#时来允转[超话]#
《降妖》02
设定：仙气飘飘心系苍生神官时影&善良可爱心思单纯半妖半仙谢允
前文：https://t.cn/A6aTBpOA
.
少年只是看着时影笑了笑，身上的白色衣摆随着微风卷起一角，鬓边的发丝也被风亲吻着遮在了眼前，添了几分朦胧的意境。
“神官大人，你不需要知道我是谁，总之我没有恶意，此间之事我会处理妥当，神官大人请回吧。”
这明晃晃的赶人模样并没有惹怒时影，他只是有些不明白，眼前这人身上的气味有些复杂，他竟一时分辨不出来。
“神官大人，告辞了。”少年薄唇一扬，旋即起身，只留下一句话便消失不见了。
“我们还会再见的。”
时影没有想到这个再见竟然来得这么快。
时影本就是来探查青丘狐族害人一事，自然不会说走就走；更何况少年人身份不明，他心有疑，也是想搞清楚的。
草草村，荒山山洞内。
漆黑的环境投射出一抹魅影，在山洞的石壁上迅速移动，感知到魅影的人一抬手便是一道灵力而去，随后听到一声轻微的哈气声便安静下来，再不见任何动静。
“奇怪。”
时影低声喃道，他是寻着血腥气到了山洞内，可是洞内去没有半点血腥气了，要么是被人清理干净，要么就是有人故意把他引过来的。无论是前者还是后者，都说明凶手有些聪明，他遇到了一个较为麻烦的对手。
“呵～”
想得入神时，一抹轻笑自耳旁划开。
定睛一看，是方才祭台遇见的少年。
“神官大人，怎么还没走呢？出现在这里可是发现了什么，嗯？”
少年人的尾音故意拖得很长，且莫名其妙出现在这里又阻拦他探查真相，让时影不得不怀疑这少年与此事有关，且和青丘狐族有关。只是，他身上并未透露出半点妖气。
这便是奇怪的一点。
“你究竟是何人？本尊劝你如实交代，否则……”
“否则什么呢，神官大人？”少年似乎不怕时影，听了他的话笑得一脸温柔，一不留神便已到了时影身侧，手臂搭上对方的脖颈，倾身靠近哈气如兰。
“不如说来听听，我有些害怕呢？”
感受到对方动作的神官一愣，眉心拧成了一个川字，终于在对方故意暧昧的试探下忍无可忍朝对方袭去。
一个转瞬间，少年就被时影掐住脖子按在了石壁上，眉眼间是隐忍的怒火。
“咳咳……神官大人，你可真是不懂怜香惜玉呢～”明明已为板上鱼肉，却还是死性不改的去挑逗别人的底线，真是一种不可言说的恶趣味。
“说，你是何人？”
“我啊？”少年人垂眸一瞬，随后抬头朝时影挽起嘴角一笑，双手放到了神官的胸前轻轻按了按，“神官大人你猜呀～”
眉心拧得很紧，可对上少年人的眼眸时才暗自想自己竟然大意了。少年人那双眼睛很漂亮，若是此刻没有变成浅紫色的话应该会更纯净清澈。
四目相对的那一刻，时影知道了少年的真实身份。
他是狐族之人。
.
.
[未完待续……]
#时来允转#
.
《降妖》02
设定：仙气飘飘心系苍生神官时影&善良可爱心思单纯半妖半仙谢允
前文：https://t.cn/A6aTBpOA
.
少年只是看着时影笑了笑，身上的白色衣摆随着微风卷起一角，鬓边的发丝也被风亲吻着遮在了眼前，添了几分朦胧的意境。
“神官大人，你不需要知道我是谁，总之我没有恶意，此间之事我会处理妥当，神官大人请回吧。”
这明晃晃的赶人模样并没有惹怒时影，他只是有些不明白，眼前这人身上的气味有些复杂，他竟一时分辨不出来。
“神官大人，告辞了。”少年薄唇一扬，旋即起身，只留下一句话便消失不见了。
“我们还会再见的。”
时影没有想到这个再见竟然来得这么快。
时影本就是来探查青丘狐族害人一事，自然不会说走就走；更何况少年人身份不明，他心有疑，也是想搞清楚的。
草草村，荒山山洞内。
漆黑的环境投射出一抹魅影，在山洞的石壁上迅速移动，感知到魅影的人一抬手便是一道灵力而去，随后听到一声轻微的哈气声便安静下来，再不见任何动静。
“奇怪。”
时影低声喃道，他是寻着血腥气到了山洞内，可是洞内去没有半点血腥气了，要么是被人清理干净，要么就是有人故意把他引过来的。无论是前者还是后者，都说明凶手有些聪明，他遇到了一个较为麻烦的对手。
“呵～”
想得入神时，一抹轻笑自耳旁划开。
定睛一看，是方才祭台遇见的少年。
“神官大人，怎么还没走呢？出现在这里可是发现了什么，嗯？”
少年人的尾音故意拖得很长，且莫名其妙出现在这里又阻拦他探查真相，让时影不得不怀疑这少年与此事有关，且和青丘狐族有关。只是，他身上并未透露出半点妖气。
这便是奇怪的一点。
“你究竟是何人？本尊劝你如实交代，否则……”
“否则什么呢，神官大人？”少年似乎不怕时影，听了他的话笑得一脸温柔，一不留神便已到了时影身侧，手臂搭上对方的脖颈，倾身靠近哈气如兰。
“不如说来听听，我有些害怕呢？”
感受到对方动作的神官一愣，眉心拧成了一个川字，终于在对方故意暧昧的试探下忍无可忍朝对方袭去。
一个转瞬间，少年就被时影掐住脖子按在了石壁上，眉眼间是隐忍的怒火。
“咳咳……神官大人，你可真是不懂怜香惜玉呢～”明明已为板上鱼肉，却还是死性不改的去挑逗别人的底线，真是一种不可言说的恶趣味。
“说，你是何人？”
“我啊？”少年人垂眸一瞬，随后抬头朝时影挽起嘴角一笑，双手放到了神官的胸前轻轻按了按，“神官大人你猜呀～”
眉心拧得很紧，可对上少年人的眼眸时才暗自想自己竟然大意了。少年人那双眼睛很漂亮，若是此刻没有变成浅紫色的话应该会更纯净清澈。
四目相对的那一刻，时影知道了少年的真实身份。
他是狐族之人。
.
