#律师办案故事#上海“洗房”事件曝光，让我细思极恐：人的心机可以深到什么程度（转载自网络）
最近学到了个新名词“洗房”，背后的故事看得人细思极恐。
有人在网上晒出了这样一件事：
她小姨有位同事江阿姨，给儿子很早就买好了二居室的房子。
后来，儿子找了外地某省的沪漂女孩，婚前看着特别通情达理，婚后没多久却提出了这样的要求：
要置换婚房，重新买房，并且必须加上女孩的名字，否则以不生小孩为要挟。
江阿姨为了小两口能过好，就答应了女孩的要求，卖掉婚房，买好了三居室的新房。
几年后，女孩要求离婚，财产分走了一半，“洗房”成功。
而江阿姨则以泪洗面，逢人就诉苦。
也就是说，所谓的“洗房”，就是指两人结婚后，某一方把对方婚前已买的房子，用一定的手段变成婚后共同财产。
结婚前，某一方有一套在供或者无贷款的房子，此时还是婚前财产。
结婚后，另一方会提出要把这套房子卖了，重新买一套共同名字的房子。
理由一般是，孩子大了要换学区房，地段不好，没电梯，出行不方便，房子太小了不够住等等。
这样，就彻底把婚前有房的一方的财产，变成婚后的共同财产了。
如果夫妻感情好那还没什么，如果一方早已是蓄谋已久，奔着离婚去的，那婚前有房的那方只能承受巨大的损失。
02
之前，有人在知乎上也提出过这样一个问题：
“男方家想用我首套房名额，全款买房写我名，我该注意什么吗？”
单看这个描述，很多人也许会觉得题主是在凡尔赛，还有这种好事？
但仔细一琢磨，你会发现这件事没表面上那么简单，可以说处处都是坑。
题主和对象还没领证见父母，但已经在计划之中了。
对象和他父亲打算全款买套房做婚房用，打算写女方的名字，占用她的首套房资格。
之后，对象打算最大额度抵押贷款出来买第二套，估计至少400万，没说写谁名，第一套自住，第二套出租。
买完后装修资金不够，可能会用女方的名义进行装修贷款，加起来也要小几十万。
女孩虽然得到名下一套房，但也背上了几百万的贷款。
这件事的本质，其实用两句话就可以概括：
用你名字买的房，不一定是你的房；但用你名字借的贷，一定是你的贷！
男方出资500万，就算写的是女方名字，但仍可以通过转账记录证明实际他才是出资人。
假如买房抵押+装修贷款之后，男方反悔，可以立刻起诉追回买房款，外加得到80%的贷款资金。相当于男方得到180%的原始资金。
而女方则必须背上这样的债务：第一套房的500万+80%的抵押贷款+20%的装修贷+贷款利息......
可怕吧？一段婚姻，还没开始就已经掺杂了勾心斗角的算计，人的心机居然可以深到这种地步。
莎士比亚在《李尔王》里说：
“爱情里面要是掺杂了和它本身无关的算计，那就不是真正的感情。”
婚姻变成了一场较劲，双方绞尽脑汁都想多捞点好处，不让自己吃亏，不累吗？
03
在我们身边，有太多这样的人：喜欢钻空子、耍手段、玩套路、动歪脑筋、走捷径。
但从博弈论的视角来说，这种行为无疑是短视、肤浅的。
人类与动物的重要区别就在于：人具有追求长期利益的理性，从而能约束自己的短视行为；
相反，如果你每次都只顾眼前利益，想方设法算计他人，最终只会把路越走越窄。
你机关算计，自以为占了便宜，但最后只会让人对你敬而远之，没人再肯与你合作、交往，自己断送了自己的后路。
真正有智慧的人，都懂得要给别人利益，找到共赢的方法。看似吃亏，实则路越走越宽。
《穷查理宝典》中就有这样一个故事。查理·芒格要收购一个合伙人的股份。
他让那个合伙人出价，合伙人出13万美金。
芒格仔细调查之后，说不行，应该是23万才对。他就真的多付给人家10万美金。
那个合伙人很不理解，芒格就对他说：“我是对的，你很聪明，迟早你将会明白我是对的。”
还有一次，芒格在收购一家企业的时候，有两位老太太持有该企业发行的债券。
本来他很容易以远远低于面值的价格收购这些债券，但芒格却按照面值给了她们钱。
一位商业大佬说过这样的话：“让对方多拿点，双方的合作才能长远。都想占便宜，是没有双赢的可能的。”
只有真心待人，才会收获真心；唯有厚道做事，才能收获长远。
04
另一方面，活在这纷繁复杂的世界，我们要用更高级的思维模型武装自己，增强自我抵御和保护能力。
面对他人设下的陷阱，我们需要拥有看透本质、识别破解的素养。
就像上海“洗房”事件，以及“男方家想用我首套房名额，全款买房写我名”事件。
如果当事人深谙法律思维模型、经济学思维模型，也许就不会那么轻易地踏入陷阱之中了。
《穷查理宝典》中就提到，查理·芒格本人大概拥有100种多元思维模型，使他具有看清生活本质和目标的非凡洞察力。
比如数学的复利模型、生物学的现代达尔文综合模型、心理学的认知误判模型；
还有工程学、历史学、物理学、统计学、经济学......
