婚姻大事，是每个人一生中逃脱不掉的、必需面对和经历的一种程序。有人一见钟情、相见恨晚、相依相伴、白头到老，而有人则千与千寻、如履薄冰、苦心经营、分道扬镳，这究竟是为什么呢？其实答案就在一个缘字上。所谓缘，就是特定时空的交汇，也可以说是前世修来的。
原来人一降生来到世上，就已经注定了婚姻顺利与否，幸福与否，甚至另一半的富贵贫贱、性情相貌、和谐与否，都在命相中蕴含着，并在特定的时空点上显现出来。这样命相的男人注定婚姻不顺、坎坷。
命相婚姻中，可以从你的命相中看出男人的未来婚姻状况如何。
1、命相中比劫重重的男人。
比肩劫财是克代表配偶正财之物，比肩劫财多了，说明这个男人遇事不会过脑子，容易冲动“休妻”，或者其身边也有很多朋友觊觎其妻，不利于婚姻的稳定。
比肩劫财多的男性，从性格上讲，脾气暴躁，猛冲猛打，容易被人利用，占有欲望又强，容易极端地管束妻子，所以大多婚姻难以长久。
2、财星清透的男子
财星，为男命的财富、金银，同时亦代表妻子、情人。命相命局之中，财星最喜清透，所谓清者，指的是命局之中没出现财多身弱的命格情况;所谓透者，就是指透出命局天干的财星。财星在天干上有力度，并且命格之中没有比劫星来克制财星或是七杀星来转化财星，使得财星处于稳定、不被动摇与受克的良好状态，就称作为财星清透。
财星清透者，如在命格之中成为喜用神的话，那么则代表自己吸金能力非常强，在婚恋交往过程中十分容易遇见白富美，从而缔结一段姻缘。
3、男命命相财星混杂太旺而身弱，行运又无帮扶日元
男命以正财代表妻子，以偏财代表情人，如果命局中正偏财混杂，说明其人自身太过花心，什么女人都想占有，如果命相身强者尚且可以多处留情而不会破大财，但是身弱者惹了众多桃花女人，更加重了自身身弱，不是破大财就是自身身体出大问题，最终被迫家离子散。
4、命相中四柱无财的男性四柱无财，也不是这个人就不能结婚。如果命相中从旺，没有财星，反而姻缘不错；大体还要根据喜用来定夫妻缘分。不过，命相中不能从旺，财星为喜用之人，如果四柱无财，这样就比较麻烦了。说明这个人，往往没有合适的缘分；性格中往往轻视妻子，没有妻子，遇到事情也不会与妻子商量，或者考虑问题，大男子主义特别严重。这种命相，组合的不好，很容易就是憎道之命。
因为眼中没有妻子，所以结婚后，婚姻则多冲突和矛盾，容易给妻子带来痛苦和伤害；也往往不太珍惜婚姻。但是，一经失去，又会非常痛苦，因为他失去了喜用的助力。
5、命相中偏财多的男人。
一般情况下，正财代表妻子，偏财则代表情人，命相中偏财多，一生情人多。偏财多而无正财的男人，眼中没老婆，也不会顾及老婆感受，经常在外面找女人。婚姻宫（日支）坐偏财的男人，也是如此，这叫“爱妾不爱妻”。食神伤官多又带偏财的男人，好色又缺乏自制力，所以也不宜嫁。
6、四柱纯阳的男性四柱纯阳的男性，虽然生性光明正大；但是，个性比较刚暴，如果命相中五行阳气再旺，阳刚特性则更为严重。世界万物，都是阴阳作合的产物，阳要阴辅，阴要阳养；阴阳作合为美、为佳；阳气独存，纯阳之体，是道家神仙之道，成了神仙，就不会看重婚姻了。核心是这类男命，往往不利女性，尤其不利女尊。在婚姻之中，往往女性身体较差，容易出问题；同时，难以尊重妻子，夫妻之间难以和睦；特别容易伤害女性。如果离婚，自己也会非常痛苦，因为纯阳的男命，毕竟需要代表阴气的女性和婚姻。只不过需要过猛，要求过多，女性往往应接不暇。
7、正、偏财若均未明现于人字上，则无所谓财星空亡;夫妻缘较为淡薄之象，但反较无婚破、"早丧偶之忧。"
8、男命命相婚姻宫逢月时来冲却无解救
婚姻宫代表自己和配偶的家庭，如今被外来力量冲击，自然是婚姻容易遭受意外力量的打击导致破裂的迹象，如果命相中不见合来解冲，大运流年又无合来解冲者，反而大运流年加剧冲婚姻宫者，婚姻感情难以长久！
9、夫妻宫空亡
日柱夫妻官逢空亡，"乃命造宫及配偶宫俱为虚无、灭绝、易逝之兆，意谓着有婚破、离异、再婚事生，或大妻间有一方早丧者;亦代表着有名无实、有实无名的婚姻关系。夫妻宫空亡，最喜贵人同柱或支逢合曾，均圭能化解空亡;最忌再逢月、时支来冲克之，更主动摇夫妻宫。
10、四柱纯阴的男性四柱纯阴的男性，实际上是一种背离。这种男命，好像是投错了胎，女性化特征尤其明显；所以个性太过柔弱，生性比较阴沉。在婚姻中往往会角色换位，大多不受女性接受与欢迎；除非遇到阳气多旺的女性。所以，婚姻中大多难以和谐，显得比较痛苦。尤其是结婚后与代表阴气的女性相处一室，则会更为痛苦。所以，他们不太适合婚姻的程度较高。另外，就是婚姻中的女方也会显得非常痛苦，因为女性，自己本来就是阴气，自然需要阳气；而这个男人却无法给付自己的需要。
