求姻缘测姻缘算姻缘：我感觉自己很孤单，由于之前太相信人，以至于吃亏太多，在也不相信朋友了，父母也不能给我很好的建议，所有人都说我特别的高傲，殊不知这是自我保护的一种方法。
我相信因果轮回和易经命理，所以我一直都在做好事，但直到现在也没有一点转运的迹象，遇到的全部是烂桃花。
虽然之前也找几位先生看过，但是都说我婚姻不好，难以遇到良配，老师，我自认为经常做好事，命运可以眷恋以下我，为什么会是这样的结果呢？我现在真的不知所措了，真的希望您能为我未来的人生引领方向。
老师分析：你八字坤造：戊寅年，甲子月，甲寅日，丁卯时（子丑空）大运：癸亥，壬戌，辛酉，庚申，己未，戊午，丁巳，丙辰，现在壬戌运中。
日主甲木生于子月得令，生身力强，且年日支寅木为日禄的强根，时支卯木为甲木阳刃且透出月干甲木帮身有利，虽然时干丁火泄身，但丁火无强根力弱，有木多火弱之势，综合分析，八字偏旺，取火土金为喜用神。
看你婚姻，日主甲木坐下寅木为婚姻宫为比肩也为忌神，时支卯木为劫财也是桃花星，命局比劫多现，代表感情竞争大。八字甲木旺的人对待感情，不单单要求自己上进，还要求对方努力奋斗，会找一个有能力的男人，还希望对方对自己百依百顺的，加上自己的脾气也大。
所以建议你，这种是很难实现的，加上你八字官星不显，财星虚透比劫旺，代表对感情方面比较挑剔，自己看上的对象往往看不上自己，或者有其他的选择，时间长了容易造成良缘难以抓住。
整体而言，八字财星被比肩所克制，伤官虚透，加上官星不显，全是不利婚姻不利丈夫的信息标志，加上婚宫危机，且周围全是忌神，说明对象对你帮助不打，整体的婚姻也难以顺心。
如果正官透出且财星得生扶的时候，才能有一定的结婚运势，2021辛丑年，财星生官，天干财星生扶正官有利的时候，容易遇到满意的对象，且有一定的结婚运势，建议你好好把握。
看你事业，八字比劫旺为忌，说明工作上朋友对你帮助不大，甲木日主身旺带阳刃，说明你为人刚直脾气大，加上命局有木火活塞之组合，说明在同事相处上也不是很顺畅，对工作不是很有利。
八字比劫旺且伤官财星虚透，说明内心也很想积极去做事情，但是比劫有印星生扶，且伤官不是很旺，说明想法很多，但是做得少，缺乏行动力，做事虎头蛇尾的。
从你后面的运势看，前面走的都是忌神运势，后面多为官杀和正偏财和食伤的喜神运势，对你工作发展有所帮助，事业能够得到一个很好的发展，生活有望达到中产的水平。适合在文化教育培训和地产相关行业发展更有利。
看大运，19-29岁壬戌运中，大运伤官逢合，地支财星被比劫所克，说明工作辛苦，忙碌提升阻碍多，虽然很努力的工作，但是总得不到很好的回报，虽然有一些小的发展，但是成果得来不易。
29-39岁辛酉运中，为正官干支一气的运势，属于喜神运势，正官克制比肩且财星生官，对你事业发展有利，只要努力工作，定能有提升的机会，钱财收入增加，生活有所改善。
39-49岁庚申运中，对事业求财有利，是一个比较好的运势，只是虽然钱财收入高但花销也大，这个要注意下。
