于阿耨多罗三藐三菩提，菩萨的修行就是为了早日成就佛道，不会为了世俗法的福德享受，而行布施度。这样菩萨的修行，才能达到内心空净，一法不着，心空及第归，就会证得无上的佛果，圆满菩提大道。
原文：须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界七宝。持用布施。若复有人知一切法无我。得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故。须菩提。以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言。世尊。云何菩萨不受福德。须菩提。菩萨所作福德。不应贪著。是故说不受福德。
释：这一品，世尊通过讲述菩萨布施七宝所得的福德，来深细描述实相心如来藏的体性。如来藏对于五阴修布施度所得的福德，根本就是舍受，祂并不享受一点点一丝毫，也不在意福不福，祸不祸，也不知道有福与祸。又因为如来藏没有贪心所，不会贪着福德以及其他一切法，祂对一切法都是无欲无求，不喜不厌。菩萨悟后依止于如来藏这种体性，对于福德以及一切法，也都不会生起贪求心行，不喜也不厌，保持中道的舍受，这才是真正的菩萨心行。
原文：须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施。若复有人知一切法无我。得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。
释：世尊对须菩提说：如果有一个菩萨，用遍满像恒河沙一样多的世界的七宝来作布施，如果又有一个菩萨，了知到世出世间一切法当中，都没有一个我，因此修成了无生忍和无生法忍，那么得忍智的菩萨所得的功德，要远远地殊胜于布施七宝的菩萨所得的功德。
菩萨布施七宝所得的福德， 世尊已经说过很多次了，其福德是无量无边，不可胜数。菩萨布施，不仅有福德，其中也能生出功德。因为福德增长了，心地就能得以清净，心性得以调柔，禅定就能得到增进，智慧就能得以增长，道业就会得到增进，自身就会得到真实的功德受用，这是菩萨财布施所得的果报。而另一位菩萨，已经修到了得忍的程度，内心深深地觉知到一切法都是无我的，因此证成了无生法忍智。
忍一切法当中都是无我，这是哪种程度的忍呢？忍，有小乘断我见所证得的五阴无我的无生忍，有大乘法的无生忍和无生法忍。小乘的无生忍，分为四向四果。其中初果向的忍，虽然不是真正断我见的忍，但是在意识上，也忍可了五阴的虚妄不实，也在努力精进地观行，趣向于真正的断除我见。此时就差意根对于五阴无我之理的认可，这就需要意识不断地思惟观行，把五阴无我的道理传递给意根，让意根明了。意根一旦明了，就是真正的断我见，这时就成为初果人。
成为初果人以后，对于五阴无我之理，还要进行深细的观行，这个过程是意识获得更深的无生忍智的过程，是逐渐获得定力断除烦恼的过程，更是意根慢慢断除对于自我五阴执著的过程。在这个过程里，意识和意根都需要不断地忍，更深层次的忍，直到意根彻底断除人我执为止，这是小乘人获得的无生忍。
大乘的无生忍，是菩萨们证得第八识以后所获得的，菩萨不仅要忍于五阴无我之理，更要忍于第八识如来藏的不生不灭之理，要深忍于第八识的无生；忍于第八识的空和有两种体性；忍于第八识的不垢不净体性；忍于第八识的所有中道体性；忍于第八识的所有方方面面的体性。然后菩萨的心就会越来越清净，定力越来越增强，烦恼越来越轻微，智慧就会越来越深细。其自心的功德受用就会越来越广大，菩萨的果位就会由七住位，逐渐增进到十行位、十回向位，由破初关，到重关，再到牢关，定慧都会更加深细。