命相算命男命婚姻详解
1、日支为用神，夫妻感情好，妻星也为用神生扶日支，得妻助；日支为忌神，妻星又为忌神，夫妻感情不好，晚婚、离异，受生扶有生离死别之苦。
2、妻星为用神，天干明透靠近日干，夫妻感情好；远离日干，感情差。
3、妻星为忌神，远离日干，夫妻感情好；靠近日干，感情差。
4、妻星为用神，旺于月令，妻个高美而能干；无制又得生扶，是上等婚姻，得俊妻旺夫，有利命主事业。
5、妻星为忌神，旺于月令，妻子个矮长相丑；无制又得生扶，妻子凶悍泼辣不讲理，能力弱不善持家。
6、从强命局妻星不现，妻贤惠善持家，婚姻美满；妻星透干，旺而损印，婆媳不合。
7、从官命局，妻星不现，妻子能力弱，对命主帮助小；有妻星生扶官星，必家合万事兴。
相冲的地支共有六组：子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。凡是出生月的地支或出生时辰的地支，与日支（婚姻宫）组成这六组相冲，又无它支来合（合可解冲），则属于婚姻宫逢冲。如有地支冲婚姻宫的大运，也是婚姻不稳定的时候。
有的命相组合不好，婚姻宫逢三刑、自刑的男人，也会不利婚姻。经验告诉我们，命相里有离婚信息，会在某些大运和流年引发出来，这个时候就非常容易出现这样那样的事情造成夫妻感情破裂。这其实只是一个时间段，如同一段泥泞路，只要努把力，不在泥泞中倒下，坚持走过去之后，前面便又会是平坦大道。走过这段路，婚姻也许又起死回生了呢!
弘扬国学传统经典，传播易学命相精华
原来人一降生来到世上，就已经注定了婚姻顺利与否，幸福与否，甚至另一半的富贵贫贱、性情相貌、和谐与否，都在命相中蕴含着，并在特定的时空点上显现出来。这样命相的男人注定婚姻不顺、坎坷。
命相婚姻中，可以从你的命相中看出男人的未来婚姻状况如何。
1、命相中比劫重重的男人。
比肩劫财是克代表配偶正财之物，比肩劫财多了，说明这个男人遇事不会过脑子，容易冲动“休妻”，或者其身边也有很多朋友觊觎其妻，不利于婚姻的稳定。
比肩劫财多的男性，从性格上讲，脾气暴躁，猛冲猛打，容易被人利用，占有欲望又强，容易极端地管束妻子，所以大多婚姻难以长久。
2、财星清透的男子
财星，为男命的财富、金银，同时亦代表妻子、情人。命相命局之中，财星最喜清透，所谓清者，指的是命局之中没出现财多身弱的命格情况;所谓透者，就是指透出命局天干的财星。财星在天干上有力度，并且命格之中没有比劫星来克制财星或是七杀星来转化财星，使得财星处于稳定、不被动摇与受克的良好状态，就称作为财星清透。
财星清透者，如在命格之中成为喜用神的话，那么则代表自己吸金能力非常强，在婚恋交往过程中十分容易遇见白富美，从而缔结一段姻缘。
3、男命命相财星混杂太旺而身弱，行运又无帮扶日元
男命以正财代表妻子，以偏财代表情人，如果命局中正偏财混杂，说明其人自身太过花心，什么女人都想占有，如果命相身强者尚且可以多处留情而不会破大财，但是身弱者惹了众多桃花女人，更加重了自身身弱，不是破大财就是自身身体出大问题，最终被迫家离子散。
4、命相中四柱无财的男性四柱无财，也不是这个人就不能结婚。如果命相中从旺，没有财星，反而姻缘不错；大体还要根据喜用来定夫妻缘分。不过，命相中不能从旺，财星为喜用之人，如果四柱无财，这样就比较麻烦了。说明这个人，往往没有合适的缘分；性格中往往轻视妻子，没有妻子，遇到事情也不会与妻子商量，或者考虑问题，大男子主义特别严重。这种命相，组合的不好，很容易就是憎道之命。
因为眼中没有妻子，所以结婚后，婚姻则多冲突和矛盾，容易给妻子带来痛苦和伤害；也往往不太珍惜婚姻。但是，一经失去，又会非常痛苦，因为他失去了喜用的助力。
5、命相中偏财多的男人。
一般情况下，正财代表妻子，偏财则代表情人，命相中偏财多，一生情人多。偏财多而无正财的男人，眼中没老婆，也不会顾及老婆感受，经常在外面找女人。婚姻宫（日支）坐偏财的男人，也是如此，这叫“爱妾不爱妻”。食神伤官多又带偏财的男人，好色又缺乏自制力，所以也不宜嫁。
6、四柱纯阳的男性四柱纯阳的男性，虽然生性光明正大；但是，个性比较刚暴，如果命相中五行阳气再旺，阳刚特性则更为严重。世界万物，都是阴阳作合的产物，阳要阴辅，阴要阳养；阴阳作合为美、为佳；阳气独存，纯阳之体，是道家神仙之道，成了神仙，就不会看重婚姻了。核心是这类男命，往往不利女性，尤其不利女尊。在婚姻之中，往往女性身体较差，容易出问题；同时，难以尊重妻子，夫妻之间难以和睦；特别容易伤害女性。如果离婚，自己也会非常痛苦，因为纯阳的男命，毕竟需要代表阴气的女性和婚姻。只不过需要过猛，要求过多，女性往往应接不暇。
