小区】官河锦庭6-2-2103
【户型】：3-2-1
【面积】：89
【价格】：460万
【装修】：豪装
【税费】：个税
【看房】：看房家里有人的，提前联系 返祖到九月份
【装修】：装修45万，空调大金 厨卫老板 水槽勃朗高 卫浴杜拉维特和汉斯格雅 家电也都是三星 家具是优品优舍 凳子都2000一把，瓷砖是诺贝尔的 大厅和厨房都是拼花的 电视背景墙 微晶石，储藏空间多，东西随便放，全小区89方装修在卖最好的一套，保养非常好，也比较新，17年初装修好，8月入住。
【卖点】：西边套，南北通透，客厅次卧双阳台，北面东面靠河，南面排屋，风水好，即可看河景也可看小区景观，心情舒畅一整天，大阳台（7米左右，面宽1.5米左右），客厅面宽接近7米，视野无限好。小区人车分流，有别墅区高端上档次，整体绿化西兴最好，5幢高层间距大，均50米开外，西兴地铁300米，自带官河锦庭幼儿园，口碑非常好，还有几所分院，门口及是春晖小学，小区底商吃饭，买东西，买菜一站式服务，西面300米就是鑫都汇综合体，看电影，SPA，健身，聚餐，亚朵酒店，如果还不够，距离滨康综合体1公里之内，滨江未来唯一TOP项目，同等级天街的综合体，滨江标志性建筑物，12班的幼儿园，以及滨江目前限价5万多精装修住宅地王 ，本房及所有优点与一身的开单好房，你想要的都有 https://t.cn/EvSFPbk
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基建这个话题，说起来容易写起来难，因为内容一不小心就会非常散乱而缺乏重点。
所以我先上结论：我国自改革开放以来，对广义基础设施的建设就从来没有停止过，不但覆盖了各个领域，并早已渗透到我们的日常生活中，甚至很多时候让我们无从查觉，这和我们的体制优势是息息相关的
1. 桥梁
中国的地形非常复杂，不像美国以平原为主，山路多，山沟里的穷地方也多，让资本主义在这种地方修路搭桥，经济效应是非常有限的，投入产出不成正比；但中国就是喜欢在这种地方建造高难度的大桥。图1是贵州的北盘江大桥，也是世界上最高的桥，巍峨而磅礴
北盘江大桥的建成通车，标志着中国东西大动脉——杭州至瑞丽高速公路最艰难的控制性节点工程被顺利打通。大桥建成通车之后，云南宣威至贵州六盘水的车程从5小时缩短为1小时。这样的桥梁在中国还有很多
2. 电力
说起电力建设，我们总喜欢调侃“能外零”——毕竟她能力之外的资本是零嘛——但其实并不能抹杀国家电网对整个中国电力建设的巨大贡献
2008年金融危机的时候，国家就启动了家电下乡的战略，试图通过刺激农村的家电消费来提振经济，提升农村生活水平。但家电必须与电力配套，在农村的山旮旯里搭建那么长的高压电线哪里划算？让资本家们去干，那是不可能滴。国家电网为了配合家电下乡，新增配电变压器容量近2亿千伏安，建设或改造10千伏线路近30万千米、低压线路近90万千米，总共投资了约800亿元，而12年后的今天，农村的基础电价仍然只有5毛左右
除了农村配电外，国家电网对工业用电的贡献也不可忽略。因为中国的地形复杂，国家电网积累了很多高压长距离配电的经验，这方面技术储备世界第一。为什么台积电要在南京建厂？一个主要的原因是台湾的用电遇到了瓶颈，而国家电网的技术储备为未来中国产业升级走向高端制造业打下了坚实的基础
3. 高铁及物流
高铁在经历了用市场换技术、技术自有化的过程后，如今的技术储备已经世界领先。考虑到中车的销售额始终保持在世界第一，在可见的未来里可以使用更多资金进行研发，未来中国高铁的速度和里程必然长时间领先，这也为外需提供了土壤，比如统一后的台湾[doge]