如果我们试图理解一样看似独立存在的东西，我们将会发现，它和宇宙间的其他一切都有联系。
当你掌握了越来越多的思维模型，你就能弄清楚，每个事件中错综复杂的利害关系，拥有看透本质的能力。
人这一生，都在为认知买单。
愿我们，都能拥有未雨绸缪、转危为安的填坑力。
共勉。
#离婚房产纠纷# #女方应不应该向男方要彩礼#
最近学到了个新名词“洗房”，背后的故事看得人细思极恐。
有人在网上晒出了这样一件事：
她小姨有位同事江阿姨，给儿子很早就买好了二居室的房子。
后来，儿子找了外地某省的沪漂女孩，婚前看着特别通情达理，婚后没多久却提出了这样的要求：
要置换婚房，重新买房，并且必须加上女孩的名字，否则以不生小孩为要挟。
江阿姨为了小两口能过好，就答应了女孩的要求，卖掉婚房，买好了三居室的新房。
几年后，女孩要求离婚，财产分走了一半，“洗房”成功。
而江阿姨则以泪洗面，逢人就诉苦。
也就是说，所谓的“洗房”，就是指两人结婚后，某一方把对方婚前已买的房子，用一定的手段变成婚后共同财产。
结婚前，某一方有一套在供或者无贷款的房子，此时还是婚前财产。
结婚后，另一方会提出要把这套房子卖了，重新买一套共同名字的房子。
理由一般是，孩子大了要换学区房，地段不好，没电梯，出行不方便，房子太小了不够住等等。
这样，就彻底把婚前有房的一方的财产，变成婚后的共同财产了。
如果夫妻感情好那还没什么，如果一方早已是蓄谋已久，奔着离婚去的，那婚前有房的那方只能承受巨大的损失。
02
之前，有人在知乎上也提出过这样一个问题：
“男方家想用我首套房名额，全款买房写我名，我该注意什么吗？”
单看这个描述，很多人也许会觉得题主是在凡尔赛，还有这种好事？
但仔细一琢磨，你会发现这件事没表面上那么简单，可以说处处都是坑。
题主和对象还没领证见父母，但已经在计划之中了。
对象和他父亲打算全款买套房做婚房用，打算写女方的名字，占用她的首套房资格。
之后，对象打算最大额度抵押贷款出来买第二套，估计至少400万，没说写谁名，第一套自住，第二套出租。
买完后装修资金不够，可能会用女方的名义进行装修贷款，加起来也要小几十万。
女孩虽然得到名下一套房，但也背上了几百万的贷款。
这件事的本质，其实用两句话就可以概括：
用你名字买的房，不一定是你的房；但用你名字借的贷，一定是你的贷！
男方出资500万，就算写的是女方名字，但仍可以通过转账记录证明实际他才是出资人。
假如买房抵押+装修贷款之后，男方反悔，可以立刻起诉追回买房款，外加得到80%的贷款资金。相当于男方得到180%的原始资金。
而女方则必须背上这样的债务：第一套房的500万+80%的抵押贷款+20%的装修贷+贷款利息......