7、正、偏财若均未明现于人字上，则无所谓财星空亡;夫妻缘较为淡薄之象，但反较无婚破、"早丧偶之忧。"
8、男命命相婚姻宫逢月时来冲却无解救
婚姻宫代表自己和配偶的家庭，如今被外来力量冲击，自然是婚姻容易遭受意外力量的打击导致破裂的迹象，如果命相中不见合来解冲，大运流年又无合来解冲者，反而大运流年加剧冲婚姻宫者，婚姻感情难以长久！
9、夫妻宫空亡
日柱夫妻官逢空亡，"乃命造宫及配偶宫俱为虚无、灭绝、易逝之兆，意谓着有婚破、离异、再婚事生，或大妻间有一方早丧者;亦代表着有名无实、有实无名的婚姻关系。夫妻宫空亡，最喜贵人同柱或支逢合曾，均圭能化解空亡;最忌再逢月、时支来冲克之，更主动摇夫妻宫。
10、四柱纯阴的男性四柱纯阴的男性，实际上是一种背离。这种男命，好像是投错了胎，女性化特征尤其明显；所以个性太过柔弱，生性比较阴沉。在婚姻中往往会角色换位，大多不受女性接受与欢迎；除非遇到阳气多旺的女性。所以，婚姻中大多难以和谐，显得比较痛苦。尤其是结婚后与代表阴气的女性相处一室，则会更为痛苦。所以，他们不太适合婚姻的程度较高。另外，就是婚姻中的女方也会显得非常痛苦，因为女性，自己本来就是阴气，自然需要阳气；而这个男人却无法给付自己的需要。
命相算命男命婚姻详解
1、日支为用神，夫妻感情好，妻星也为用神生扶日支，得妻助；日支为忌神，妻星又为忌神，夫妻感情不好，晚婚、离异，受生扶有生离死别之苦。
2、妻星为用神，天干明透靠近日干，夫妻感情好；远离日干，感情差。
3、妻星为忌神，远离日干，夫妻感情好；靠近日干，感情差。
4、妻星为用神，旺于月令，妻个高美而能干；无制又得生扶，是上等婚姻，得俊妻旺夫，有利命主事业。
5、妻星为忌神，旺于月令，妻子个矮长相丑；无制又得生扶，妻子凶悍泼辣不讲理，能力弱不善持家。
6、从强命局妻星不现，妻贤惠善持家，婚姻美满；妻星透干，旺而损印，婆媳不合。
7、从官命局，妻星不现，妻子能力弱，对命主帮助小；有妻星生扶官星，必家合万事兴。
相冲的地支共有六组：子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。凡是出生月的地支或出生时辰的地支，与日支（婚姻宫）组成这六组相冲，又无它支来合（合可解冲），则属于婚姻宫逢冲。如有地支冲婚姻宫的大运，也是婚姻不稳定的时候。
有的命相组合不好，婚姻宫逢三刑、自刑的男人，也会不利婚姻。经验告诉我们，命相里有离婚信息，会在某些大运和流年引发出来，这个时候就非常容易出现这样那样的事情造成夫妻感情破裂。这其实只是一个时间段，如同一段泥泞路，只要努把力，不在泥泞中倒下，坚持走过去之后，前面便又会是平坦大道。走过这段路，婚姻也许又起死回生了呢!
弘扬国学传统经典，传播易学命相精华
《一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼拏罗经·卷第五》
造塔功德品第七
复次金刚手菩萨白佛言。世尊于未来世有诸众生。或刹帝利婆罗门。乃至信心善男子善女人等。是中若有为求法故。或求福寿或自发心。或随他发心造于塔庙。所造佛塔及于佛像。乃至供养仪则云何。
佛告金刚手菩萨言。金刚手造塔像仪者。而有三种。第一金银铜铸成。第二白檀木雕成。第三香泥印成。将欲造于塔像者。先选求殊胜吉祥清净之地。得是地已。相度可用方停。不定多少掘深至膝。去诸瓦砾灰炭。及与毛骨一切不祥之类。然却于异处求清净之土填筑。用吉祥木为杵筑实。当须平正勿令尘坌。先以大明王真言而加持之。
大明真言曰。
唵(引)曩摩悉怛里野(四合)持嚩(二合)努誐哆(引)喃(引)萨里嚩(二合)怛他(引)誐多(引)喃(引)怛儞也(二合)他(引)唵(引)酥刹弥(二合引)酥刹弥(二合引)努誐帝(引)扇(引)帝(引)扇(引)帝(引)难(引)帝(引)难(引)帝(引)儞啰(引)俱隶(引)野输(引)野输(引)嚩底帝(引)祖(引)帝祖嚩底萨里嚩(二合)没驮(引)地瑟姹(二合)曩地瑟耻(二合)帝(引)娑嚩(二合引)贺。
金刚手化大明乃是过去诸佛之所受持。我今宣说此明。名一切如来藏。若加持地者。于此地上所作功德。于一切有情能灭一切重罪。能尽一切恶业。若诸有情得遇此明。速证无上菩提。复次金刚手若诸有情。欲以泥印脱作佛像者。先想二手中有阿字。得字现已。复见字有光明晃耀。若得如是已。方可取泥入手作团。复念加持作团真言曰。
唵(引)阿啰祖(引)尾啰祖(引)娑嚩(二合引)贺。
复念真言曰。
唵(引)讫鲁(二合)啰嚩日啰(二合)誐里鼻(二合)娑嚩(二合引)贺。
念此真言已。将泥团入印中。入印已。
复念入印真言曰。
唵(引)涅里(二合)茶(去声)嚩酥地(引)娑嚩(二合引)贺。