高铁的发展推动了中国物流行业的发展，京东、顺丰等快速兴起，两者均对疫情期间的经济活动提供了非常大的帮助，这在SARS期间是无法想象的事情。以京东物流为例，在疫情发展的最初阶段，他们就正式开通了全国各地驰援武汉救援物资的特别通道，成为疫区输血的关键脉络，从1月23日到2月12日，短短20天就将2500吨防疫物资以及民生应急物资送往武汉及周边地区，大幅度缓解了疫情中心物资短缺问题
疫情期间，民众足不出户，网上购买食物的需求大涨，京东的猪肉销售额同比去年春节增长10倍、蔬菜同比增长4.5倍、米面增长5倍，而暴涨的销售额下依然能做到准时配送，可以说，物流的快速发展为我国做到长期隔离、阻断病毒传播途径立下了汗马功劳
4. 网络
如今即便在中国最偏远的村庄，也有4G网络，几乎每一个中国人都是4G网络用户
4G网络对中国互联网经济的蓬勃发展提供了最好的基础，可以说没有网络的发展，就没有二马如今的身价。图2是2009年以来BAT的营收趋势，可以看出2014年中国开始建设4G的节点，就是阿里巴巴和腾讯营收腾飞的节点
互联网对中国经济、政治、文化的影响都是极其深远的，最集中体现在其对中国的民意觉醒提供了重要的平台。如今中国民众对美国的好感度下降、对社会主义制度的自信提升、对以方方为首的文革余孽的痛骂，都是中国民意觉醒的标志性事件。同时，互联网还能让民意更有效率的反馈到决策层，中国驻尼使馆的硬气回应、澳籍跑步女被驱逐、多地跪舔外籍人员被叫停等等，多多少少反映了中国的民意
未来，随着5G网络的发展，我们能看到更多有趣的应用，万物互联的时代即将到来。那些在本次疫情期间无法居家办公的行业将存在远程操控的可能。工人们可以在家组装手机、女性们可以在家试穿新衣服、无人驾驶会逐渐普及，路上的车多了却不那么拥堵……
单独的看任何一个基础设施项目，其投资收益可能都是较低的，但是这些事一定要做，因为它们会给中国的经济发展提供无限可能，创造项目之初无法想象的经济效益。未来五年，新基建将带动约10万亿投资，包括以5G、物联网、工业互联网、卫星互联网为代表的通信网络基础设施，以人工智能、云计算、区块链等为代表的新技术基础设施，以数据中心、智能计算中心为代表的算力基础设施等
和中国的产业升级一样，中国的基建也在升级。至于工业4.0、中国制造2025，我们只是不再提而已，其实它们一直在我们身边。和那些沉醉在过去、发明历史的文人们不同，我非常喜欢展望未来
因为未来，才是最让人兴奋的地方啊！
所以我先上结论：我国自改革开放以来，对广义基础设施的建设就从来没有停止过，不但覆盖了各个领域，并早已渗透到我们的日常生活中，甚至很多时候让我们无从查觉，这和我们的体制优势是息息相关的
1. 桥梁
中国的地形非常复杂，不像美国以平原为主，山路多，山沟里的穷地方也多，让资本主义在这种地方修路搭桥，经济效应是非常有限的，投入产出不成正比；但中国就是喜欢在这种地方建造高难度的大桥。图1是贵州的北盘江大桥，也是世界上最高的桥，巍峨而磅礴
北盘江大桥的建成通车，标志着中国东西大动脉——杭州至瑞丽高速公路最艰难的控制性节点工程被顺利打通。大桥建成通车之后，云南宣威至贵州六盘水的车程从5小时缩短为1小时。这样的桥梁在中国还有很多
2. 电力
说起电力建设，我们总喜欢调侃“能外零”——毕竟她能力之外的资本是零嘛——但其实并不能抹杀国家电网对整个中国电力建设的巨大贡献
2008年金融危机的时候，国家就启动了家电下乡的战略，试图通过刺激农村的家电消费来提振经济，提升农村生活水平。但家电必须与电力配套，在农村的山旮旯里搭建那么长的高压电线哪里划算？让资本家们去干，那是不可能滴。国家电网为了配合家电下乡，新增配电变压器容量近2亿千伏安，建设或改造10千伏线路近30万千米、低压线路近90万千米，总共投资了约800亿元，而12年后的今天，农村的基础电价仍然只有5毛左右