49-69岁己未运和戊午运中，财星之力增加，且有伤官生财的帮扶，说明财运有所增加，钱财收入旺，生活富足无忧，婚姻相对稳定很多，适合健康养生，晚年有福可享
我相信因果轮回和易经命理，所以我一直都在做好事，但直到现在也没有一点转运的迹象，遇到的全部是烂桃花。
虽然之前也找几位先生看过，但是都说我婚姻不好，难以遇到良配，老师，我自认为经常做好事，命运可以眷恋以下我，为什么会是这样的结果呢？我现在真的不知所措了，真的希望您能为我未来的人生引领方向。
老师分析：你八字坤造：戊寅年，甲子月，甲寅日，丁卯时（子丑空）大运：癸亥，壬戌，辛酉，庚申，己未，戊午，丁巳，丙辰，现在壬戌运中。
日主甲木生于子月得令，生身力强，且年日支寅木为日禄的强根，时支卯木为甲木阳刃且透出月干甲木帮身有利，虽然时干丁火泄身，但丁火无强根力弱，有木多火弱之势，综合分析，八字偏旺，取火土金为喜用神。
看你婚姻，日主甲木坐下寅木为婚姻宫为比肩也为忌神，时支卯木为劫财也是桃花星，命局比劫多现，代表感情竞争大。八字甲木旺的人对待感情，不单单要求自己上进，还要求对方努力奋斗，会找一个有能力的男人，还希望对方对自己百依百顺的，加上自己的脾气也大。
所以建议你，这种是很难实现的，加上你八字官星不显，财星虚透比劫旺，代表对感情方面比较挑剔，自己看上的对象往往看不上自己，或者有其他的选择，时间长了容易造成良缘难以抓住。
整体而言，八字财星被比肩所克制，伤官虚透，加上官星不显，全是不利婚姻不利丈夫的信息标志，加上婚宫危机，且周围全是忌神，说明对象对你帮助不打，整体的婚姻也难以顺心。
如果正官透出且财星得生扶的时候，才能有一定的结婚运势，2021辛丑年，财星生官，天干财星生扶正官有利的时候，容易遇到满意的对象，且有一定的结婚运势，建议你好好把握。
看你事业，八字比劫旺为忌，说明工作上朋友对你帮助不大，甲木日主身旺带阳刃，说明你为人刚直脾气大，加上命局有木火活塞之组合，说明在同事相处上也不是很顺畅，对工作不是很有利。
八字比劫旺且伤官财星虚透，说明内心也很想积极去做事情，但是比劫有印星生扶，且伤官不是很旺，说明想法很多，但是做得少，缺乏行动力，做事虎头蛇尾的。
从你后面的运势看，前面走的都是忌神运势，后面多为官杀和正偏财和食伤的喜神运势，对你工作发展有所帮助，事业能够得到一个很好的发展，生活有望达到中产的水平。适合在文化教育培训和地产相关行业发展更有利。
看大运，19-29岁壬戌运中，大运伤官逢合，地支财星被比劫所克，说明工作辛苦，忙碌提升阻碍多，虽然很努力的工作，但是总得不到很好的回报，虽然有一些小的发展，但是成果得来不易。
29-39岁辛酉运中，为正官干支一气的运势，属于喜神运势，正官克制比肩且财星生官，对你事业发展有利，只要努力工作，定能有提升的机会，钱财收入增加，生活有所改善。
39-49岁庚申运中，对事业求财有利，是一个比较好的运势，只是虽然钱财收入高但花销也大，这个要注意下。