将泥入印已。想此泥决定便能成就佛之相好。作是念已。又想二手中。前想成者阿字变成月轮。又想月轮变成日轮。复想唵字变成毗卢遮那佛。处中而坐作入三摩地相。此想成已念所作成就。真言曰。
唵(引)达里摩(二合)驮(引)睹誐里鼻(二合引)娑嚩(二合引)贺。
念此真言已。复念出印真言曰。
唵(引)达里摩(二合)驮(引)睹嚩日啰(二合)娑嚩(二合引)贺。
念此真言出印已。又想野字变成大莲花座。复想彼座有种种上妙珍宝。及以金银而严饰之。又想殊妙伞盖而覆其上作是想已复念庄严。真言曰。
唵(引)弥尾也(二合)啰娑嚩日啰(二合)娑嚩(二合引)贺。
如是庄严已。然后安置所作佛像。复念安像真言曰。
唵(引)酥钵啰(二合)底瑟耻(二合)多嚩日噜(二合引)讷婆(二合)嚩(引)野娑嚩(二合引)贺。
如是安置已。然后逐日烧香献花而为供养。当用俱噜吒花迦俱罗花俱母那花。若无此花者但随力随时。所得诸花亦可供养。所献香当求恭俱摩香白檀香龙脑香等。若无如上香者。即用随所得者好香而为供养。
献香真言曰。
唵(引)摩贺(引)弥(引)伽娑颇(二合)啰拏尸罗度闭(引)娑嚩(二合)贺。
献花真言曰。
唵(引)萨里嚩(二合)啰嚩日噜(二合引)娑嚩(二合引)贺。
献花鬘真言曰。
唵(引)祢尾也(二合)俱酥摩么(引)罗(引)嚩日噜(二合引)娑嚩(二合引)贺。
献灯真言曰。
唵(引)达里么(二合引)路(引)迦钵啰(二合)祢波(引)野娑嚩(二合引)贺。
以如是胜妙宝盖宝座一切珍宝。乃至上妙香花花鬘种种供养已。复念回向真言曰。
唵(引)萨里嚩(二合)萨怛嚩(二合)纥里(二合)那野誐里鼻(二合引)娑嚩(二合引)贺。
佛告金刚手菩萨言。若诸有情以真实心。欲造佛塔供养者。所获果报我今略说。金刚手若诸有情。以真实心造佛塔如阿摩勒果。或高四指或高一肘。或高佛尺量一尺。如上大小当得大福。金刚手譬如满阎浮提一切有情所有珍宝及种种乐具。若有善男子善女人。以如是等珍宝及种种乐具。行檀波罗蜜。悉皆布施三宝及一切有情。如是施已所获福报其数无量。金刚手彼所造塔或如阿摩勒果。其福胜彼。何况如四指及一肘或佛一尺量。金刚手若能如是造于佛塔。如造一切如来法界之藏。金刚手若如是塔者。不得以足蹈泥。若是蹈泥者返招重罪不获善报。何以故以彼心不敬重故。
金刚手譬如有人身患重病。不求真言威德之力。亦复不求善友妙药医治之力。当自用意往尸多林中作火坛法。欲除病苦而作禳灾。以无智故心住无明。而于火中却得尸起不吉之相。彼人修塔心不专志失于恭敬。却获罪报亦复如是。造塔泥者当用手和用诸香水。如前印佛仪则。真言加持其泥造塔成已。当结金刚族忿怒明王印。及金刚族百字明加持。而作拥护安住。然后复以左手作金刚拳。右手持佛入塔中。想如金刚萨埵菩萨持佛入塔。亦得金刚萨埵拥护安住已。复结夜摩天印而作护门。
夜摩天印。
以二手作金刚拳。以二中指头相拄成印。作是印护门已。次作发遣。前来初起首造于塔像。或有观想现前或复自来随喜。乃至所请召来一切诸佛贤圣。及彼天龙鬼神。既有请来须却发遣奉请各还本位。结发遣印及念真言。
发遣印。
以二手作金刚拳相对少开。二头指竖如针。以二大指相颠倒成印。
发遣真言。
唵(引)娑嚩(二合)婆(引)嚩秣驮嚩日啰(二合)阿贺左阿贺左尾娑里惹(二合)曳唵(引)唵(引)盎盎誐蹉誐蹉达里摩(二合)驮(引)睹誐里鼻(二合引)娑嚩(二合引)贺。
以此真言及印。请诸贤圣及一切天龙鬼神各还本位。作是发遣已。又想前来种种所作皆为利益。恐于一切蜎飞蠕动微细有情有所伤害。或于仪轨有所阙失。何以故居凡夫位不能观察诸微细故。若有如是之过。若不忏悔虑却招罪。当用虔至专注之心念忏悔真言曰。
唵(引)阿迦(引)舍驮(引)睹誐里鼻(二合引)娑嚩(二合引)贺。
如是作忏悔已。复起大慈悲心回向一切有情。皆得无上福果。此后任意。以诸香花上妙供具。及随力随时而作供养。
复次金刚手菩萨。我今复说造佛菩萨及众贤圣等量功德。金刚手若复有人。造一尺量三摩地化身菩萨一千身功德果报。不如造一化身如来像。乃至佛塔功德亦复如是。若复有人能造化身如来像化身菩萨像。乃至诸化身贤圣之像。所得功德无量无边。得大富贵所求成就。
复次金刚手若复有人发精进心。行于布施专注不二。于初中后不生退屈。造百千佛以至圆满。此人所获果报。当生上族感身端正。复得无病长寿。后获宿命之智。
复次金刚手菩萨白佛言。世尊若诸有情欲画佛像反书经法。乃至作大供养其法云何。
尔时世尊告金刚手言。若有善男子善女人。若自为求增益善果。画于佛像及书经法者。当选书画之人。诸根具足相貌圆满。于诸有情心无杀害亦不谤毁者。如是之人画于佛像及书经法者。彼善男子善女人。所获功德殊胜无比。
尔时金刚手菩萨复白佛言。世尊若善男子善女人。得知如是正法种种仪则有其人云何。