除了农村配电外，国家电网对工业用电的贡献也不可忽略。因为中国的地形复杂，国家电网积累了很多高压长距离配电的经验，这方面技术储备世界第一。为什么台积电要在南京建厂？一个主要的原因是台湾的用电遇到了瓶颈，而国家电网的技术储备为未来中国产业升级走向高端制造业打下了坚实的基础
3. 高铁及物流
高铁在经历了用市场换技术、技术自有化的过程后，如今的技术储备已经世界领先。考虑到中车的销售额始终保持在世界第一，在可见的未来里可以使用更多资金进行研发，未来中国高铁的速度和里程必然长时间领先，这也为外需提供了土壤，比如统一后的台湾[doge]
高铁的发展推动了中国物流行业的发展，京东、顺丰等快速兴起，两者均对疫情期间的经济活动提供了非常大的帮助，这在SARS期间是无法想象的事情。以京东物流为例，在疫情发展的最初阶段，他们就正式开通了全国各地驰援武汉救援物资的特别通道，成为疫区输血的关键脉络，从1月23日到2月12日，短短20天就将2500吨防疫物资以及民生应急物资送往武汉及周边地区，大幅度缓解了疫情中心物资短缺问题
疫情期间，民众足不出户，网上购买食物的需求大涨，京东的猪肉销售额同比去年春节增长10倍、蔬菜同比增长4.5倍、米面增长5倍，而暴涨的销售额下依然能做到准时配送，可以说，物流的快速发展为我国做到长期隔离、阻断病毒传播途径立下了汗马功劳
4. 网络
如今即便在中国最偏远的村庄，也有4G网络，几乎每一个中国人都是4G网络用户
4G网络对中国互联网经济的蓬勃发展提供了最好的基础，可以说没有网络的发展，就没有二马如今的身价。图2是2009年以来BAT的营收趋势，可以看出2014年中国开始建设4G的节点，就是阿里巴巴和腾讯营收腾飞的节点
互联网对中国经济、政治、文化的影响都是极其深远的，最集中体现在其对中国的民意觉醒提供了重要的平台。如今中国民众对美国的好感度下降、对社会主义制度的自信提升、对以方方为首的文革余孽的痛骂，都是中国民意觉醒的标志性事件。同时，互联网还能让民意更有效率的反馈到决策层，中国驻尼使馆的硬气回应、澳籍跑步女被驱逐、多地跪舔外籍人员被叫停等等，多多少少反映了中国的民意
未来，随着5G网络的发展，我们能看到更多有趣的应用，万物互联的时代即将到来。那些在本次疫情期间无法居家办公的行业将存在远程操控的可能。工人们可以在家组装手机、女性们可以在家试穿新衣服、无人驾驶会逐渐普及，路上的车多了却不那么拥堵……
单独的看任何一个基础设施项目，其投资收益可能都是较低的，但是这些事一定要做，因为它们会给中国的经济发展提供无限可能，创造项目之初无法想象的经济效益。未来五年，新基建将带动约10万亿投资，包括以5G、物联网、工业互联网、卫星互联网为代表的通信网络基础设施，以人工智能、云计算、区块链等为代表的新技术基础设施，以数据中心、智能计算中心为代表的算力基础设施等
和中国的产业升级一样，中国的基建也在升级。至于工业4.0、中国制造2025，我们只是不再提而已，其实它们一直在我们身边。和那些沉醉在过去、发明历史的文人们不同，我非常喜欢展望未来
因为未来，才是最让人兴奋的地方啊！
详解五阴之「受阴」
阿难！譬如有人，手足宴安，百骸调适，忽如忘生，性无违顺。其人无故，以二手掌，于空相摩。于二手中，妄生涩sè滑，冷热诸相。受阴当知，亦复如是。
受阴呢，是我们身根的第一念，叫直觉。手这么一搓，是不是就感受到或者冷，或者热，或者很平滑，或者很粗糙？这都是身根第一念直觉。