然而，这也只是五阴人无我范围内的忍，范围还不够广大，忍度还不够深邃。必须达到初地菩萨以上的无生法忍，其忍的范围才是更广大，其忍智才是更深广。地上菩萨的无生法忍，是忍一切法当中都无我，这不仅是证得了人无我，同时也证得了法无我，其法无我慧、无生法忍智地地增上，越来越深妙。
因为地上菩萨能够现观如来藏在五蕴中的运作，能够现观如来藏在十八界万法上的运作，因而深知如来藏是如何出生五蕴，如何出生十八界万法的。菩萨会在一切法上，观察如来藏的运作行相，知道每一个法，都是如来藏运用心所法输出种子而生成的。没有一个法能够离开如来藏，而能有自身的生住异灭，都是因为有如来藏，才能生出一切法相，才能使得一切法相暂留一段时间，才能使得一切法相渐渐地变异，才能使得一切法相散坏消失。离开如来藏，就没有一个法相能出生，能停留，能变异，能灭去，因而一切法相本身就是虚妄不实的，如梦幻泡影，如空中花，了不可得，其本质都是如来藏。一切法既然都不真实，没有自体性，都是如来藏性，当然就是无我的。
其中一切法包括世出世间所有一切法，只要是如来藏变现出来的，后天出生的，三界世间当中存在的，包括过去世的一切法、未来世的一切法以及现在世的一切法，包括十方世界的一切法，这些都是无我的。具体来说，一切法包括色法和心法，色法包括宇宙器世间，包括众生所需要的生存环境，主要包括了众生的五阴色身，也就是五根、五尘和法处所摄色。
心法包括七识心和七识的心所法。总括起来说，就是众生的六根、六尘、六识这些十八界法、十二处法、五阴法。这些法，都在一真法界如来藏里存在、生灭、变化、起用，都是真心如来藏所出生、所变现、所执持。因为都是如来藏所出生和变现的，那就是有生有灭的法，就是不自在、不自主的法，就是不能自己做主宰的法，就是无我性的法。而有我性的法，是不会生灭变异的，是能够自我做主宰的，是能够自我独立存在的，是不需要他缘，就能永远长存的，是圆满具足一切功德利用的。
无我的法，就不具备这些性质，无我法不能自己独立存在，需要依赖一些外缘才能存在和起用，也需要如来藏不断地输送种子来维持其存在和运行，否则就会灭去。所以三界世间所有的一切法，都是生灭变异的，都是无我的。而出世间的如来藏法，虽然有一部分的我性，能够自己独立存在，不需要外缘，不用出生和灭亡，能够自在，能够自主。但是里面还含藏着七识的染污业种，这些业种是要生灭变异的，会拖累如来藏也发生转变，使得如来藏的功德利用也受到一些影响。
因为这时的如来藏里的种子是要受七识的熏染的，既然里面的种子能受熏染，如来藏整体就不是不变异的，那就不是完全有我性的。从另一方面来说，如来藏本身也有自身的识种子流注，这些识种子刹那生灭变异，才能维持如来藏的存在和运转，因此如来藏也不是完全有我性的，还是无我性的。
只有佛地的法身无垢识，才是完全有我性的，那时七识的业种生灭变异就结束了，无垢识不再受熏染，不再变异，没有生灭的种子了；自心的识种子流注也停止，没有刹那生灭的现象存在。因此佛地的无垢识就是完全彻底的我性，完全是我，其功德利用能够完全得到发挥，不再受到七识染污业种的局碍和限制，心所法由原来的五个变为二十一个，因此是完全彻底究竟的我性。