可怕吧？一段婚姻，还没开始就已经掺杂了勾心斗角的算计，人的心机居然可以深到这种地步。
莎士比亚在《李尔王》里说：
“爱情里面要是掺杂了和它本身无关的算计，那就不是真正的感情。”
婚姻变成了一场较劲，双方绞尽脑汁都想多捞点好处，不让自己吃亏，不累吗？
03
在我们身边，有太多这样的人：喜欢钻空子、耍手段、玩套路、动歪脑筋、走捷径。
但从博弈论的视角来说，这种行为无疑是短视、肤浅的。
人类与动物的重要区别就在于：人具有追求长期利益的理性，从而能约束自己的短视行为；
相反，如果你每次都只顾眼前利益，想方设法算计他人，最终只会把路越走越窄。
你机关算计，自以为占了便宜，但最后只会让人对你敬而远之，没人再肯与你合作、交往，自己断送了自己的后路。
真正有智慧的人，都懂得要给别人利益，找到共赢的方法。看似吃亏，实则路越走越宽。
《穷查理宝典》中就有这样一个故事。查理·芒格要收购一个合伙人的股份。
他让那个合伙人出价，合伙人出13万美金。
芒格仔细调查之后，说不行，应该是23万才对。他就真的多付给人家10万美金。
那个合伙人很不理解，芒格就对他说：“我是对的，你很聪明，迟早你将会明白我是对的。”
还有一次，芒格在收购一家企业的时候，有两位老太太持有该企业发行的债券。
本来他很容易以远远低于面值的价格收购这些债券，但芒格却按照面值给了她们钱。
一位商业大佬说过这样的话：“让对方多拿点，双方的合作才能长远。都想占便宜，是没有双赢的可能的。”
只有真心待人，才会收获真心；唯有厚道做事，才能收获长远。
04
另一方面，活在这纷繁复杂的世界，我们要用更高级的思维模型武装自己，增强自我抵御和保护能力。
面对他人设下的陷阱，我们需要拥有看透本质、识别破解的素养。
就像上海“洗房”事件，以及“男方家想用我首套房名额，全款买房写我名”事件。
如果当事人深谙法律思维模型、经济学思维模型，也许就不会那么轻易地踏入陷阱之中了。
《穷查理宝典》中就提到，查理·芒格本人大概拥有100种多元思维模型，使他具有看清生活本质和目标的非凡洞察力。
比如数学的复利模型、生物学的现代达尔文综合模型、心理学的认知误判模型；
还有工程学、历史学、物理学、统计学、经济学......
如果我们试图理解一样看似独立存在的东西，我们将会发现，它和宇宙间的其他一切都有联系。
当你掌握了越来越多的思维模型，你就能弄清楚，每个事件中错综复杂的利害关系，拥有看透本质的能力。
人这一生，都在为认知买单。
愿我们，都能拥有未雨绸缪、转危为安的填坑力。
共勉。
#离婚房产纠纷# #女方应不应该向男方要彩礼#
TV动画《月与莱卡与吸血公主》的原作小说获得了第53届星云奖的日本长篇部门奖,角色设计·加藤裕美送上绘制的祝贺插画!