.
[未完待续……]
#时来允转#
.
【黄河船工号子：传承千年的劳动者之歌】
#黄河三门峡# #三门峡好网民#
黄河之水天上来，奔流到海不复回。读者朋友，你可晓得天下黄河有几十几道弯？几十几道弯上，有几十几只船？几十几只船旁，有几十几个船工？几十几个船工，吼了几十几首号子？几十几首号子里，哪里的号子最出名？说到号子，人们都会异口同声地说，当然是三门峡的黄河号子。在众多地方的黄河号子中，三门峡的“黄河船工号子”以其低沉的曲调、浑厚的合唱，成为万里黄河众多船工号子的典型代表。
黄河号子
与王朝的更替
三门峡的黄河船工号子因其诞生在行船困难的三门天险、文化底蕴深厚的陕州而具有浓郁的地方特色。
黄河出潼关，东流113公里，一路奔腾到三门峡。急速奔腾的黄河撞上“三门六峰”，激起数丈高的惊涛骇浪，发出撼人心魄的轰鸣，由此形成了著名的三门天险。三门天险给漕运带来了极大的危险。漕运的船只经过这个地方，稍有不慎便会沉没，船毁人亡。金代周昂《砥柱图》有诗云：“鬼门幽幽深百篙，人门逼窄愈两牢。舟人叫渡口流血，性命咫尺轻鸿毛。”这就是此种局面的真实写照。
如此险峻的河段，为什么自秦至清的2000多年间，不仅年复一年日复一日地穿行着漕运的大船，而且在汉唐时代，还成为我国内河航运最繁忙的河段？笔者认为大致有两个原因：第一，王朝首都设在关中，大量物资需要从关东调运；第二，受崤函古道艰险难行的限制，粮食等大宗物资主要靠水运。就这样，三门峡黄河漕运成为维持王朝统治的“生命线”，以及影响王朝更替、巩固边疆统治的重要因素。
不仅如此，三门峡黄河漕运对中国古代两京格局的形成也有很大影响。自东周开始，由于首都设在关中，关中平原不能满足庞大的中央官僚机构、军队的粮食等物资消耗，物资供需矛盾日渐突出，而三门天险导致水路运输皆不甚便利，运转米粮亦颇困难。特别是在灾荒年份，当关中之地的农产品不足以供给长安之需时，帝王往往带领文武百官就食洛阳，待关中粮食丰收，再回到长安，导致两京格局形成。即使在盛唐时期，这种格局也未能改变。据历史记载，唐高宗曾七次行幸洛阳，后来武则天干脆迁都洛阳。
当然，三门峡黄河漕运也成就了历史上陕州城市的繁华。盛唐时期，三门峡黄河漕运十分繁忙，停留在陕州城边的漕运人员就有万人之多，全国各地物资云集陕州，呈现出“黄河帆樯如林，仓储货物如山，店铺鳞次栉比，客商往来如织”的繁华景象。宋朝时期，陕州城市繁荣更胜一筹。《宋会要辑稿》曾记载，北宋熙宁十年（公元1077年） ，全国1万贯以上商税城市共126处，河南省有14处，而陕州则以30635贯的商税额度居于全省第二位，成为仅次于洛阳的赋税城市，其商品经济发展水平，由此可得到直观的反映。明清以后，陕州城乡出现了20多处集市，城内大街和城外四门关厢地带已成为著名的商品市场，商品经济发达，其繁荣景象一直维持到民国时期。
不过，由于三门峡河段特殊的地理环境，给黄河漕运带来了极大的危险，严重地制约了黄河漕运的畅通。为了维护朝廷政权的稳定，保证漕运的正常运行，历朝历代对黄河漕运的治理都十分重视，不惜耗费巨资重新开凿河道或者大力修建栈道。从实际效果来看，较为切合实际的办法就是修建栈道，通过纤夫拉船的方法，帮助船只顺利通过三门天险。在这里，有谁能想到，一根根长长的纤绳，一行弓背拉船的纤夫和他们吼出的黄河号子竟和王朝的更替及国家的政治布局挂上钩？
黄河号子贯穿行船始末
黄河栈道的开凿时间，我们今天已无法考究，现存最早的石刻是东汉桓帝和平元年（公元150年）。但这方石刻是刻在重修后的栈道上的，可见栈道的开凿时间还要更早一些。黄河漕运栈道西起三门峡的人门栈道，东到渑池县与新安县交界处的“八里胡同”。今天，人们看着这些栈道，仿佛看到当年的一行纤夫，在这谷深峡险、水流湍急之地，弓着身子，脚蹬石窝，手抓石鼻，纤绳在肩头勒下深槽，拉着船只，吼着阵阵号子，气势磅礴，撼天动地。