佛言金刚手若有善男子善女人。得知如是正法种种仪则者。是人真是功德之主。彼人如是依法作已。复行布施及依法作护摩者。所作所求一切成就。
尔时金刚手菩萨。闻佛世尊如是说已。从坐而起合掌向佛。作是赞言善哉善哉。快说如是微妙法要我今得闻。愿为未来一切有情流传演说。如是赞已欢喜旋绕作礼而退。
造塔功德品第七
复次金刚手菩萨白佛言。世尊于未来世有诸众生。或刹帝利婆罗门。乃至信心善男子善女人等。是中若有为求法故。或求福寿或自发心。或随他发心造于塔庙。所造佛塔及于佛像。乃至供养仪则云何。
佛告金刚手菩萨言。金刚手造塔像仪者。而有三种。第一金银铜铸成。第二白檀木雕成。第三香泥印成。将欲造于塔像者。先选求殊胜吉祥清净之地。得是地已。相度可用方停。不定多少掘深至膝。去诸瓦砾灰炭。及与毛骨一切不祥之类。然却于异处求清净之土填筑。用吉祥木为杵筑实。当须平正勿令尘坌。先以大明王真言而加持之。
大明真言曰。
唵(引)曩摩悉怛里野(四合)持嚩(二合)努誐哆(引)喃(引)萨里嚩(二合)怛他(引)誐多(引)喃(引)怛儞也(二合)他(引)唵(引)酥刹弥(二合引)酥刹弥(二合引)努誐帝(引)扇(引)帝(引)扇(引)帝(引)难(引)帝(引)难(引)帝(引)儞啰(引)俱隶(引)野输(引)野输(引)嚩底帝(引)祖(引)帝祖嚩底萨里嚩(二合)没驮(引)地瑟姹(二合)曩地瑟耻(二合)帝(引)娑嚩(二合引)贺。
金刚手化大明乃是过去诸佛之所受持。我今宣说此明。名一切如来藏。若加持地者。于此地上所作功德。于一切有情能灭一切重罪。能尽一切恶业。若诸有情得遇此明。速证无上菩提。复次金刚手若诸有情。欲以泥印脱作佛像者。先想二手中有阿字。得字现已。复见字有光明晃耀。若得如是已。方可取泥入手作团。复念加持作团真言曰。
唵(引)阿啰祖(引)尾啰祖(引)娑嚩(二合引)贺。
复念真言曰。
唵(引)讫鲁(二合)啰嚩日啰(二合)誐里鼻(二合)娑嚩(二合引)贺。
念此真言已。将泥团入印中。入印已。
复念入印真言曰。
唵(引)涅里(二合)茶(去声)嚩酥地(引)娑嚩(二合引)贺。
将泥入印已。想此泥决定便能成就佛之相好。作是念已。又想二手中。前想成者阿字变成月轮。又想月轮变成日轮。复想唵字变成毗卢遮那佛。处中而坐作入三摩地相。此想成已念所作成就。真言曰。
唵(引)达里摩(二合)驮(引)睹誐里鼻(二合引)娑嚩(二合引)贺。
念此真言已。复念出印真言曰。
唵(引)达里摩(二合)驮(引)睹嚩日啰(二合)娑嚩(二合引)贺。
念此真言出印已。又想野字变成大莲花座。复想彼座有种种上妙珍宝。及以金银而严饰之。又想殊妙伞盖而覆其上作是想已复念庄严。真言曰。
唵(引)弥尾也(二合)啰娑嚩日啰(二合)娑嚩(二合引)贺。
如是庄严已。然后安置所作佛像。复念安像真言曰。
唵(引)酥钵啰(二合)底瑟耻(二合)多嚩日噜(二合引)讷婆(二合)嚩(引)野娑嚩(二合引)贺。
如是安置已。然后逐日烧香献花而为供养。当用俱噜吒花迦俱罗花俱母那花。若无此花者但随力随时。所得诸花亦可供养。所献香当求恭俱摩香白檀香龙脑香等。若无如上香者。即用随所得者好香而为供养。
献香真言曰。
唵(引)摩贺(引)弥(引)伽娑颇(二合)啰拏尸罗度闭(引)娑嚩(二合)贺。
献花真言曰。
唵(引)萨里嚩(二合)啰嚩日噜(二合引)娑嚩(二合引)贺。
献花鬘真言曰。
唵(引)祢尾也(二合)俱酥摩么(引)罗(引)嚩日噜(二合引)娑嚩(二合引)贺。
献灯真言曰。
唵(引)达里么(二合引)路(引)迦钵啰(二合)祢波(引)野娑嚩(二合引)贺。
以如是胜妙宝盖宝座一切珍宝。乃至上妙香花花鬘种种供养已。复念回向真言曰。
唵(引)萨里嚩(二合)萨怛嚩(二合)纥里(二合)那野誐里鼻(二合引)娑嚩(二合引)贺。
佛告金刚手菩萨言。若诸有情以真实心。欲造佛塔供养者。所获果报我今略说。金刚手若诸有情。以真实心造佛塔如阿摩勒果。或高四指或高一肘。或高佛尺量一尺。如上大小当得大福。金刚手譬如满阎浮提一切有情所有珍宝及种种乐具。若有善男子善女人。以如是等珍宝及种种乐具。行檀波罗蜜。悉皆布施三宝及一切有情。如是施已所获福报其数无量。金刚手彼所造塔或如阿摩勒果。其福胜彼。何况如四指及一肘或佛一尺量。金刚手若能如是造于佛塔。如造一切如来法界之藏。金刚手若如是塔者。不得以足蹈泥。若是蹈泥者返招重罪不获善报。何以故以彼心不敬重故。
金刚手譬如有人身患重病。不求真言威德之力。亦复不求善友妙药医治之力。当自用意往尸多林中作火坛法。欲除病苦而作禳灾。以无智故心住无明。而于火中却得尸起不吉之相。彼人修塔心不专志失于恭敬。却获罪报亦复如是。造塔泥者当用手和用诸香水。如前印佛仪则。真言加持其泥造塔成已。当结金刚族忿怒明王印。及金刚族百字明加持。而作拥护安住。然后复以左手作金刚拳。右手持佛入塔中。想如金刚萨埵菩萨持佛入塔。亦得金刚萨埵拥护安住已。复结夜摩天印而作护门。