49-69岁己未运和戊午运中，财星之力增加，且有伤官生财的帮扶，说明财运有所增加，钱财收入旺，生活富足无忧，婚姻相对稳定很多，适合健康养生，晚年有福可享
世间永无宁日 病毒与人的对话
近来福建疫情突然来势凶凶，半个月前，仙游县的人民有谁会想到新冠君会来仙游“旅游”，还顺便到厦门、泉州逛逛？你是来收帐的吗？当然人们一见你的影子就惶惶，赶紧家家闭门，偶尔几个也是蒙面侠，你不敢轻举妄动。你见暂时要不回债，但也不肯罢休，哪有空手回去的？自然所到之处，刮地三尺，不管谁买单，总得先要回点本息。至于当事人嘛，嘿嘿，躲得过初一躲不过十五，有的是机会，啊！
“冤有头债有主，我认帐。可是我当初没有借这么多吧？你这不是高利贷嘛？”
“是的，所以你还是越早结清的好，利滚利，以后你还不清的。而且你旧帐不还，还天天欠新帐，不找你找谁？跑得了吗？”
“啊？我没欠帐啊？我没干亏心事呀？你不能冤枉人啊。”
“你的每一笔帐大王那都有底，记得清清楚楚，丝毫不差。某某时候你圈养宠物，没经过宠物同意吧，所以你也得尝尝被‘圈养’（限制自由被隔离）的滋味；某某时候养过鸡猪等等动物，把它们关起来，养大了还杀了吃，有的卖了也被杀，这不是命债是什么？某某时候你家养过牛，为防止牛吃东西不肯干活，不但打牛还把牛嘴巴用竹笼罩住，现在让你戴上口罩那是小意思，当然也要让你尝尝被打的滋味，被杀的滋味......你的坏事干多了呢，你不知道或者你记不起不等于就没有，照样得一笔一笔算清、偿还。”
“那其他人特别是小孩子生活才刚开始，他们没有欠债吧，为什么你也不放过他们？还有那些医生，他们可是救死扶伤呀，对人类有贡献呀，他们没有欠债呀，你怎么也不放过他们？”
“这是你们自以为是，这世间因果贯穿始终，佛说三世因果。某某世某某时候他们把小白鼠当宠物时刻让它们不得自由安生，玩腻了还杀了它，也让他们当回‘小白’试试，然后的果报看各人的业缘；人类用小白鼠和其他动物试药实验，疫苗还得用牛血清，这些都是杀生呀，动物也是条生命，佛说众生平等，生命权平等，对人类有贡献，但对那些被实验动物没贡献呀，对它们残忍呢，所以医生等等有关人员主动‘小白’，不主动都不行呢，以后可能是常态呢，何况我们还有其他讨债方法呢？当然其他涉及人员都有相应因果，自作自受嘛。欠债还债，天经地义嘛”
“啊啊！ 你放过我吧，我知错了，以后再也不敢了，可你也应该先告诉我后果呀，提醒我呀，好让我改错呀。”
“谁说我没提醒过你？不止一次了，从当初武汉开始就是提醒过你了，而且我们已经派出了N种身份（变异）不同人员来提醒过你，可你们照样我行我素，起心动念都是在造罪，不催帐怕你多少条命都抵不了呀。”
“啊啊！那我死定了嘛？这次没机会了吗？有什么方法能放过我一次？”
“是的，何止死定了，你的这条命只能抵一点，还有很多还没还呢！唉，早知今日何必当初嘛。要说办法嘛，除非你能找到替你还债的，可是难呀！谁愿意替你还债，你的债不轻呀！你就慢慢还吧，放心，我们有的是时间，会让你世世还本付息的，由不得你赖帐的。”
“天啊，地呀，上帝呀，佛菩萨呀，救救我呀.....”