领首的纤夫大声吼叫：“一声号子我一身汗，一声号子我一身胆。”纤夫们就跟着吼叫：“吆一呵，嘿，嘿佐佐，嘿！”“过高山犹如走平地哟，嗨咳吆二嗬！过大河犹如过小溪哟，嗨咳吆二嗬……”这是来自祖辈们与黄河战风斗浪，提神聚气、铿锵有力的声声呐喊，发出的黄河号子响彻黄河之畔。木船在黄河号子的声音里，一步步前行。
自古黄河不行“哑船”。黄河船工从船开到停船，每一劳动过程，都有号子伴奏。黄河号子的种类很多，从形式来说，大致可以分为十一种：打篷号，船只逆水航行时首先要将篷升起，开篷时就唱打篷号。打锚号，船只两头都有锚，起船时要先打起锚，这时号工领唱，船工应唱，这就是打锚号。拉冲号，船在直行航道中，为使船靠惯性前行，纤夫们要铆足劲前冲一段，这时要唱拉冲号。拉纤号，逆水航行时，纤夫要拉纤，一般小船有六七把纤，百吨位要用十三四把纤，这时号工要唱拉纤号，起号和行号。撑篙号，为使船顺利又快地转入正航，这时号工唱起撑篙号，船工撑起长篙随着号子将船开动，向前撑行。撺篙号，因下航时速度较快，为行船安全，必须左右撺篙来应付河道中随时出现的险情，此时唱的号子叫撺篙号。摇橹号，在河道平直宽阔、水面平稳时，采用摇橹，唱着摇橹号推动船体前行。绞关号，枯水季节，河水浅，此时就用绞关的办法把船拖过浅滩，绞关号就是绞关过程中唱的号子。警戒号，主要用于夜晚或大雾天，为防止船与船之间发生危险而唱的号子。联络号，与警戒号基本相同，但用途不同，联络号是用于船上船下和船与船之间进行联络用的号子。出舱号，船到目的地，船工舱中卸货所唱的号子就叫出舱号，也叫劳动号子。
黄河船工号子高亢豪迈，乐谱简练，歌词朴实，旋律上口，信口吼来山响水应，充分表现出了勤劳勇敢的黄河船工们不畏艰险、战胜困难的信心和乐观主义精神。
劳动人民的真实呐喊
黄河号子不仅是船工和纤夫协调指挥、统一行动的号令，也是他们劳动生活的真实写照。声声号子，抒发了船工们复杂的感情，反映出他们的喜怒哀乐。今天，当我们站在黄河岸边，看着这三门天险，望着那滚滚黄河，似乎再次听到了浑厚的黄河号子。黄河号子是劳动人民的真实呐喊，具有旺盛的生命力。正如一位诗人所言：黄河奔腾了五千年，船工的号子也响彻了五千年。五千年的爱与恨，洒满了滔滔的黄河水；五千年的悲与喜，融进一声声的黄河号子里。黄河号子，是五千年凝聚的黄河魂，是黄河的另一种咆哮声。
在旧中国，有许多歌词反映了船工们在黑暗岁月中的悲惨生活。如有一首《拾篷号》这样唱道：
艄公号子声声雷，
船工拉纤步步沉。
运载好布千万匹，
船工破衣不遮身。
运载粮食千万担，
船工只能把糠馍啃。
军阀老板发大财，
黄河船工辈辈穷。
黄河船工长年累月航行在千里河道上，对黄河两岸的一山一石、一草一木都非常熟悉。船工们在用号子来调节单调、繁重的体力劳动的同时，也用歌声来描绘山川景色，抒发他们热爱大自然的感情。比如有这样一首号子：
一条飞龙出昆仑，
摇头摆尾过三门。
吼声震裂邙山头，
惊涛骇浪把船行。
黄河号子不仅是劳动人民情感的真实表达，也代表了中华民族不屈不挠的精神。
“朋友，你到过黄河吗？你渡过黄河吗？你还记得河上的船夫拼着性命和惊涛骇浪搏战的情景吗？……”这是冼星海笔下的《黄河大合唱》第一乐章《黄河船夫曲》。《黄河船夫曲》是有名的黄河号子，它是以黄河呼啸奔腾的壮丽景象为背景，与高亢、悠扬的船工号子相结合的歌曲；它是冼星海在延安一座简陋的土窑里，抱病完成的曲作；它是在民族解放中发出的抗战冲锋号。歌曲慷慨激昂，令人振奋。声声号子，唱出了中国黄河之魂。
人民创造了历史，黄河号子就是劳动人民的歌曲，就是中华民族顽强拼搏精神的反映。正是有了这些英雄的劳动人民，中华民族才会闯过一个个险关，取得一个个辉煌。
宝贵的精神财富
黄河孕育了五千年的华夏文明，留下无数珍贵的非物质文化遗产。黄河号子是黄河的魂，也是中华民族的根，是黄河文化的标志性符号，是三门峡最古老原始的声音，是祖先留给我们最宝贵的精神财富。今天，随着机械化的发展和公路铁路的完善，黄河沿岸的生产方式发生了极大改变，这种被千年传唱的传统艺术形式即将消亡，在黄河岸边，我们再也看不到那热火朝天的劳动场面，再也不能听到那高亢嘹亮的歌声了。