譬如有人：就比喻为我们的真心如来藏性。手足宴安：这是表我们自在解脱、如如不动的时候。百骸调适：跟「手足宴安」是表同一个意思。忽如忘生，性无违顺：这种状态一般可以从根本无明——生相无明和枝末无明这两个角度加以观照。我们就是在这个枝末无明打妄想的时候，有没有离开过生相无明啊？没有。所以我们在抓住当下的时候一般地都可以从根本无明开始观照起。
那么在这个实际的情况之下，这个人已经有了肉团身了，他已经进入了三细无明、六粗无明，从无明来讲已经很圆满；但是从这个比喻上面来看，要追溯到根本无明。所以如果从枝末无明来讲，这个「忽如忘生，性无违顺」，一般在修证过程中把它说为是已经达到了舍受这种境界。舍受的人他没有苦乐的感觉。
其人无故，以二手掌，于空相摩。于二手中，妄生涩滑，冷热诸相：所以「妄生涩滑、冷热」，是各种各样的感受、各种各样的苦报或者福报。「涩」，是指在三恶道中众生的那种苦受；「滑」，是比喻在人道、天道的那种快乐的感受；「冷」，是指小乘人修行人那种枯燥无味的感受，也叫枯受；「热」，是指菩萨道的人虽然修得很苦，但是他也感到很高兴。各种各样的受，全靠我们怎样用心。
比如一个人已经看破了红尘，已经明白了吃苦就是消业，就是解脱；已经明白了过去、现在、未来都是我们自己，解除了对死亡的恐惧。那么这个时候问问自己，面对灾难的时候，你的心态怎么样？比如说马上地震就要来临，你害怕不害怕？比如说把你投到监牢里，你自在不自在？这个时候就可以检验我们受阴破得怎么样。人家给你瞪一下眼睛，甩你一个耳巴子，你会以什么样的心态来对待？你是什么感受？我们可以瞒得住别人，但是一定瞒不住自己。如果在这方面欠缺，你就要用功，你继续观照对如来藏的道理观照得怎么样。真正解除了受阴，当下也就解除了想阴。圆顿大法是圆融的。
阿难！是诸幻触，不从空来，不从掌出。如是阿难！若空来者，既能触掌，何不触身？不应虚空，选择来触。若从掌出，应非待合。又掌出故，合则掌知；离则触入，臂腕骨髓，应亦觉知，入时踪迹。必有觉心，知出知入，自有一物，身中往来，何待合知，要名为触？是故当知，受阴虚妄，本非因缘，非自然性。
是诸幻触，不从空来，不从掌出：「不从空来」，这个感受不是自然的，也就是说没有因缘和合，我们自性里的那种感受它不会跑出来让你来感受；没有我们的种种的造业，没有这个缘分它不会跑出来，它是随缘显现出来。「不从掌出」，自性里没有那个东西，你手掌再摸一摸，它有没有啊？自性里如果没有苦乐种种的感受，你造种种业有没有苦乐的感受啊？它一定是自性里本来就存在。
所以佛在这个破除五蕴、六入、十二处、十八界的时候往往司空见惯——不从空来，不从自来，不从哪里来。实际上讲到根本的就两句话：第一，本来就有，你造业也有，不造业它也有；第二个，虽然本来就有，你不造业它也不能现前。明白这个道理，我们就得心应手。
若空来者，既能触掌，何不触身：我们整个人的身体都包在虚空之中，难道空还会只选择触你的掌，而不触你的头顶？要触的话，他是连头顶都得触一下。就像风一样，绝对不会只吹你的手掌，而不吹你的脑袋，是不是？这个道理很明白，这就是在讲这个受阴怎么样而来。不应虚空选择来触：如果虚空选择来触还能叫虚空吗？虚空就变成有情了。
若从掌出，应非待合：如果从掌出来的话，还需要你两个掌合起来吗？那就不用触，他就有一种感受了嘛。如果两个手不触，能不能感觉到？不能。我们不是用这个触掌来破受阴吗？比如我们眼睛看了这个电灯产生刺激的感受，这个刺激是从哪来的呢？如果是灯的话，为什么只刺激眼睛，不刺激耳朵？如果是眼睛来的话，为什么眼睛没有看灯的时候，就没有这个刺激？所以我们学佛要学活，佛依法而讲，我们就依样画葫芦，你就能把它画好。