牧野圭祐的原作《月与莱卡与吸血公主》以宇宙开发竞争的世界为舞台,讲述了被人们视为“被诅咒的种族”的吸血鬼少女·伊琳娜,和负责监视她的宇宙飞行员候补青年·莱夫,向宇宙为目标进发的故事。TV动画版已于2021年10月播放。
在获奖之际,牧野表示:“本作品以真实的宇宙开发竞争为基础,之所以能写出本作,是因为那些曾经有过挑战困难、成就伟业的人们。另外,对各位采访协助者、出版行业支持者,再次表示衷心的感谢。”
牧野圭祐的原作《月与莱卡与吸血公主》以宇宙开发竞争的世界为舞台,讲述了被人们视为“被诅咒的种族”的吸血鬼少女·伊琳娜,和负责监视她的宇宙飞行员候补青年·莱夫,向宇宙为目标进发的故事。TV动画版已于2021年10月播放。
在获奖之际,牧野表示:“本作品以真实的宇宙开发竞争为基础,之所以能写出本作,是因为那些曾经有过挑战困难、成就伟业的人们。另外,对各位采访协助者、出版行业支持者,再次表示衷心的感谢。”
从出世间的正见来说，主要的是能够超越二元对立的空性智慧。
内在觉醒以后，我们还是活在这个世界之中，“心改身如故”，不过不会再受到特定的这个身体的局限，已经破了萨迦耶见。在小乘来说，初果先破萨迦耶见，破身见了，这个是解脱的捷径。小乘的“七清净”和“十六观智”的觉证是非常明晰简捷的，让我们能够破掉对身体的执著。然后，也能够打破我们思惟方式和行为方式的局限，了解到自己不是一个寻找灵体的肉身，而是一个存在于肉身之中的灵性生命。
实际上来说，四念住是最直接地来断除烦恼的方法，来证得四圣谛的捷径。我们“观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我”这个四念住法。
是为了消除众生的四种颠倒。众生总是以不净为净，不想出离，所以如来就告诉我们说：这个身体不过是一个行走的厕所而已，所以要能够修身念住；总是会以苦为乐，所以就传授受念住；总是以无常为常，所以会传授心念住；以无我为我，有这种颠倒，所以如来要传授法念住。
祖师禅——开启灵性智慧的五大法则
五大法则是什么呢？就是六祖大师见性的时候所说的：何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。其实这五句是对自性的赞叹，就是我们开启灵性智慧的五大法则。
第一句是何期自性，本自清净。佛性本体“在圣不增，在凡不减”，所以说自性本自清净。
我们修禅首先就一定要有一个绝对的自信，要完整地接纳自己。只要我们认为自己不够完美，自己不够好，自己有好的部分有不好的部分，那个时候你就活在大脑思惟里面。我们的教育把我们由一个自然人变成了一个社会人。
建立这个世间的秩序，他人一定会告诉你“这个是好的，那个是不好的”，而你一旦接受教育以后，你一定会展现你好的一面，隐藏你不好的一面，而一旦你一直隐藏你不好的一面的时候，你的能量一直在流失，去维持那个二元分裂的状态，这就是我们凡夫不能觉悟的根源。因为我们的能量水平一直很低，一直在流失。所以，首先一定要有绝对的自信，深信自己本自完美。从灵性生命来说，一切都是灵性生命的游戏，从这个角度来呈现。身体的这个我，是不完美的，但是是假我。灵性的真我，是完美的。
所以一定要有顶天立地的心胸，这个是我们禅修的基础。
第二句是何期自性，本不生灭。这个我们很容易理解，这是“八不中道”，科学进步了，我们更容易理解了，实质上也就是指物质和能量互相转化，尤其是爱因斯坦的相对论出现以后，我们都知道了。微小微小的物质如果把它彻底转化为能量的时候，核能是非常巨大的。那么无形的能量转化为有形的物质的时候，我们认为这个物质生起来了，实际上它并没有新生；当有形的物质转变成无形的能量的时候，我们认为灭了，其实不曾灭。
这个“本不生灭”，我们其实可以借助一些简易的禅法来修，我们这个身体也只是一个影像，只是我们的灵性生命所幻现出来的、自显现出来的一个影像而已。这个时候可以契入到“身如幻”，一切外境皆如幻。