为了避免这种最具地域特色和民俗风情的艺术形式——黄河号子失传，今天的三门峡人行动起来了。经过各方努力，2007年，三门峡黄河船工号子被评为河南省第一批非物质文化遗产，随后，又被国务院列入了国家级非物质文化遗产名录。我市也正式将黄河号子的保护工作提上了日程。近几年，一些文化工作者辗转多处寻觅、搜集了大量有关三门峡黄河船工号子的材料，寻找黄河号子传承人，搜集有《起船号子》《拉纤号子》《喂喂号子》《慢号子》等船工劳动号子多首，制作老船工的演唱及访谈音像资料等，组织相关黄河船工号子的文艺宣传演出等，使得越来越多的三门峡人对黄河号子有了进一步的了解，从而也增强了文化自信，增加了对家乡三门峡的热爱之情。
#黄河三门峡# #三门峡好网民#
黄河之水天上来，奔流到海不复回。读者朋友，你可晓得天下黄河有几十几道弯？几十几道弯上，有几十几只船？几十几只船旁，有几十几个船工？几十几个船工，吼了几十几首号子？几十几首号子里，哪里的号子最出名？说到号子，人们都会异口同声地说，当然是三门峡的黄河号子。在众多地方的黄河号子中，三门峡的“黄河船工号子”以其低沉的曲调、浑厚的合唱，成为万里黄河众多船工号子的典型代表。
黄河号子
与王朝的更替
三门峡的黄河船工号子因其诞生在行船困难的三门天险、文化底蕴深厚的陕州而具有浓郁的地方特色。
黄河出潼关，东流113公里，一路奔腾到三门峡。急速奔腾的黄河撞上“三门六峰”，激起数丈高的惊涛骇浪，发出撼人心魄的轰鸣，由此形成了著名的三门天险。三门天险给漕运带来了极大的危险。漕运的船只经过这个地方，稍有不慎便会沉没，船毁人亡。金代周昂《砥柱图》有诗云：“鬼门幽幽深百篙，人门逼窄愈两牢。舟人叫渡口流血，性命咫尺轻鸿毛。”这就是此种局面的真实写照。
如此险峻的河段，为什么自秦至清的2000多年间，不仅年复一年日复一日地穿行着漕运的大船，而且在汉唐时代，还成为我国内河航运最繁忙的河段？笔者认为大致有两个原因：第一，王朝首都设在关中，大量物资需要从关东调运；第二，受崤函古道艰险难行的限制，粮食等大宗物资主要靠水运。就这样，三门峡黄河漕运成为维持王朝统治的“生命线”，以及影响王朝更替、巩固边疆统治的重要因素。
不仅如此，三门峡黄河漕运对中国古代两京格局的形成也有很大影响。自东周开始，由于首都设在关中，关中平原不能满足庞大的中央官僚机构、军队的粮食等物资消耗，物资供需矛盾日渐突出，而三门天险导致水路运输皆不甚便利，运转米粮亦颇困难。特别是在灾荒年份，当关中之地的农产品不足以供给长安之需时，帝王往往带领文武百官就食洛阳，待关中粮食丰收，再回到长安，导致两京格局形成。即使在盛唐时期，这种格局也未能改变。据历史记载，唐高宗曾七次行幸洛阳，后来武则天干脆迁都洛阳。
当然，三门峡黄河漕运也成就了历史上陕州城市的繁华。盛唐时期，三门峡黄河漕运十分繁忙，停留在陕州城边的漕运人员就有万人之多，全国各地物资云集陕州，呈现出“黄河帆樯如林，仓储货物如山，店铺鳞次栉比，客商往来如织”的繁华景象。宋朝时期，陕州城市繁荣更胜一筹。《宋会要辑稿》曾记载，北宋熙宁十年（公元1077年） ，全国1万贯以上商税城市共126处，河南省有14处，而陕州则以30635贯的商税额度居于全省第二位，成为仅次于洛阳的赋税城市，其商品经济发展水平，由此可得到直观的反映。明清以后，陕州城乡出现了20多处集市，城内大街和城外四门关厢地带已成为著名的商品市场，商品经济发达，其繁荣景象一直维持到民国时期。
不过，由于三门峡河段特殊的地理环境，给黄河漕运带来了极大的危险，严重地制约了黄河漕运的畅通。为了维护朝廷政权的稳定，保证漕运的正常运行，历朝历代对黄河漕运的治理都十分重视，不惜耗费巨资重新开凿河道或者大力修建栈道。从实际效果来看，较为切合实际的办法就是修建栈道，通过纤夫拉船的方法，帮助船只顺利通过三门天险。在这里，有谁能想到，一根根长长的纤绳，一行弓背拉船的纤夫和他们吼出的黄河号子竟和王朝的更替及国家的政治布局挂上钩？