夜摩天印。
以二手作金刚拳。以二中指头相拄成印。作是印护门已。次作发遣。前来初起首造于塔像。或有观想现前或复自来随喜。乃至所请召来一切诸佛贤圣。及彼天龙鬼神。既有请来须却发遣奉请各还本位。结发遣印及念真言。
发遣印。
以二手作金刚拳相对少开。二头指竖如针。以二大指相颠倒成印。
发遣真言。
唵(引)娑嚩(二合)婆(引)嚩秣驮嚩日啰(二合)阿贺左阿贺左尾娑里惹(二合)曳唵(引)唵(引)盎盎誐蹉誐蹉达里摩(二合)驮(引)睹誐里鼻(二合引)娑嚩(二合引)贺。
以此真言及印。请诸贤圣及一切天龙鬼神各还本位。作是发遣已。又想前来种种所作皆为利益。恐于一切蜎飞蠕动微细有情有所伤害。或于仪轨有所阙失。何以故居凡夫位不能观察诸微细故。若有如是之过。若不忏悔虑却招罪。当用虔至专注之心念忏悔真言曰。
唵(引)阿迦(引)舍驮(引)睹誐里鼻(二合引)娑嚩(二合引)贺。
如是作忏悔已。复起大慈悲心回向一切有情。皆得无上福果。此后任意。以诸香花上妙供具。及随力随时而作供养。
复次金刚手菩萨。我今复说造佛菩萨及众贤圣等量功德。金刚手若复有人。造一尺量三摩地化身菩萨一千身功德果报。不如造一化身如来像。乃至佛塔功德亦复如是。若复有人能造化身如来像化身菩萨像。乃至诸化身贤圣之像。所得功德无量无边。得大富贵所求成就。
复次金刚手若复有人发精进心。行于布施专注不二。于初中后不生退屈。造百千佛以至圆满。此人所获果报。当生上族感身端正。复得无病长寿。后获宿命之智。
复次金刚手菩萨白佛言。世尊若诸有情欲画佛像反书经法。乃至作大供养其法云何。
尔时世尊告金刚手言。若有善男子善女人。若自为求增益善果。画于佛像及书经法者。当选书画之人。诸根具足相貌圆满。于诸有情心无杀害亦不谤毁者。如是之人画于佛像及书经法者。彼善男子善女人。所获功德殊胜无比。
尔时金刚手菩萨复白佛言。世尊若善男子善女人。得知如是正法种种仪则有其人云何。
佛言金刚手若有善男子善女人。得知如是正法种种仪则者。是人真是功德之主。彼人如是依法作已。复行布施及依法作护摩者。所作所求一切成就。
尔时金刚手菩萨。闻佛世尊如是说已。从坐而起合掌向佛。作是赞言善哉善哉。快说如是微妙法要我今得闻。愿为未来一切有情流传演说。如是赞已欢喜旋绕作礼而退。
只看到自己的失去，而没有看到自己的得到，永远不平衡和怨恨
人生的付出，为人的付出，以及人与人之间的付出，或者是做任何事情的付出，都想得到正面的回报，而都不想得到负面的回报。当得不到的时刻，或者是做事费力不讨好的时候，没有多少人能够看开和想通，这就是人的自私心里状态，给自己的内心世界造成了心灵的不平衡和感知的怨恨。比如：一个人在追求事业和前途的时候，去成名和成功，而为家人挣钱的时候，甚至干了几十年，到最后也没有钱，或者是没有挣到钱，甚至还欠别人的钱。在这样的心灵和状态下，每个人都会想我这一辈子是白干一生，什么也没有得到，吃不像吃，穿不像穿，甚至自己都没有花多少钱，把挣的钱都放在了事业上，或者是对家庭的基本建设而所花的钱，或者是为儿女上学工作花的钱。男人包括妻子，女人包括丈夫所付出来的努力和挣来的钱，还有的是为了爹妈姐妹，兄弟哥嫂还有亲戚朋友。以及所有的亲情来往所付出的钱财，已经把自己努力的心血和挣来的钱，这花一点那花一点，到最后自己不但没有钱，甚至还欠别人的钱，还有外债，给生活带来了很多紧张的困难，或者是不够用。
就在这样的情况下，每个人的心态都会出现倾斜和偏激，每天自己都在想着是为什么奋斗了一生，努力了一生，甚至艰苦奋斗吃苦耐劳，到最后自己什么也没有得到，或者是在生活中什么也没有享受，吃不像吃，穿不像穿。当每个人付出到一定程度的时候，就会在你的心里产生不平衡的状态和怨恨的心里，去面对生活的每一天。
然而，每个人在这样的时光和苦涩的生活中，都会产生一种感态和精神的感想，去总结自己的人生和看待自己的人生，去回顾那些酸甜苦辣和辛酸的眼泪。然后让自己在生活的继续中，去产生了一种不可解开的心灵死结和悲哀的感叹，甚至使自己的心里像五味子一样色味俱全和悲伤难过，也使自己的心里在生活中的纠结和无聊的反态。