打个比方，像我们在看电视，电视里面种种人物，我们看到他是幻，是虚幻的，对不对？种种人物都是虚幻的。如果我们融入到，我们以为自己就是镜中的人物的时候，我们会起实执心，会有种种的忧悲喜乐。我们在外面的时候，我们就知道那些都是如幻的，更进一步知道电视机外面的自己也是如幻的，更进一步，知道实际上内外都是没有差异的，都是如幻显现的。
第三句就是何期自性，本自具足。佛性中本自具足无量的光明，无量的福德。我们这个法界和宇宙是本自具足的，匮乏只是一个幻相。当我们切断跟灵性生命的联系的时候，跟我们存在的本源的联系被切断的时候，我们总会觉得不足，我们会觉得匮乏。所以，大脑思惟就会使我们跟本自具足的灵性能量切断了。因此我们开始担忧自己的生存，因此成为掠夺者。
其实宇宙之中从来不缺乏能量，缺乏的只是有效的关注和运用。我们如果开启灵性智慧的时候，我们当然知道整个法界的能量不可以被灭，也不可以被创造，本自具足。无论是物质还是精神，其实本质上都是能量。能量是不灭的，不过是形式在转化而已，既不能被创造也无法被销毁。这个我们看爱因斯坦的相对论等等，就已经是经过印证的事实了。但是同时，能量是可以转换的。我们的修行从法相上来说，就是从振动频率低的，密度大的能量，能够升华到振动频率高的，密度小的能量，这样就能够超越凡夫身和心的束缚，一直到彻见本来面目，亲见本来面目。
所以何期自性，本自具足，就是我们跟灵性智慧、跟灵性生命重新连接以后，我们就知道，匮乏只是一个幻相，只是大脑思惟所产生的幻相。由于这种幻相我们信以为真，就产生了恐惧，因此成为一个掠夺者，成为一个永不满足者，就不能够知道“何期自性，本自具足”。而觉醒的标志之一，就是心彻底满足了，不再去追寻了，不再去向外追寻，这个时候，我们能够体验到一种前所未有的轻松、解脱。
第四句就是何期自性，本无动摇。“八不中道”里面说“不生不灭，不常不断，不一不异，不来不去”。我们说“何期自性，本无动摇”，其实就是指自性的“不常不断，不一不异，不来不去”，“本无动摇”其实就是指这一些。我们且说一个“不常不断”好了，现在其实也很容易理解，但是我们领悟了，不代表我们证得了。我们领悟了，我们听明白了，这个只是一种知识而已，是大脑的识性运作。那么，什么是“不常不断”呢？比方说，我们过去做了一件事，无论是善事还是恶事，这个事情的现象都消失了，对不对？为什么到后面，我们还会招感恶果呢？为什么？因为虽然现象消失了，但是它的作用力还在，它的作用力还会留下来。现行熏种子，熏在阿赖耶识里面，熏在含藏识里面。所以的话，从现象消失这个角度来看，我们说是“不常”；从它的作用力留下来这个角度，我们说它“不断”。所以其实觉醒的人就是洞见了诸法实相，这个时候他的心是发生了巨大的转变，能够深刻地洞见到：灵性生命是永恒的，没有出生没有死亡，不经创造而存在，不受小我的身体的束缚，也不受小我的人格结构的束缚。
第五句就是何期自性，能生万法。其实我们修行是要怎么样？是要证得我们佛性的“体、相、用”。实际上“体”是空，“相”是明，“用”就是觉，空、觉、明。所以不要错误地认为，听到空性智慧就总是偏到“空”的这一边，那么你在禅修实修的时候一定会产生障碍的，“空、觉、明”都应该要去修持。从“觉”这个角度来说，在佛就称之为大悲德、悲德，其实就是指万事万物的生机，万事万物的生命力。当我们超越了我们的大脑思惟模式的局限、行为模式的局限的时候，我们其实就开始契入到心性自解脱的阶段。
所以说，如何去展现我们的勃勃生机，展现像万事万物一样的勃勃生机，这个实际上就是开启我们内在不断涌现的鲜活智慧，那当然就是灵性的智慧。所以说，心性自解脱契入法性，法性自解脱契入平等性，平等性自解脱成佛。这样的修持，她的次第先是从心性的解脱开始，不被我们自身的人格结构、人格的局限性、大脑思惟方式的局限性所限制，能够契入万事万物的法性。