黄河号子贯穿行船始末
黄河栈道的开凿时间，我们今天已无法考究，现存最早的石刻是东汉桓帝和平元年（公元150年）。但这方石刻是刻在重修后的栈道上的，可见栈道的开凿时间还要更早一些。黄河漕运栈道西起三门峡的人门栈道，东到渑池县与新安县交界处的“八里胡同”。今天，人们看着这些栈道，仿佛看到当年的一行纤夫，在这谷深峡险、水流湍急之地，弓着身子，脚蹬石窝，手抓石鼻，纤绳在肩头勒下深槽，拉着船只，吼着阵阵号子，气势磅礴，撼天动地。
领首的纤夫大声吼叫：“一声号子我一身汗，一声号子我一身胆。”纤夫们就跟着吼叫：“吆一呵，嘿，嘿佐佐，嘿！”“过高山犹如走平地哟，嗨咳吆二嗬！过大河犹如过小溪哟，嗨咳吆二嗬……”这是来自祖辈们与黄河战风斗浪，提神聚气、铿锵有力的声声呐喊，发出的黄河号子响彻黄河之畔。木船在黄河号子的声音里，一步步前行。
自古黄河不行“哑船”。黄河船工从船开到停船，每一劳动过程，都有号子伴奏。黄河号子的种类很多，从形式来说，大致可以分为十一种：打篷号，船只逆水航行时首先要将篷升起，开篷时就唱打篷号。打锚号，船只两头都有锚，起船时要先打起锚，这时号工领唱，船工应唱，这就是打锚号。拉冲号，船在直行航道中，为使船靠惯性前行，纤夫们要铆足劲前冲一段，这时要唱拉冲号。拉纤号，逆水航行时，纤夫要拉纤，一般小船有六七把纤，百吨位要用十三四把纤，这时号工要唱拉纤号，起号和行号。撑篙号，为使船顺利又快地转入正航，这时号工唱起撑篙号，船工撑起长篙随着号子将船开动，向前撑行。撺篙号，因下航时速度较快，为行船安全，必须左右撺篙来应付河道中随时出现的险情，此时唱的号子叫撺篙号。摇橹号，在河道平直宽阔、水面平稳时，采用摇橹，唱着摇橹号推动船体前行。绞关号，枯水季节，河水浅，此时就用绞关的办法把船拖过浅滩，绞关号就是绞关过程中唱的号子。警戒号，主要用于夜晚或大雾天，为防止船与船之间发生危险而唱的号子。联络号，与警戒号基本相同，但用途不同，联络号是用于船上船下和船与船之间进行联络用的号子。出舱号，船到目的地，船工舱中卸货所唱的号子就叫出舱号，也叫劳动号子。
黄河船工号子高亢豪迈，乐谱简练，歌词朴实，旋律上口，信口吼来山响水应，充分表现出了勤劳勇敢的黄河船工们不畏艰险、战胜困难的信心和乐观主义精神。
劳动人民的真实呐喊
黄河号子不仅是船工和纤夫协调指挥、统一行动的号令，也是他们劳动生活的真实写照。声声号子，抒发了船工们复杂的感情，反映出他们的喜怒哀乐。今天，当我们站在黄河岸边，看着这三门天险，望着那滚滚黄河，似乎再次听到了浑厚的黄河号子。黄河号子是劳动人民的真实呐喊，具有旺盛的生命力。正如一位诗人所言：黄河奔腾了五千年，船工的号子也响彻了五千年。五千年的爱与恨，洒满了滔滔的黄河水；五千年的悲与喜，融进一声声的黄河号子里。黄河号子，是五千年凝聚的黄河魂，是黄河的另一种咆哮声。
在旧中国，有许多歌词反映了船工们在黑暗岁月中的悲惨生活。如有一首《拾篷号》这样唱道：
艄公号子声声雷，
船工拉纤步步沉。
运载好布千万匹，
船工破衣不遮身。
运载粮食千万担，
船工只能把糠馍啃。
军阀老板发大财，
黄河船工辈辈穷。
黄河船工长年累月航行在千里河道上，对黄河两岸的一山一石、一草一木都非常熟悉。船工们在用号子来调节单调、繁重的体力劳动的同时，也用歌声来描绘山川景色，抒发他们热爱大自然的感情。比如有这样一首号子：
一条飞龙出昆仑，
摇头摆尾过三门。
吼声震裂邙山头，
惊涛骇浪把船行。
黄河号子不仅是劳动人民情感的真实表达，也代表了中华民族不屈不挠的精神。