又掌出故，合则掌知；离则触入，臂腕骨髓，应亦觉知入时踪迹：这个法讲得太细了，那么这个感受也是涩、滑、冷、热之感受，如果你讲这个感觉是从掌出来的，那合的时候知道，离开的时候是不是还应该回到掌里来啊？那再搓手的时候就又出来了，离开的时候就又没有了，没有了到哪里去啦？明明从掌里出来的嘛，是自己掌里的东西。那么「离则触入」，入到哪里呢？从手到手腕，这个应该是告诉你，从手腕到手臂到骨髓，你应该知道有个东西进去啊？这个「踪迹」，就是自己感觉有一种动，像气压一样的动。大家应该知道，我们搓了以后有没有这个感觉？没有。
必有觉心，知出知入，自有一物身中往来，何待合知，要名为触：如果这样讲的话，一定有个触从手掌出来再进去，也就是说一定有一个觉性，它专门知道这个触，知道有个东西在身上来来往往。如果是这样的话，何必还要等到两手掌合起来才叫触呢？这是佛讲的话，讲得很客气，也非常实在。所以我们为什么讲要打破《楞严经》是天书这个神话？《楞严经》就是我们的心法，就是讲的我们本身周边的事情与生活中密切相关一切的环境，有什么听不懂？所以佛感到众生可怜，就这么简单的事情，并不复杂，只是由于我们贪、嗔、痴，而让我们应该明白的东西不去搞明白。
是故当知，受阴虚妄，本非因缘，非自然性：这就是明心见性之说。那最后多加一句，「是故当知，受阴本如来藏妙真如性」。破除了受阴的话呢，也就等于破除了见浊。见浊，就是我们对当人当下以及对这个周边环境，在认知上发生了根本的颠倒。所以当你生烦恼的时候，就说明你这个受阴还没有破，你还有喜怒哀乐那种感受。我们在看到别人受痛苦、别人在迷惑颠倒的时候，我们也会生烦恼，甚至生嗔恨心，但是这种烦恼心、嗔恨心有功德，因为他那种烦恼心不是为自己。
阿难！譬如有人，手足宴安，百骸调适，忽如忘生，性无违顺。其人无故，以二手掌，于空相摩。于二手中，妄生涩sè滑，冷热诸相。受阴当知，亦复如是。
受阴呢，是我们身根的第一念，叫直觉。手这么一搓，是不是就感受到或者冷，或者热，或者很平滑，或者很粗糙？这都是身根第一念直觉。
譬如有人：就比喻为我们的真心如来藏性。手足宴安：这是表我们自在解脱、如如不动的时候。百骸调适：跟「手足宴安」是表同一个意思。忽如忘生，性无违顺：这种状态一般可以从根本无明——生相无明和枝末无明这两个角度加以观照。我们就是在这个枝末无明打妄想的时候，有没有离开过生相无明啊？没有。所以我们在抓住当下的时候一般地都可以从根本无明开始观照起。
那么在这个实际的情况之下，这个人已经有了肉团身了，他已经进入了三细无明、六粗无明，从无明来讲已经很圆满；但是从这个比喻上面来看，要追溯到根本无明。所以如果从枝末无明来讲，这个「忽如忘生，性无违顺」，一般在修证过程中把它说为是已经达到了舍受这种境界。舍受的人他没有苦乐的感觉。
其人无故，以二手掌，于空相摩。于二手中，妄生涩滑，冷热诸相：所以「妄生涩滑、冷热」，是各种各样的感受、各种各样的苦报或者福报。「涩」，是指在三恶道中众生的那种苦受；「滑」，是比喻在人道、天道的那种快乐的感受；「冷」，是指小乘人修行人那种枯燥无味的感受，也叫枯受；「热」，是指菩萨道的人虽然修得很苦，但是他也感到很高兴。各种各样的受，全靠我们怎样用心。
比如一个人已经看破了红尘，已经明白了吃苦就是消业，就是解脱；已经明白了过去、现在、未来都是我们自己，解除了对死亡的恐惧。那么这个时候问问自己，面对灾难的时候，你的心态怎么样？比如说马上地震就要来临，你害怕不害怕？比如说把你投到监牢里，你自在不自在？这个时候就可以检验我们受阴破得怎么样。人家给你瞪一下眼睛，甩你一个耳巴子，你会以什么样的心态来对待？你是什么感受？我们可以瞒得住别人，但是一定瞒不住自己。如果在这方面欠缺，你就要用功，你继续观照对如来藏的道理观照得怎么样。真正解除了受阴，当下也就解除了想阴。圆顿大法是圆融的。