菩萨因为证得了一切法无我，能够忍于一切法当中都无我，获得了甚深的无生法忍智慧，其功德受用是极多极大极深的，算数譬喻所不能及。菩萨会以此甚深的唯识种智，渐渐进入佛地，福慧都圆满具足，成为三界世间所尊，人天大众之师，具足十个名号的功德利益。能够在十方世界建立诸国土，示现成佛，广度无量众生。因此菩萨证得一切法无我，其无生法忍智的功德受用，要远远超胜于菩萨布施七宝的功德和福德，其中的差异不可比拟，无以言说。
原文：何以故。须菩提。以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言。世尊。云何菩萨不受福德。须菩提。菩萨所作福德。不应贪著。是故说不受福德。
释：世尊又开示说：为什么是这样呢？须菩提，是因为诸菩萨们都不受福德的缘故。须菩提对世尊说：世尊，为什么菩萨们都不受福德呢？世尊回答说：菩萨们所做的一切福德，都不应该贪著，因此才说菩萨不受福德。
这里的菩萨，世尊暗指实际理地的真正的菩萨，那个真正的菩萨，不受一切受，对于一切法，都是舍受。这位真正的菩萨圆满具足一切法，对于一切法都不贪求，因为没有贪求，所以才无所得。菩萨的五蕴布施世界七宝的时候，其感得的福德果报是菩萨的五蕴七识得，七识来受用，真正的菩萨——如来藏并不得一分一毫，也不受用一分一毫。而菩萨的五蕴在行布施度的时候，七识也要依止于如来藏，不贪求于福德。
菩萨在布施时，其心观行布施度三轮体空。所谓三轮体空，就是没有真正布施的人——我，没有接受布施的人——他，中间没有布施的物——七宝。为什么没有布施的人呢？因为布施的人——五蕴，是如来藏所变生的，色身是如来藏四大种子刹那输出形成的，就相当于如来藏这块黄金，有一部分打造成了金戒指色身；七识是如来藏刹那输出的识种子形成的，那就相当于如来藏这块黄金，有一部分打造成了金项链七识，色身和七识合一起组成了五蕴，五蕴整体金制品就是黄金如来藏。
那么从这里我们就能看出，到底有没有五蕴呢？五蕴是个什么东西呢？五蕴全体当然就是如来藏，无有其余。所以菩萨布施时，没有布施的菩萨五蕴——我，同理，也没有被布施的五蕴——他。那么中间所布施的七宝呢？七宝也是四大构成的物质色法，是如来藏刹那输出四大种子形成，是如来藏这块黄金，有一部分打造成了金耳环等等这些七宝物，那么七宝物到底是什么呢？七宝物就是黄金如来藏，那就没有真实的七宝，都是如来藏。而如来藏之体，也是性空，无有一个实质的相存在，空无一相。所以整个布施度，就是三轮体空，了不可得，菩萨根本就不必执著。
同理，菩萨所得的福德，也是空。首先菩萨的布施行，会作为业种存在如来藏里，缘熟时，如来藏再输出业种，实现菩萨的福德。其福德实现的形式，会以物质色法和七识心所法的形式来实现。物质色法无非是以金钱、财产、权势、地位、家眷等等形式体现出来；而这些色法，都是如来藏输出四大种子形成的，本质都是如来藏，没有真实的物质色法，物质色法与如来藏不一不异。那就没有真实的福报可得，都是如来藏自心取自心，非幻成幻法。
在享受这些物质色法的福报时，是七识的觉知心来受用，是七识的受心所来领受、感受、享受，受心所会觉得舒适、快乐、自豪、自傲、自喜。而受心所法是随顺七识而有，是七识的助伴，七识一出现，与六尘对境，就有受心所的运作。七识是如来藏输出识种子形成的，本是如来藏，与如来藏不一不异。七识心体了不可得，那么七识的觉受，也了不可得。所以菩萨的福德实现时，福德以及对福德的享受，都没有实质，本质都是如来藏。
菩萨们证得此种智慧境界，也就会对福德不再贪求，不会再有心去享受福德。并且把修得的福德都回向于阿耨多罗三藐三菩提，菩萨的修行就是为了早日成就佛道，不会为了世俗法的福德享受，而行布施度。这样菩萨的修行，才能达到内心空净，一法不着，心空及第归，就会证得无上的佛果，圆满菩提大道。