“朋友，你到过黄河吗？你渡过黄河吗？你还记得河上的船夫拼着性命和惊涛骇浪搏战的情景吗？……”这是冼星海笔下的《黄河大合唱》第一乐章《黄河船夫曲》。《黄河船夫曲》是有名的黄河号子，它是以黄河呼啸奔腾的壮丽景象为背景，与高亢、悠扬的船工号子相结合的歌曲；它是冼星海在延安一座简陋的土窑里，抱病完成的曲作；它是在民族解放中发出的抗战冲锋号。歌曲慷慨激昂，令人振奋。声声号子，唱出了中国黄河之魂。
人民创造了历史，黄河号子就是劳动人民的歌曲，就是中华民族顽强拼搏精神的反映。正是有了这些英雄的劳动人民，中华民族才会闯过一个个险关，取得一个个辉煌。
宝贵的精神财富
黄河孕育了五千年的华夏文明，留下无数珍贵的非物质文化遗产。黄河号子是黄河的魂，也是中华民族的根，是黄河文化的标志性符号，是三门峡最古老原始的声音，是祖先留给我们最宝贵的精神财富。今天，随着机械化的发展和公路铁路的完善，黄河沿岸的生产方式发生了极大改变，这种被千年传唱的传统艺术形式即将消亡，在黄河岸边，我们再也看不到那热火朝天的劳动场面，再也不能听到那高亢嘹亮的歌声了。
为了避免这种最具地域特色和民俗风情的艺术形式——黄河号子失传，今天的三门峡人行动起来了。经过各方努力，2007年，三门峡黄河船工号子被评为河南省第一批非物质文化遗产，随后，又被国务院列入了国家级非物质文化遗产名录。我市也正式将黄河号子的保护工作提上了日程。近几年，一些文化工作者辗转多处寻觅、搜集了大量有关三门峡黄河船工号子的材料，寻找黄河号子传承人，搜集有《起船号子》《拉纤号子》《喂喂号子》《慢号子》等船工劳动号子多首，制作老船工的演唱及访谈音像资料等，组织相关黄河船工号子的文艺宣传演出等，使得越来越多的三门峡人对黄河号子有了进一步的了解，从而也增强了文化自信，增加了对家乡三门峡的热爱之情。
西藏尼泊尔印度游之——西藏游五：小昭寺（2）那个在大殿玩手机的喇嘛僧和那个言而无信的女居士
想来西藏还真是贵宝地特幸运啊！
总共佛祖师父亲自开过光的就三尊等身像。而西藏一处就供奉了两尊！
你说这西藏的众生真是多少世修来的巨福报啊？！！！
师父的八岁等身像就供奉在小昭寺这个大殿后边的一个较为狭窄但僻静的“小殿”里。。
小刘小朱朱他们上午已经拜过。
所以轻车熟路就领我到了这里。
进门什么也别讲，先跪下磕大头顶大礼九九八十一再加九……
然后就起身坐在旁边的椅子上休息。
等小刘磕完了。我就从小包里取出一百元（我要给支持供养我的那些菩萨们修功德培福报啊），因为那时候双腿已经感觉很累又疼了。所以就让小刘去供养到师父的供桌前。
小刘伸长着手探进锁着的钢栅栏里去虔诚的供养好。又磕罢了头。（没错儿，前边有纲栅栏锁着的）
再休息下。看断断续续又有人进来朝拜了。
我们才又绕到前边已经开了门的大殿要朝拜——
然后一进这个大殿就看到有几个年轻的僧人正在里边，这一个那一个，有坐着的……竟然还有一个正躺在拜垫上玩儿手机的
讲真这是我最不愿意看到的，感觉最不好的！
所以后来我把拍的那些照片儿都删掉了。
现在想起来还是觉得很无语的！
这是我到西藏第一次看到寺院里很不该有的“镜头”
但并不影响我们拜佛。
我和小刘在门口的拜垫上磕了几个头起来。
小刘左走向前就要去绕大殿。
这个时候立马就被那个躺在几乎是殿中间拜垫上的那个玩手机的僧人给喝止住了。然后抬手又摇又指的很厉害的样子，是不让他绕的了。
我和小刘就只好快出来了。
出得殿来到院儿里边往外走，我就说：和尚躺在大殿里玩儿手机……也真是的哈——该欠罚面壁去！
小刘就说：没准儿就这一次就让您看见了。
我说：是啊！最最不应该的就是让我看见了——你说我能不写不？
呵呵哈哈……
没落话音儿就都呵呵笑了。
大昭寺前朝拜们修行人
小昭寺里朝拜的修行人们
走出来便去转经筒
小昭寺的转经筒
从一进西藏，无论市区、山上寺院，除了到处随便一拍都是美的不要不要的蓝天白云，就是这也是无处不有美的沉植心底难以言喻的大大小小五颜六色转经筒了。
若论这种景美和无以伦比的虔诚信仰美，全世界数第一应该就是西藏了！！！
因为后来到了尼泊尔和印度，那氛围是也没有这里虔诚、热烈呢呵呵
