上真经第八

清浄妙品。自然无有他想。至上无极。遍及无边无量。一切天人。无不敬仰受持经法。如爱重宝。如敬我身。如爱己子。念念不忘。
即命汝等。便得解悟。得无上力。常住不动。无上无极。转轮成就。是修道行仙之导师。
若或说法。无不稽首。若或辩论。无不稽首。善来闻法。一切解悟。三界虚空。权假是名。圣人如是。有威德力。故行妙法。示诸众生。如是难事。凡夫下劣。无有势力。不能度量。如是之事。故昏迷难入。圣人于是。故行智慧。方便门户。引众生皆成妙善。至於上境。精持教化。乃可脱离苦趣。

況夫五阴无实。三塗苦多。念念生滅。诸法不住。
善来会中。不退不转。善得果报。是名为乐勝因。常行清静。无礙自在。得善果报。
汝於会中思量功德轻重利益之者。復次觉真。
若有道士女冠。功德积累。不可思议。真实法侣。三万六千人众。所共知明。大智慧行。皆悉成就。大道威神。为护法城。

受持正法。名闻十方。众人所请。诏隆三宝。能使不绝。降服魔障。制诸外道。悉以清静。永离爱缠。心常安住。无礙解脱。念念总持。辩才不断。有施持戒。忍辱精思。微妙智慧。及方便力。无不具足。

一隐一显。处于虚空。其大智力。得无生忍。成道名字。入不退转。入清静行略说大道五百劫中。讲经说法。终日竟夜。论说其义。终不能尽。
汝等当知。自此以去。百千万劫。若有修行。至无为处。无相有相。智慧入定。不起法忍。从上至下。稽首稽首。三十二相。了见道意。神智无量。

復次至人。於往昔求道。正教。憐愍众生。如母爱子。道甚久远。非是今日。若能懃心奉持。
念念不忘。自发是言。善哉善哉。名为方便。十方尊神。感我是心。皆施妙法力。即於是时。五路通达。魔鬼潜伏。正於其时。皆明正願。各得成就。

而说偈曰：
我今所见。即知正法。有大果报。难可譬喻。如是闇处。得大明灯。普使一切。得是光明。身得安稳。无有烦恼。以是因缘。悉得具足。善哉妙法。方是深奥。以是义故。成就果实。
上真经灵符。

随所在处若诸有情种种希求忧苦逼切。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。一切皆得如法所求离诸忧苦。随其所应安置生天涅槃之道。

随所在处若诸有情饥渴所逼。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。一切皆得如法所求饮食充足。随其所应安置生天涅槃之道。

随所在处若诸有情乏少种种衣服宝饰医药床敷及诸资具。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。一切皆得如法所求衣服宝饰医药床敷及诸资具无不备足。随其所应安置生天涅槃之道。

随所在处若诸有情爱乐别离怨憎合会。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。一切皆得爱乐合会怨憎别离。随其所应安置生天涅槃之道。

随所在处若诸有情身心忧苦众病所恼。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。一切皆得身心安乐众病除愈。随其所应安置生天涅槃之道。

随所在处若诸有情互相乖违兴诸斗诤。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者一切皆得舍毒害心。共相和穆欢喜忍受展转悔愧慈心相向。随其所应安置生天涅槃之道。

随所在处若诸有情闭在牢狱杻械枷锁检系其身具受众苦。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。一切皆得解脱牢狱杻械枷锁自在欢喜。随其所应安置生天涅槃之道。

随所在处若诸有情应被囚执鞭挞拷楚临当被害。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。一切皆得免离囚执鞭挞加害。随其所应安置生天涅槃之道。

随所在处若诸有情身心疲倦气力羸惙。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。一切皆得身心畅适气力强盛。随其所应安置生天涅槃之道。

随所在处若诸有情诸根不具随有损坏。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。一切皆得诸根具足无有损坏。随其所应安置生天涅槃之道。

随所在处若诸有情颠狂心乱鬼魅所著。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。一切皆得心无狂乱离诸扰恼。随其所应安置生天涅槃之道。

随所在处若诸有情贪欲嗔恚愚痴忿恨悭嫉憍慢恶见睡眠放逸疑等皆悉炽盛恼乱身心常不安乐。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。一切皆得离贪欲等身心安乐。随其所应安置生天涅槃之道。

随所在处若诸有情为火所焚为水所溺为风所飘。或于山岩崖岸树舍颠坠堕落。其心。慞惶。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。一切皆得离诸危难安隐无损。随其所应安置生天涅槃之道。

随所在处若诸有情为诸毒蛇毒虫所螫。或被种种毒药所中。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。一切皆得离诸恼害。随其所应安置生天涅槃之道。