“你现在叫天叫地、临时抱佛脚有什么用？早干什么去
了？如果你能畏惧因果，就不会愚恶造业了。”
“等等，我记得好像听哪个师父说还是在哪里看到，说念佛能消灾免难，佛菩萨不会骗人的吧，那我能求佛菩萨帮忙吗？”
“啊？你怎么不早说？也没见过你念佛拜佛求佛呀？而且你还时不时谤佛呢！如果你有那个福报，能让佛替你还债，那就是唯一可行的方法。可你有什么福报能耐能搬得动佛？哪尊佛能替你还债？你认识哪尊佛？”
“惭愧呀，是呀，我认识哪尊佛？什么佛名我都记不起来不知道啊.......啊，我想起来了，我有看到过路边电线杆还有石头上有刻‘南无阿弥陀佛’，这‘南无阿弥陀佛’是不是一尊佛呀，算不算认识？南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，佛救我呀。”
“啊啊，你不要再念啦，好眩亮的光，把我弹这么远！我怎么找不到你看不到你？阿弥陀佛是佛中之王呀，你什么不早说，你如果早念南无阿弥陀佛，不但有佛替你还债，而且我还得恭敬你，哪敢来讨债？好羡慕你呀，有佛罩着你，不要说我们，谁也不敢找你麻烦啦。你要替我在佛前美言几句，我也要认识佛，我也不想当讨债的，我也不想再呆这世间，这世间永无宁日，我不要当人人厌恶的病毒，还有那可怕的其他三恶道轮回众生，救救我呀。”
“哇！原来一句南无阿弥陀佛就行啊？南无阿弥陀佛呀，我现在知道被追债的痛苦，不自由的痛苦，何况还有那死亡的恐惧，那病毒也很可怜，佛也救救它吧。南无阿弥陀佛呀.....”
“善人，善哉，你的心念我知道啦，看在你念佛的份上，我就把病毒先救了，你要一向专念南无阿弥陀佛，这样我时刻在你身边，你也就无灾难啦。我就是众生的共同佛性，也有善男子善女人称我为‘佛爸’，众生与我不分离，所有众生同一体，所以一众生伤害任何一众生，就是自己伤害自己呀！切记要众善奉行，诸恶莫作，一向专称南无阿弥陀佛，因缘一到，你就可往生极乐成佛，离苦得乐，不再这世间大梦啦。到时我会和观世音菩萨等等清净大海众菩萨来迎接你的，放心哦。”
“南无阿弥陀佛！感恩佛爸！原来我有这么厉害的佛爸呀，其他人怎么不知道呀？太可惜了。孩儿知道啦佛爸，从今以后，孩儿将一向专称南无阿弥陀佛，安心待缘往生，期间会尽缘教人信，当好孩儿的本分，不再浑浑噩噩活着，争取做佛爸的手足，做顶天立地的孩儿，不枉此生。”
“善哉！善哉！可喜可贺！南无阿弥陀佛吧.......”
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
近来福建疫情突然来势凶凶，半个月前，仙游县的人民有谁会想到新冠君会来仙游“旅游”，还顺便到厦门、泉州逛逛？你是来收帐的吗？当然人们一见你的影子就惶惶，赶紧家家闭门，偶尔几个也是蒙面侠，你不敢轻举妄动。你见暂时要不回债，但也不肯罢休，哪有空手回去的？自然所到之处，刮地三尺，不管谁买单，总得先要回点本息。至于当事人嘛，嘿嘿，躲得过初一躲不过十五，有的是机会，啊！
“冤有头债有主，我认帐。可是我当初没有借这么多吧？你这不是高利贷嘛？”
“是的，所以你还是越早结清的好，利滚利，以后你还不清的。而且你旧帐不还，还天天欠新帐，不找你找谁？跑得了吗？”
“啊？我没欠帐啊？我没干亏心事呀？你不能冤枉人啊。”