只有、也只有到了西藏，你才能体会到什么是真美和虔诚，虽然有些人的虔诚实在是表面上稀哩又糊涂的呵呵
但就这，在这个时代也属实很难得——特别难得了！
而且，虽然有些人比较（请注意措词，我说的是比较）贪而无信不那么厚道了。
但无论到哪里，藏人的纯朴憨厚，还是和其它地方的人有明显不同的——这一点一打眼就能看出来的。
后边还会写到……
现在接着说小昭寺转经筒——
转经筒绕殿塔，一转三圈。
就在这里和小刘绕殿转经筒时，遇到了一个女子？……应该是没成家的
印象中那女子扎一个后辫子很纯朴的样子。
当我转经筒看到她的时候，她正在给一对内地去朝拜的老夫妇做讲解。
我一听她会汉语便上前问她。
因为一我是就便先要在找个庙挂单，一等几天之后小刘子他们回了广东我好入住寺院。二是还要找合适的寺院设个点儿，好把趙老师他们那经书发过来以此为基点把佛法弘扬到全世界去利益天下的众生。
那之前小刘子已经去问过这寺院的僧人了，有一个僧人说管不了再没有答理他。
因了这个原因。我一听那女子会汉语便去问她能不能帮忙做翻译去找一下这里的僧人？
那女子说她刚好认识这个小昭寺的一位法师很愿意去说，说这里若不行我还可以去她所在的附近县寺院里，就是在乡下比拉萨城这里远一点儿。
我说没有关系的，反正我是打算不光要了解西藏寺院僧人的修哦我说：没有关系的，反正我是打算不光要了解要写西藏寺院僧人们的修行，还必须得要了解写写西藏民众的修行呢！
只要有个寺院、或者藏民家里，只要是安全的能落脚，能利于我深入生活中采访，就行。
那女子说：好，这就去问。
然后存了我电话加了微信，说让我等着听消息。
但从那会儿却一去再没回头音信杳无。
就是我发微信发信息打电话，她也再不接不回便没了踪迹。
哦，据说她还在那个寺院管点儿什么，和住持挺不错的。
只能说无缘吧呵呵！只也只有一切随缘了哈哈
过后猜想是她回去看了我的游记心里打鼓害怕了。
害怕便说明心里有鬼。心里要没鬼又怎会害怕呢？
估摸是那里的寺院也很复杂或者也有些不可说不可说的内幕吧？
否则，若真是特别淸净真是如法正修的寺院，又怎么会怕我入住去了解去写呢？？？那怕欢迎我还来不及呢哈哈！
到后来认识了一个大昭寺旁边的小巷子里卖菜的内地女菩萨告诉我说：她那里常有僧人去买肉，甚至那些内地某些寺院不如法的僧人干某些不如法的事，这里僧人也有……此是后话。
唉，我就说时代如此社会如此世事如此大环境如此，就是西藏再怎么干净清净又怎么可能不受污染呢？？？
但再怎么应该还是比内地好多了。因为……毕竟西藏遍地都是修苦行的么！！！我的内心里一直这样说，而且至今还是这么以为。
可事实上，西藏的某些寺院如今也都富富流“油光”的再“不穷”不修苦行了呢呵呵呵。
所以，钱——有钱——有多钱很多钱太多钱，当真确实对于现代当下太多太多没有定力的僧人来讲，可真不是好事情哦呵呵！！！
想来西藏还真是贵宝地特幸运啊！
总共佛祖师父亲自开过光的就三尊等身像。而西藏一处就供奉了两尊！
你说这西藏的众生真是多少世修来的巨福报啊？！！！
师父的八岁等身像就供奉在小昭寺这个大殿后边的一个较为狭窄但僻静的“小殿”里。。
小刘小朱朱他们上午已经拜过。
所以轻车熟路就领我到了这里。
进门什么也别讲，先跪下磕大头顶大礼九九八十一再加九……
然后就起身坐在旁边的椅子上休息。
等小刘磕完了。我就从小包里取出一百元（我要给支持供养我的那些菩萨们修功德培福报啊），因为那时候双腿已经感觉很累又疼了。所以就让小刘去供养到师父的供桌前。
小刘伸长着手探进锁着的钢栅栏里去虔诚的供养好。又磕罢了头。（没错儿，前边有纲栅栏锁着的）
再休息下。看断断续续又有人进来朝拜了。
我们才又绕到前边已经开了门的大殿要朝拜——
然后一进这个大殿就看到有几个年轻的僧人正在里边，这一个那一个，有坐着的……竟然还有一个正躺在拜垫上玩儿手机的
讲真这是我最不愿意看到的，感觉最不好的！
所以后来我把拍的那些照片儿都删掉了。