像禅宗里面的青原惟信禅师上堂的时候所说的：老僧三十年前，看山是山，看水是水；后来得个入处，看山不是山，看水不是水；而今看山还是山，看水还是水。前面的第一个阶段的“看山是山，看水是水”，他是被他的思惟方式所局限，只看到万事万物的相，看不到法性；后来能够“看山不是山，看水不是水”的时候，是看万事万物都是看到法性，但是还有一个法性在，所以会被这个法性束缚住，所以要超越这个；更进一步是契入到平等性，契入平等性的时候就是真正的清净，不是那个清净和染污相对的清净，而是绝待圆融的清净，这个时候也就是禅宗所说的“平常心是道”。在教理上面来说的话就是清净地菩萨，八、九、十地菩萨，但是仍然还是要修持平等性自解脱。
---节选自大愿法师《亲见本来面目》
内在觉醒以后，我们还是活在这个世界之中，“心改身如故”，不过不会再受到特定的这个身体的局限，已经破了萨迦耶见。在小乘来说，初果先破萨迦耶见，破身见了，这个是解脱的捷径。小乘的“七清净”和“十六观智”的觉证是非常明晰简捷的，让我们能够破掉对身体的执著。然后，也能够打破我们思惟方式和行为方式的局限，了解到自己不是一个寻找灵体的肉身，而是一个存在于肉身之中的灵性生命。
实际上来说，四念住是最直接地来断除烦恼的方法，来证得四圣谛的捷径。我们“观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我”这个四念住法。
是为了消除众生的四种颠倒。众生总是以不净为净，不想出离，所以如来就告诉我们说：这个身体不过是一个行走的厕所而已，所以要能够修身念住；总是会以苦为乐，所以就传授受念住；总是以无常为常，所以会传授心念住；以无我为我，有这种颠倒，所以如来要传授法念住。
祖师禅——开启灵性智慧的五大法则
五大法则是什么呢？就是六祖大师见性的时候所说的：何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。其实这五句是对自性的赞叹，就是我们开启灵性智慧的五大法则。
第一句是何期自性，本自清净。佛性本体“在圣不增，在凡不减”，所以说自性本自清净。
我们修禅首先就一定要有一个绝对的自信，要完整地接纳自己。只要我们认为自己不够完美，自己不够好，自己有好的部分有不好的部分，那个时候你就活在大脑思惟里面。我们的教育把我们由一个自然人变成了一个社会人。
建立这个世间的秩序，他人一定会告诉你“这个是好的，那个是不好的”，而你一旦接受教育以后，你一定会展现你好的一面，隐藏你不好的一面，而一旦你一直隐藏你不好的一面的时候，你的能量一直在流失，去维持那个二元分裂的状态，这就是我们凡夫不能觉悟的根源。因为我们的能量水平一直很低，一直在流失。所以，首先一定要有绝对的自信，深信自己本自完美。从灵性生命来说，一切都是灵性生命的游戏，从这个角度来呈现。身体的这个我，是不完美的，但是是假我。灵性的真我，是完美的。
所以一定要有顶天立地的心胸，这个是我们禅修的基础。
第二句是何期自性，本不生灭。这个我们很容易理解，这是“八不中道”，科学进步了，我们更容易理解了，实质上也就是指物质和能量互相转化，尤其是爱因斯坦的相对论出现以后，我们都知道了。微小微小的物质如果把它彻底转化为能量的时候，核能是非常巨大的。那么无形的能量转化为有形的物质的时候，我们认为这个物质生起来了，实际上它并没有新生；当有形的物质转变成无形的能量的时候，我们认为灭了，其实不曾灭。
这个“本不生灭”，我们其实可以借助一些简易的禅法来修，我们这个身体也只是一个影像，只是我们的灵性生命所幻现出来的、自显现出来的一个影像而已。这个时候可以契入到“身如幻”，一切外境皆如幻。
打个比方，像我们在看电视，电视里面种种人物，我们看到他是幻，是虚幻的，对不对？种种人物都是虚幻的。如果我们融入到，我们以为自己就是镜中的人物的时候，我们会起实执心，会有种种的忧悲喜乐。我们在外面的时候，我们就知道那些都是如幻的，更进一步知道电视机外面的自己也是如幻的，更进一步，知道实际上内外都是没有差异的，都是如幻显现的。
第三句就是何期自性，本自具足。佛性中本自具足无量的光明，无量的福德。我们这个法界和宇宙是本自具足的，匮乏只是一个幻相。当我们切断跟灵性生命的联系的时候，跟我们存在的本源的联系被切断的时候，我们总会觉得不足，我们会觉得匮乏。所以，大脑思惟就会使我们跟本自具足的灵性能量切断了。因此我们开始担忧自己的生存，因此成为掠夺者。