众生相
今天去打完疫苗，回家的路上，路过青少年宫，因为奶奶腿脚不便，就在公园的长椅上很坐了一会，跟奶奶聊了很多，知晓了很多趣事。其中让我感觉最好玩的，就是奶奶跟爷爷的爱恨情仇吧。
说来有趣，奶奶跟爷爷结识，是因为奶奶的一个邻居跟爷爷的一个邻居结婚了，然后奶奶这边的一个邻居就说，“我们这里还有一个很好的”，这消息就被爷爷知道了，当时奶奶因为下放，就不在家里，家里只留了一张照片，没想到爷爷一来就相中了，然后天天来帮我姥姥端茶倒水洗衣服各种（当时听到这里觉得好好玩，原来人与人之间是相通的），但我姥姥看不上爷爷，后来奶奶回来后，爷爷便把奶奶约出去看了一场电影（我巨为震惊），但奶奶说，觉得爷爷体味太大，个人不喜，再加上爷爷那边兄弟又多（我爷爷8个兄弟），反正各种原因嘛，就搁置了一两年，“那为什么还是在一起了呢?”我问到。奶奶接着说，这不是过了一两年嘛，有天，见爷爷把自己打扮的干干净净的“他当时就把头发梳得油流，骑个自行车，在那个水沟旁边，我当时一看，诶，这人怎么搞的整洁了点，最终就跟了他”。其实这里不算什么，从我醒世以来，就最近几年吧，爷爷奶奶一直吵架，原因就是他们出去玩，爷爷跟一群其他的女人不清不楚，让我奶奶很气愤吧，说是跟其他人说些情话，但一句话没跟奶奶说过，还有些其他的。我奶奶就吵归吵嘛，有次把爷爷吵出去了，自己还去把他接回来，我觉得我奶奶，挺爱我爷爷的吧，可能这里面不止有爱情，还有生活。接着上面说，最让我震惊的是，因为我姥姥看不上爷爷，最后居然是，姥姥把奶奶赶了出去，最后奶奶去爷爷那边过了，好多年都没有跟姥姥联系。我一直觉得，如果说，女方的家长极力阻拦一桩婚事，大概率是成不了的，但奶奶这种壮举?也不能这么说，毕竟新中国成立了，倡导自由恋爱。但有父母的一层阻碍，会困难许多。在我看来，我奶奶应该不是一个目光短浅的人吧。这么做的后果，选择去爷爷那边跟一大家伙人过日子，我觉得这一抉择是巨大的吧。也能是少女怀春，没有考虑这么多，一股脑就冲进去了。但就今而言，试问又有多少人能有这份勇气呢?至少给我看是不靠谱的，从今而看，爷爷并非一个很能干的人，可能得到了不会珍惜吧，这道理感觉贯穿古今，奶奶一直能不离不弃，挺伟大的，有时候要感叹一下爱情的力量。当然不排除两人为了过日子。后面据说奶奶做生意的时候，实在忙不过来，就是所谓的“三班倒”，本来要开新店的，结果发现爷爷跟家里请的个帮忙的人睡了（我巨为震惊啊）就没有接着做生意了，这叫什么来着，后院失火。当然事情真假不知啊，我问奶奶，都出这种事情了，为什么不跟爷爷离婚。奶奶说，“当时想着离啊，但你爷爷会耍赖，一结婚就把结婚证搞不见了，再加上，当时有两个孩子（我爹跟我叔叔）要抚养，一个人实在没有这个精力”。听了这么多，感触挺多的。
爱情这东西真的很伟大啊我觉得，能值得我奶奶如此奋不顾身，据她说，爷爷当时根本算不上优秀。但爱上一个人，哪哪都是好，不是吗?亲身体验，似乎就所有的坏毛病，都可以包容。随着高三的这个暑假结束，我的恋爱观，也随之崩塌了，不知道该怎么做，不知道什么是对，什么是错，什么在爱中是好的，什么是坏的?上一次恋爱，该黏人吗，该有源源不断的分享欲吗，是该保存理智，还是跟随心走，“爱一个人的时候取下眼镜来很难”，我不知道这是不是上次恋爱告诉我的，大概是吧。但值得庆幸的是，自己现在算是清晰头脑了，全凭理智处理一切，对我无益就断舍离，不舍哪有得呢?