让自己心灵的世界产生了无明的烦恼，而无法面对未来的希望和人生的努力，甚至有很多的人在这样的状态下，放下了自己的人生和对未来的追求，而走不出心灵的误区和生活中的死角。更让自己沮丧和徘徊，无聊和厌世，没有激情和动力，没有精神和希望，更没有心灵的寄托，也没有向上的心和一往无前的努力，才给人心造成了一种衰落，而不可成就的内心世界。也让自己气馁和放弃，甚至无力而无奈的、去面对自己的人生世界和生活中的一切，也给自己带来了无比的辛酸和对未来的沮丧，总是在感态着自己的付出而没有得到回报。而在你的记忆里全都是失去和无声的消失，让自己所努力的心血，给自己带来的成就感和名利地位，甚至让自己在这样沮丧的状态下，而无法解脱自己的心灵苦恼和内心世界的空白。才使自己在人生的世界里和生活的追求中而狭窄无路，更无法看到成功的希望和未来的美好。
为什么人在生活中总是心里不平衡和怨恨，也总是怨恨自己的命运和别人的一切，也使自己带着一颗忐忑不安的心里和质疑的状态下，去面对着生活中的人和事，对眼前和当下也不抱希望，更不愿意为别人做事和付出。然而使自己失去了追求的信心和对生活中的努力，总以一颗伤害的心和不满的情绪，去面对生活中的每一天，也给自己每天带来了无比的烦恼和生活中的纠结，而想不开自己的一切。因为人往往在生活的道路上和人生的世界里，只看到自己的失去却没有看到自己的得到。
因为人的失去是一种负面的损失，但得和失都是过程的精华和美好。因为失是一种付出和损伤，在这样的状态下每个人都会去总结经验，或者是失败的经验，或者是人生的教训。比如：对与错，好和坏，成功与失败，得与失，人与人，事与事，心与心，都会做一个全面的总结和认知的看待，也会去总结失败的原因和教训。而人生的努力和艰辛的付出，总会有得和失，喜与努，哀与乐，不可能平衡，也不可能没有任何的损失，或者是全是得到没有失去，这是不可能的。因为人生有得有失，有进有出，有成功也有失败，这都是很正常的事情和普通的生活原理。虽然我们失去了，或者是损伤了，但我们换来的却是经验和教训，经验和真理，功德和善心，积德和行善，也给自己的心灵世界和做人的道理，提供了更精华的成功之理，也给未来的时光和人生的努力，增添了无比的经验和成功的希望，这就是得到。
如果，你能够看到这些失去的背后，换来的是经验和教训，失败的背后甚至换来的是更加坚强和成熟。而像这样的现象就是失败中的得到，有时间失败了表面的金钱财富和名利地位，但往往换来的是命运的最高级阶段和提升阶段。你就是再有钱，外表再光彩，那么你就是得了绝症和满身都是病，我相信你此时求的不是成功的闪亮和人生的虚荣，你肯定会在这样的状态下，去寻求你命运的生机。认可不要成功中的金钱财富，也会要失败中的平安和健康，你的心里就会想，我什么都不需要，只要我能够活下去，或者是身体没有病灾，我就是这个世上最幸福的人。
当你病好的时候和没有灾难的时候，你就会又忘记了当时的痛苦和命运生机的美好，你就会一反常态，去恢复你初衷的自私自利，为了虚荣的名利去无止境的攀求和去贪心的欲望，还要选择你原来的那种自利和金钱财富，或者是名利和地位。如果你能够在身体健康和精神旺盛的时候，去和得绝症有病时刻的心念想的一样，那么你的人生和平常的心，就会轻松自在和无比的向往，去追求美好的人生和平静无波的生活。而人往往都在失去的情况下，去想不开，去看不破，因为失去是一种最大的悲哀，而得到是一种最大的快乐。
像这些心灵的反态和精神上的感受，都是一种狭窄的私心和无明的心里，而造成的低劣想法，才使自己在失去中想不开，而造成了很多不平衡的心里和怨恨的心态，也让自己在生活中去困惑和迷茫，给自己造成了人生的损失和各种人生的失败。所以说每个人只看到自己的失去，而没有看到自己的得到，你的心态永远都不会平衡，或者去怨恨。这就是人心的误区和自私的心里，所造成的各种偏激和心灵的偏差，才使自己无助和无奈的去生存，而看不到生活中的希望和未来的美好。
人生的付出，为人的付出，以及人与人之间的付出，或者是做任何事情的付出，都想得到正面的回报，而都不想得到负面的回报。当得不到的时刻，或者是做事费力不讨好的时候，没有多少人能够看开和想通，这就是人的自私心里状态，给自己的内心世界造成了心灵的不平衡和感知的怨恨。比如：一个人在追求事业和前途的时候，去成名和成功，而为家人挣钱的时候，甚至干了几十年，到最后也没有钱，或者是没有挣到钱，甚至还欠别人的钱。在这样的心灵和状态下，每个人都会想我这一辈子是白干一生，什么也没有得到，吃不像吃，穿不像穿，甚至自己都没有花多少钱，把挣的钱都放在了事业上，或者是对家庭的基本建设而所花的钱，或者是为儿女上学工作花的钱。男人包括妻子，女人包括丈夫所付出来的努力和挣来的钱，还有的是为了爹妈姐妹，兄弟哥嫂还有亲戚朋友。以及所有的亲情来往所付出的钱财，已经把自己努力的心血和挣来的钱，这花一点那花一点，到最后自己不但没有钱，甚至还欠别人的钱，还有外债，给生活带来了很多紧张的困难，或者是不够用。