其实宇宙之中从来不缺乏能量，缺乏的只是有效的关注和运用。我们如果开启灵性智慧的时候，我们当然知道整个法界的能量不可以被灭，也不可以被创造，本自具足。无论是物质还是精神，其实本质上都是能量。能量是不灭的，不过是形式在转化而已，既不能被创造也无法被销毁。这个我们看爱因斯坦的相对论等等，就已经是经过印证的事实了。但是同时，能量是可以转换的。我们的修行从法相上来说，就是从振动频率低的，密度大的能量，能够升华到振动频率高的，密度小的能量，这样就能够超越凡夫身和心的束缚，一直到彻见本来面目，亲见本来面目。
所以何期自性，本自具足，就是我们跟灵性智慧、跟灵性生命重新连接以后，我们就知道，匮乏只是一个幻相，只是大脑思惟所产生的幻相。由于这种幻相我们信以为真，就产生了恐惧，因此成为一个掠夺者，成为一个永不满足者，就不能够知道“何期自性，本自具足”。而觉醒的标志之一，就是心彻底满足了，不再去追寻了，不再去向外追寻，这个时候，我们能够体验到一种前所未有的轻松、解脱。
第四句就是何期自性，本无动摇。“八不中道”里面说“不生不灭，不常不断，不一不异，不来不去”。我们说“何期自性，本无动摇”，其实就是指自性的“不常不断，不一不异，不来不去”，“本无动摇”其实就是指这一些。我们且说一个“不常不断”好了，现在其实也很容易理解，但是我们领悟了，不代表我们证得了。我们领悟了，我们听明白了，这个只是一种知识而已，是大脑的识性运作。那么，什么是“不常不断”呢？比方说，我们过去做了一件事，无论是善事还是恶事，这个事情的现象都消失了，对不对？为什么到后面，我们还会招感恶果呢？为什么？因为虽然现象消失了，但是它的作用力还在，它的作用力还会留下来。现行熏种子，熏在阿赖耶识里面，熏在含藏识里面。所以的话，从现象消失这个角度来看，我们说是“不常”；从它的作用力留下来这个角度，我们说它“不断”。所以其实觉醒的人就是洞见了诸法实相，这个时候他的心是发生了巨大的转变，能够深刻地洞见到：灵性生命是永恒的，没有出生没有死亡，不经创造而存在，不受小我的身体的束缚，也不受小我的人格结构的束缚。
第五句就是何期自性，能生万法。其实我们修行是要怎么样？是要证得我们佛性的“体、相、用”。实际上“体”是空，“相”是明，“用”就是觉，空、觉、明。所以不要错误地认为，听到空性智慧就总是偏到“空”的这一边，那么你在禅修实修的时候一定会产生障碍的，“空、觉、明”都应该要去修持。从“觉”这个角度来说，在佛就称之为大悲德、悲德，其实就是指万事万物的生机，万事万物的生命力。当我们超越了我们的大脑思惟模式的局限、行为模式的局限的时候，我们其实就开始契入到心性自解脱的阶段。
所以说，如何去展现我们的勃勃生机，展现像万事万物一样的勃勃生机，这个实际上就是开启我们内在不断涌现的鲜活智慧，那当然就是灵性的智慧。所以说，心性自解脱契入法性，法性自解脱契入平等性，平等性自解脱成佛。这样的修持，她的次第先是从心性的解脱开始，不被我们自身的人格结构、人格的局限性、大脑思惟方式的局限性所限制，能够契入万事万物的法性。
像禅宗里面的青原惟信禅师上堂的时候所说的：老僧三十年前，看山是山，看水是水；后来得个入处，看山不是山，看水不是水；而今看山还是山，看水还是水。前面的第一个阶段的“看山是山，看水是水”，他是被他的思惟方式所局限，只看到万事万物的相，看不到法性；后来能够“看山不是山，看水不是水”的时候，是看万事万物都是看到法性，但是还有一个法性在，所以会被这个法性束缚住，所以要超越这个；更进一步是契入到平等性，契入平等性的时候就是真正的清净，不是那个清净和染污相对的清净，而是绝待圆融的清净，这个时候也就是禅宗所说的“平常心是道”。在教理上面来说的话就是清净地菩萨，八、九、十地菩萨，但是仍然还是要修持平等性自解脱。
---节选自大愿法师《亲见本来面目》
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