现在想起来还是觉得很无语的！
这是我到西藏第一次看到寺院里很不该有的“镜头”
但并不影响我们拜佛。
我和小刘在门口的拜垫上磕了几个头起来。
小刘左走向前就要去绕大殿。
这个时候立马就被那个躺在几乎是殿中间拜垫上的那个玩手机的僧人给喝止住了。然后抬手又摇又指的很厉害的样子，是不让他绕的了。
我和小刘就只好快出来了。
出得殿来到院儿里边往外走，我就说：和尚躺在大殿里玩儿手机……也真是的哈——该欠罚面壁去！
小刘就说：没准儿就这一次就让您看见了。
我说：是啊！最最不应该的就是让我看见了——你说我能不写不？
呵呵哈哈……
没落话音儿就都呵呵笑了。
大昭寺前朝拜们修行人
小昭寺里朝拜的修行人们
走出来便去转经筒
小昭寺的转经筒
从一进西藏，无论市区、山上寺院，除了到处随便一拍都是美的不要不要的蓝天白云，就是这也是无处不有美的沉植心底难以言喻的大大小小五颜六色转经筒了。
若论这种景美和无以伦比的虔诚信仰美，全世界数第一应该就是西藏了！！！
因为后来到了尼泊尔和印度，那氛围是也没有这里虔诚、热烈呢呵呵
只有、也只有到了西藏，你才能体会到什么是真美和虔诚，虽然有些人的虔诚实在是表面上稀哩又糊涂的呵呵
但就这，在这个时代也属实很难得——特别难得了！
而且，虽然有些人比较（请注意措词，我说的是比较）贪而无信不那么厚道了。
但无论到哪里，藏人的纯朴憨厚，还是和其它地方的人有明显不同的——这一点一打眼就能看出来的。
后边还会写到……
现在接着说小昭寺转经筒——
转经筒绕殿塔，一转三圈。
就在这里和小刘绕殿转经筒时，遇到了一个女子？……应该是没成家的
印象中那女子扎一个后辫子很纯朴的样子。
当我转经筒看到她的时候，她正在给一对内地去朝拜的老夫妇做讲解。
我一听她会汉语便上前问她。
因为一我是就便先要在找个庙挂单，一等几天之后小刘子他们回了广东我好入住寺院。二是还要找合适的寺院设个点儿，好把趙老师他们那经书发过来以此为基点把佛法弘扬到全世界去利益天下的众生。
那之前小刘子已经去问过这寺院的僧人了，有一个僧人说管不了再没有答理他。
因了这个原因。我一听那女子会汉语便去问她能不能帮忙做翻译去找一下这里的僧人？
那女子说她刚好认识这个小昭寺的一位法师很愿意去说，说这里若不行我还可以去她所在的附近县寺院里，就是在乡下比拉萨城这里远一点儿。
我说没有关系的，反正我是打算不光要了解西藏寺院僧人的修哦我说：没有关系的，反正我是打算不光要了解要写西藏寺院僧人们的修行，还必须得要了解写写西藏民众的修行呢！
只要有个寺院、或者藏民家里，只要是安全的能落脚，能利于我深入生活中采访，就行。
那女子说：好，这就去问。
然后存了我电话加了微信，说让我等着听消息。
但从那会儿却一去再没回头音信杳无。
就是我发微信发信息打电话，她也再不接不回便没了踪迹。
哦，据说她还在那个寺院管点儿什么，和住持挺不错的。
只能说无缘吧呵呵！只也只有一切随缘了哈哈
过后猜想是她回去看了我的游记心里打鼓害怕了。
害怕便说明心里有鬼。心里要没鬼又怎会害怕呢？
估摸是那里的寺院也很复杂或者也有些不可说不可说的内幕吧？
否则，若真是特别淸净真是如法正修的寺院，又怎么会怕我入住去了解去写呢？？？那怕欢迎我还来不及呢哈哈！
到后来认识了一个大昭寺旁边的小巷子里卖菜的内地女菩萨告诉我说：她那里常有僧人去买肉，甚至那些内地某些寺院不如法的僧人干某些不如法的事，这里僧人也有……此是后话。
唉，我就说时代如此社会如此世事如此大环境如此，就是西藏再怎么干净清净又怎么可能不受污染呢？？？
但再怎么应该还是比内地好多了。因为……毕竟西藏遍地都是修苦行的么！！！我的内心里一直这样说，而且至今还是这么以为。
可事实上，西藏的某些寺院如今也都富富流“油光”的再“不穷”不修苦行了呢呵呵呵。
所以，钱——有钱——有多钱很多钱太多钱，当真确实对于现代当下太多太多没有定力的僧人来讲，可真不是好事情哦呵呵！！！
✋热门推荐