随所在处若诸有情恶鬼所持成诸疟病。或日日发或隔日发。或三四日而一发者。或令狂乱身心战掉。迷闷失念无所了知。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。一切皆得解脱无畏身心安适。随其所应安置生天涅槃之道。

随所在处若诸有情为诸药叉罗刹饿鬼毕舍遮鬼布怛那鬼鸠畔荼鬼羯吒布怛那鬼吸精气鬼及诸虎狼师子恶兽蛊毒厌祷诸恶咒术怨贼军阵及余种种诸怖畏事之所缠绕。身心慞惶惧失身命恶死贪生厌苦求乐。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。一切皆得离诸怖畏保全身命。随其所应安置生天涅槃之道。

随所在处若诸有情或为多闻或为净信或为净戒或为静虑或为神通或为般若或为解脱或为妙色或为妙声或为妙香或为妙味或为妙触或为利养或为名闻或为功德或为工巧或为花果或为树林或为床座或为敷具或为道路或为财谷或为医药或为舍宅或为仆使或为彩色或为甘雨或为求水或为稼穑或为扇拂或为凉风或为求火或为车乘或为男女或为方便或为修福或为温暖或为清凉或为忆念或为种种世出世间诸利乐事。于追求时为诸忧苦之所逼切。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。此善男子。功德妙定威神力故。令彼一切皆离忧苦意愿满足。随其所应安置生天涅槃之道。#大乘佛教[超话]#

［拜忏的功德利益不可思议］

拜忏功德威神不可思议，能除一切极恶重罪。不论罪障迷惑，若轻若重，悉应至诚，恭敬礼拜，亦如过去、现在、未来三千诸佛，早得成佛。
每天都可拜忏，因为作用殊胜，能消业除障。如果转告他人也能消重罪障。如果不方便拜，念诵忏文亦可。非常殊胜，增长福德，殊胜功德！
1.得妙音色：若多拜忏，相貌也会转变为好，音声和身体都会庄严起来。
2.出言人信：拜忏若专心诚恳，培植威德，说话自然会得到别人的信服和尊敬。
3.处众无畏：拜忏精进，身体不倦，心不散乱，何处何地，无有畏惧，仪态安详。
4.众人亲近：拜忏用功的人，无论身在何处，总有许多人亲近、恭敬、供养。
5.天人护持：拜忏之人，天龙八部常在左右拥护，不让邪魔外道及一切不好的人与事物接近他，事事如意。
6.诸佛护念：拜忏诚心，诸佛菩萨都会护念，加持其人，智慧如海。
7.具足威势：拜忏具大威德庄严。人格尊贵，必受人仰敬。
8.有大福德：拜忏的人，福德因缘自然而来，不求而得，诸事如意吉祥。
9.临终往生：拜忏之人，不单今生安乐受用，临命终时，得往生西方极乐世界。
10.速证涅盘：往生极乐国土，花开见佛，速证无生法忍。
拜忏的功德力量可以改变一切拜忏的功德力量可以改变一切，如果你的业力在，上天下海、躲到石头里都没用，业力会追着你，你跑不掉的，没办法躲的。所以经中说，业报到了，空中、海中、石头中，没有地方不受业报的。
如何让这个业报不会找你？唯有忏悔力乃得除灭。
不怕生病，就怕不忏悔，不要被疾病吓坏了，医生宣布你得什么病，要更精进更努力。
这是窍诀，没有别的方法。每次人家说什么事情不好，或是业障来了，或是医生说什么病，那就更努力以惭愧心去修功德，去奉献，那你的力量就超过业力了，这样就好了。但是如果你一懒惰，它就把你吃掉。
努力到最后一秒，这个肉体舍报了，到另外一个更好的层次，乃至乘愿再来。
拜忏的力量不可思议，诸福德中忏悔福德最大。
共修功德共修就是大家能够统一发心，能够统一做这些功德、福德。《俱舍论》言：“万人共造善恶因，每人均得万人果。”
无论善业或恶业，若众人共同参与，每人都将得到相应的功德或罪业，如净土宗初祖慧远大师结念佛莲社，参加共修的一百二十三人已全部往生西方极乐世界。
按照经论记载，以前有个婆罗门，聪明具有智慧，他和三十二个朋友共同修福德，后来命终都生到帝释天，他作天主，另外三十二人都作大臣，因此就叫做三十三天。
众志成城，业山可移。千斤鼎一人抬不起，几十人合作就可以抬起来。共修在转变共业上能更快、更有力度，在消业、积福、证悟各方面也特别迅猛。#大乘佛教[超话]#