“你的每一笔帐大王那都有底，记得清清楚楚，丝毫不差。某某时候你圈养宠物，没经过宠物同意吧，所以你也得尝尝被‘圈养’（限制自由被隔离）的滋味；某某时候养过鸡猪等等动物，把它们关起来，养大了还杀了吃，有的卖了也被杀，这不是命债是什么？某某时候你家养过牛，为防止牛吃东西不肯干活，不但打牛还把牛嘴巴用竹笼罩住，现在让你戴上口罩那是小意思，当然也要让你尝尝被打的滋味，被杀的滋味......你的坏事干多了呢，你不知道或者你记不起不等于就没有，照样得一笔一笔算清、偿还。”
“那其他人特别是小孩子生活才刚开始，他们没有欠债吧，为什么你也不放过他们？还有那些医生，他们可是救死扶伤呀，对人类有贡献呀，他们没有欠债呀，你怎么也不放过他们？”
“这是你们自以为是，这世间因果贯穿始终，佛说三世因果。某某世某某时候他们把小白鼠当宠物时刻让它们不得自由安生，玩腻了还杀了它，也让他们当回‘小白’试试，然后的果报看各人的业缘；人类用小白鼠和其他动物试药实验，疫苗还得用牛血清，这些都是杀生呀，动物也是条生命，佛说众生平等，生命权平等，对人类有贡献，但对那些被实验动物没贡献呀，对它们残忍呢，所以医生等等有关人员主动‘小白’，不主动都不行呢，以后可能是常态呢，何况我们还有其他讨债方法呢？当然其他涉及人员都有相应因果，自作自受嘛。欠债还债，天经地义嘛”
“啊啊！ 你放过我吧，我知错了，以后再也不敢了，可你也应该先告诉我后果呀，提醒我呀，好让我改错呀。”
“谁说我没提醒过你？不止一次了，从当初武汉开始就是提醒过你了，而且我们已经派出了N种身份（变异）不同人员来提醒过你，可你们照样我行我素，起心动念都是在造罪，不催帐怕你多少条命都抵不了呀。”
“啊啊！那我死定了嘛？这次没机会了吗？有什么方法能放过我一次？”
“是的，何止死定了，你的这条命只能抵一点，还有很多还没还呢！唉，早知今日何必当初嘛。要说办法嘛，除非你能找到替你还债的，可是难呀！谁愿意替你还债，你的债不轻呀！你就慢慢还吧，放心，我们有的是时间，会让你世世还本付息的，由不得你赖帐的。”
“天啊，地呀，上帝呀，佛菩萨呀，救救我呀.....”
“你现在叫天叫地、临时抱佛脚有什么用？早干什么去
了？如果你能畏惧因果，就不会愚恶造业了。”
“等等，我记得好像听哪个师父说还是在哪里看到，说念佛能消灾免难，佛菩萨不会骗人的吧，那我能求佛菩萨帮忙吗？”
“啊？你怎么不早说？也没见过你念佛拜佛求佛呀？而且你还时不时谤佛呢！如果你有那个福报，能让佛替你还债，那就是唯一可行的方法。可你有什么福报能耐能搬得动佛？哪尊佛能替你还债？你认识哪尊佛？”
“惭愧呀，是呀，我认识哪尊佛？什么佛名我都记不起来不知道啊.......啊，我想起来了，我有看到过路边电线杆还有石头上有刻‘南无阿弥陀佛’，这‘南无阿弥陀佛’是不是一尊佛呀，算不算认识？南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，佛救我呀。”
“啊啊，你不要再念啦，好眩亮的光，把我弹这么远！我怎么找不到你看不到你？阿弥陀佛是佛中之王呀，你什么不早说，你如果早念南无阿弥陀佛，不但有佛替你还债，而且我还得恭敬你，哪敢来讨债？好羡慕你呀，有佛罩着你，不要说我们，谁也不敢找你麻烦啦。你要替我在佛前美言几句，我也要认识佛，我也不想当讨债的，我也不想再呆这世间，这世间永无宁日，我不要当人人厌恶的病毒，还有那可怕的其他三恶道轮回众生，救救我呀。”
“哇！原来一句南无阿弥陀佛就行啊？南无阿弥陀佛呀，我现在知道被追债的痛苦，不自由的痛苦，何况还有那死亡的恐惧，那病毒也很可怜，佛也救救它吧。南无阿弥陀佛呀.....”