就在这样的情况下，每个人的心态都会出现倾斜和偏激，每天自己都在想着是为什么奋斗了一生，努力了一生，甚至艰苦奋斗吃苦耐劳，到最后自己什么也没有得到，或者是在生活中什么也没有享受，吃不像吃，穿不像穿。当每个人付出到一定程度的时候，就会在你的心里产生不平衡的状态和怨恨的心里，去面对生活的每一天。
然而，每个人在这样的时光和苦涩的生活中，都会产生一种感态和精神的感想，去总结自己的人生和看待自己的人生，去回顾那些酸甜苦辣和辛酸的眼泪。然后让自己在生活的继续中，去产生了一种不可解开的心灵死结和悲哀的感叹，甚至使自己的心里像五味子一样色味俱全和悲伤难过，也使自己的心里在生活中的纠结和无聊的反态。
让自己心灵的世界产生了无明的烦恼，而无法面对未来的希望和人生的努力，甚至有很多的人在这样的状态下，放下了自己的人生和对未来的追求，而走不出心灵的误区和生活中的死角。更让自己沮丧和徘徊，无聊和厌世，没有激情和动力，没有精神和希望，更没有心灵的寄托，也没有向上的心和一往无前的努力，才给人心造成了一种衰落，而不可成就的内心世界。也让自己气馁和放弃，甚至无力而无奈的、去面对自己的人生世界和生活中的一切，也给自己带来了无比的辛酸和对未来的沮丧，总是在感态着自己的付出而没有得到回报。而在你的记忆里全都是失去和无声的消失，让自己所努力的心血，给自己带来的成就感和名利地位，甚至让自己在这样沮丧的状态下，而无法解脱自己的心灵苦恼和内心世界的空白。才使自己在人生的世界里和生活的追求中而狭窄无路，更无法看到成功的希望和未来的美好。
为什么人在生活中总是心里不平衡和怨恨，也总是怨恨自己的命运和别人的一切，也使自己带着一颗忐忑不安的心里和质疑的状态下，去面对着生活中的人和事，对眼前和当下也不抱希望，更不愿意为别人做事和付出。然而使自己失去了追求的信心和对生活中的努力，总以一颗伤害的心和不满的情绪，去面对生活中的每一天，也给自己每天带来了无比的烦恼和生活中的纠结，而想不开自己的一切。因为人往往在生活的道路上和人生的世界里，只看到自己的失去却没有看到自己的得到。
因为人的失去是一种负面的损失，但得和失都是过程的精华和美好。因为失是一种付出和损伤，在这样的状态下每个人都会去总结经验，或者是失败的经验，或者是人生的教训。比如：对与错，好和坏，成功与失败，得与失，人与人，事与事，心与心，都会做一个全面的总结和认知的看待，也会去总结失败的原因和教训。而人生的努力和艰辛的付出，总会有得和失，喜与努，哀与乐，不可能平衡，也不可能没有任何的损失，或者是全是得到没有失去，这是不可能的。因为人生有得有失，有进有出，有成功也有失败，这都是很正常的事情和普通的生活原理。虽然我们失去了，或者是损伤了，但我们换来的却是经验和教训，经验和真理，功德和善心，积德和行善，也给自己的心灵世界和做人的道理，提供了更精华的成功之理，也给未来的时光和人生的努力，增添了无比的经验和成功的希望，这就是得到。
如果，你能够看到这些失去的背后，换来的是经验和教训，失败的背后甚至换来的是更加坚强和成熟。而像这样的现象就是失败中的得到，有时间失败了表面的金钱财富和名利地位，但往往换来的是命运的最高级阶段和提升阶段。你就是再有钱，外表再光彩，那么你就是得了绝症和满身都是病，我相信你此时求的不是成功的闪亮和人生的虚荣，你肯定会在这样的状态下，去寻求你命运的生机。认可不要成功中的金钱财富，也会要失败中的平安和健康，你的心里就会想，我什么都不需要，只要我能够活下去，或者是身体没有病灾，我就是这个世上最幸福的人。
当你病好的时候和没有灾难的时候，你就会又忘记了当时的痛苦和命运生机的美好，你就会一反常态，去恢复你初衷的自私自利，为了虚荣的名利去无止境的攀求和去贪心的欲望，还要选择你原来的那种自利和金钱财富，或者是名利和地位。如果你能够在身体健康和精神旺盛的时候，去和得绝症有病时刻的心念想的一样，那么你的人生和平常的心，就会轻松自在和无比的向往，去追求美好的人生和平静无波的生活。而人往往都在失去的情况下，去想不开，去看不破，因为失去是一种最大的悲哀，而得到是一种最大的快乐。
像这些心灵的反态和精神上的感受，都是一种狭窄的私心和无明的心里，而造成的低劣想法，才使自己在失去中想不开，而造成了很多不平衡的心里和怨恨的心态，也让自己在生活中去困惑和迷茫，给自己造成了人生的损失和各种人生的失败。所以说每个人只看到自己的失去，而没有看到自己的得到，你的心态永远都不会平衡，或者去怨恨。这就是人心的误区和自私的心里，所造成的各种偏激和心灵的偏差，才使自己无助和无奈的去生存，而看不到生活中的希望和未来的美好。
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