恋爱，到底是为了什么，真的是值得一个深思的问题，如果说，一段感情，明知没有结果，那么进行下去的意义在何处呢?我很难接受体验过程这一回答，于我而言，我大可以去提升自我，现在在我看来，这个更为重要。
诚然，如果遇见心动的人亦或是有趣的灵魂，我会再次投身其中，愿能慢慢一步步解答我的困惑，共同进步吧。
只能说，人生嘛，就是这样，不经历这不经历那，哪叫人生呢?#众生相#
今天去打完疫苗，回家的路上，路过青少年宫，因为奶奶腿脚不便，就在公园的长椅上很坐了一会，跟奶奶聊了很多，知晓了很多趣事。其中让我感觉最好玩的，就是奶奶跟爷爷的爱恨情仇吧。
说来有趣，奶奶跟爷爷结识，是因为奶奶的一个邻居跟爷爷的一个邻居结婚了，然后奶奶这边的一个邻居就说，“我们这里还有一个很好的”，这消息就被爷爷知道了，当时奶奶因为下放，就不在家里，家里只留了一张照片，没想到爷爷一来就相中了，然后天天来帮我姥姥端茶倒水洗衣服各种（当时听到这里觉得好好玩，原来人与人之间是相通的），但我姥姥看不上爷爷，后来奶奶回来后，爷爷便把奶奶约出去看了一场电影（我巨为震惊），但奶奶说，觉得爷爷体味太大，个人不喜，再加上爷爷那边兄弟又多（我爷爷8个兄弟），反正各种原因嘛，就搁置了一两年，“那为什么还是在一起了呢?”我问到。奶奶接着说，这不是过了一两年嘛，有天，见爷爷把自己打扮的干干净净的“他当时就把头发梳得油流，骑个自行车，在那个水沟旁边，我当时一看，诶，这人怎么搞的整洁了点，最终就跟了他”。其实这里不算什么，从我醒世以来，就最近几年吧，爷爷奶奶一直吵架，原因就是他们出去玩，爷爷跟一群其他的女人不清不楚，让我奶奶很气愤吧，说是跟其他人说些情话，但一句话没跟奶奶说过，还有些其他的。我奶奶就吵归吵嘛，有次把爷爷吵出去了，自己还去把他接回来，我觉得我奶奶，挺爱我爷爷的吧，可能这里面不止有爱情，还有生活。接着上面说，最让我震惊的是，因为我姥姥看不上爷爷，最后居然是，姥姥把奶奶赶了出去，最后奶奶去爷爷那边过了，好多年都没有跟姥姥联系。我一直觉得，如果说，女方的家长极力阻拦一桩婚事，大概率是成不了的，但奶奶这种壮举?也不能这么说，毕竟新中国成立了，倡导自由恋爱。但有父母的一层阻碍，会困难许多。在我看来，我奶奶应该不是一个目光短浅的人吧。这么做的后果，选择去爷爷那边跟一大家伙人过日子，我觉得这一抉择是巨大的吧。也能是少女怀春，没有考虑这么多，一股脑就冲进去了。但就今而言，试问又有多少人能有这份勇气呢?至少给我看是不靠谱的，从今而看，爷爷并非一个很能干的人，可能得到了不会珍惜吧，这道理感觉贯穿古今，奶奶一直能不离不弃，挺伟大的，有时候要感叹一下爱情的力量。当然不排除两人为了过日子。后面据说奶奶做生意的时候，实在忙不过来，就是所谓的“三班倒”，本来要开新店的，结果发现爷爷跟家里请的个帮忙的人睡了（我巨为震惊啊）就没有接着做生意了，这叫什么来着，后院失火。当然事情真假不知啊，我问奶奶，都出这种事情了，为什么不跟爷爷离婚。奶奶说，“当时想着离啊，但你爷爷会耍赖，一结婚就把结婚证搞不见了，再加上，当时有两个孩子（我爹跟我叔叔）要抚养，一个人实在没有这个精力”。听了这么多，感触挺多的。
爱情这东西真的很伟大啊我觉得，能值得我奶奶如此奋不顾身，据她说，爷爷当时根本算不上优秀。但爱上一个人，哪哪都是好，不是吗?亲身体验，似乎就所有的坏毛病，都可以包容。随着高三的这个暑假结束，我的恋爱观，也随之崩塌了，不知道该怎么做，不知道什么是对，什么是错，什么在爱中是好的，什么是坏的?上一次恋爱，该黏人吗，该有源源不断的分享欲吗，是该保存理智，还是跟随心走，“爱一个人的时候取下眼镜来很难”，我不知道这是不是上次恋爱告诉我的，大概是吧。但值得庆幸的是，自己现在算是清晰头脑了，全凭理智处理一切，对我无益就断舍离，不舍哪有得呢?
恋爱，到底是为了什么，真的是值得一个深思的问题，如果说，一段感情，明知没有结果，那么进行下去的意义在何处呢?我很难接受体验过程这一回答，于我而言，我大可以去提升自我，现在在我看来，这个更为重要。
诚然，如果遇见心动的人亦或是有趣的灵魂，我会再次投身其中，愿能慢慢一步步解答我的困惑，共同进步吧。
只能说，人生嘛，就是这样，不经历这不经历那，哪叫人生呢?#众生相#
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