阿难！是诸幻触，不从空来，不从掌出。如是阿难！若空来者，既能触掌，何不触身？不应虚空，选择来触。若从掌出，应非待合。又掌出故，合则掌知；离则触入，臂腕骨髓，应亦觉知，入时踪迹。必有觉心，知出知入，自有一物，身中往来，何待合知，要名为触？是故当知，受阴虚妄，本非因缘，非自然性。
是诸幻触，不从空来，不从掌出：「不从空来」，这个感受不是自然的，也就是说没有因缘和合，我们自性里的那种感受它不会跑出来让你来感受；没有我们的种种的造业，没有这个缘分它不会跑出来，它是随缘显现出来。「不从掌出」，自性里没有那个东西，你手掌再摸一摸，它有没有啊？自性里如果没有苦乐种种的感受，你造种种业有没有苦乐的感受啊？它一定是自性里本来就存在。
所以佛在这个破除五蕴、六入、十二处、十八界的时候往往司空见惯——不从空来，不从自来，不从哪里来。实际上讲到根本的就两句话：第一，本来就有，你造业也有，不造业它也有；第二个，虽然本来就有，你不造业它也不能现前。明白这个道理，我们就得心应手。
若空来者，既能触掌，何不触身：我们整个人的身体都包在虚空之中，难道空还会只选择触你的掌，而不触你的头顶？要触的话，他是连头顶都得触一下。就像风一样，绝对不会只吹你的手掌，而不吹你的脑袋，是不是？这个道理很明白，这就是在讲这个受阴怎么样而来。不应虚空选择来触：如果虚空选择来触还能叫虚空吗？虚空就变成有情了。
若从掌出，应非待合：如果从掌出来的话，还需要你两个掌合起来吗？那就不用触，他就有一种感受了嘛。如果两个手不触，能不能感觉到？不能。我们不是用这个触掌来破受阴吗？比如我们眼睛看了这个电灯产生刺激的感受，这个刺激是从哪来的呢？如果是灯的话，为什么只刺激眼睛，不刺激耳朵？如果是眼睛来的话，为什么眼睛没有看灯的时候，就没有这个刺激？所以我们学佛要学活，佛依法而讲，我们就依样画葫芦，你就能把它画好。
又掌出故，合则掌知；离则触入，臂腕骨髓，应亦觉知入时踪迹：这个法讲得太细了，那么这个感受也是涩、滑、冷、热之感受，如果你讲这个感觉是从掌出来的，那合的时候知道，离开的时候是不是还应该回到掌里来啊？那再搓手的时候就又出来了，离开的时候就又没有了，没有了到哪里去啦？明明从掌里出来的嘛，是自己掌里的东西。那么「离则触入」，入到哪里呢？从手到手腕，这个应该是告诉你，从手腕到手臂到骨髓，你应该知道有个东西进去啊？这个「踪迹」，就是自己感觉有一种动，像气压一样的动。大家应该知道，我们搓了以后有没有这个感觉？没有。
必有觉心，知出知入，自有一物身中往来，何待合知，要名为触：如果这样讲的话，一定有个触从手掌出来再进去，也就是说一定有一个觉性，它专门知道这个触，知道有个东西在身上来来往往。如果是这样的话，何必还要等到两手掌合起来才叫触呢？这是佛讲的话，讲得很客气，也非常实在。所以我们为什么讲要打破《楞严经》是天书这个神话？《楞严经》就是我们的心法，就是讲的我们本身周边的事情与生活中密切相关一切的环境，有什么听不懂？所以佛感到众生可怜，就这么简单的事情，并不复杂，只是由于我们贪、嗔、痴，而让我们应该明白的东西不去搞明白。
是故当知，受阴虚妄，本非因缘，非自然性：这就是明心见性之说。那最后多加一句，「是故当知，受阴本如来藏妙真如性」。破除了受阴的话呢，也就等于破除了见浊。见浊，就是我们对当人当下以及对这个周边环境，在认知上发生了根本的颠倒。所以当你生烦恼的时候，就说明你这个受阴还没有破，你还有喜怒哀乐那种感受。我们在看到别人受痛苦、别人在迷惑颠倒的时候，我们也会生烦恼，甚至生嗔恨心，但是这种烦恼心、嗔恨心有功德，因为他那种烦恼心不是为自己。
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