“善人，善哉，你的心念我知道啦，看在你念佛的份上，我就把病毒先救了，你要一向专念南无阿弥陀佛，这样我时刻在你身边，你也就无灾难啦。我就是众生的共同佛性，也有善男子善女人称我为‘佛爸’，众生与我不分离，所有众生同一体，所以一众生伤害任何一众生，就是自己伤害自己呀！切记要众善奉行，诸恶莫作，一向专称南无阿弥陀佛，因缘一到，你就可往生极乐成佛，离苦得乐，不再这世间大梦啦。到时我会和观世音菩萨等等清净大海众菩萨来迎接你的，放心哦。”
“南无阿弥陀佛！感恩佛爸！原来我有这么厉害的佛爸呀，其他人怎么不知道呀？太可惜了。孩儿知道啦佛爸，从今以后，孩儿将一向专称南无阿弥陀佛，安心待缘往生，期间会尽缘教人信，当好孩儿的本分，不再浑浑噩噩活着，争取做佛爸的手足，做顶天立地的孩儿，不枉此生。”
“善哉！善哉！可喜可贺！南无阿弥陀佛吧.......”
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
【听书—— 心学. 王德峰】
孟子：心，即生命情感的本真（人性本心）
苏格拉底：心，即人的理性（知善知恶的理性）去审视生活。“美德即知识.”
荀子：遵守道德的原则终于利己。（产生了道德表演，德之贼，伪善）。
禅宗：心学。
【时代背景】此前：精选儒家经典。魏晋：乱世之中，道家兴起（周易、道德经、庄子）玄学，乱世中全身避害。礼术规范，被看作人为造作，回归自由生命，返璞归真，道法自然。隋唐：文化生命的衰落，佛学启发，民族思想的缺口，给予弥补。佛学中国化。
佛学8大宗派，不同修行的方法。禅宗，中国化层度最高。让佛经说汉语，深入每个百姓的内心深处。（六祖惠能言说佛经）在翻译佛经的过程中，汉语中多了很多新词：觉悟、真理、境界、缘分、思维、意识、渡、心心相印……新词，深入进入佛学思想。
尘劳（带着烦恼做事）概括为：贪 嗔 痴
法门（针对于 尘劳）概括为：戒 定 慧
修行：转 贪嗔痴——为 戒定慧
1、修戒——完善道德品行；
2、修定——致力于内心平静；
3、修慧——培育智慧。
传心法，是禅宗的起源。一种传佛法的方式：传心法，心心相印（心印）
禅宗是“修心”的法门。（ 其他修行方式：净念、神通、戒律……）
禅宗：修心，修智慧。（因罪业由心而生）
八大教义：“教外别传，不列文字，直指人心，见性成佛。”
真理不在文字概念里，修行不是锻炼头脑提高认识，问题出在生命情感，心是生命情感的居所，心病是心出了问题——贪嗔痴。修行修的是有毛病的心。
心学在佛教（禅宗）中展开。
《金刚经》终身受用。主题思想：无相（住相：固化的认定，停留在区别差别偏见，分别相）
“因无所住，而生其心。”
因：应当、应事。
心总向外驰求。将放在外面的心找回来。
回归本心。（得到即乐，失去即苦，并非真的快乐）
无妄念，不住相（偏见），与相离相（承认客观事物的区别，但不停留于区分）
心，转识成智。
（业识，如意即快乐，不如意即烦恼。如意之心，小我的愿望求如意。如何转化成智慧，求如如之心，任何事物都如其本来去理解真实的意义。转变如意为如如。）
心 起念，正念or妄念。
佛性，见性即看见本心。
透过众相(眼睛)，常观金体（心领会），不为相所惑（心起）。
金体比作佛性，突破相的千差万别，心见心成佛，诸事诸物上本有的佛性。观者见者是本心，领会所有的事物本有的佛性。
孟子说的心，非在经验世界里，但因心的存在，才不活在动物界里。
不列文字（不要固化地认知文字，不形成偏见），传话目的是达到那不可说。
当人面临失去，当依赖的相不见了，人得靠本心活着。没有立足之地，方为立足之境（境界）。本心顿悟，见性成佛。
【如何读佛经？】
透过众相（眼睛），常观金体（心领会），不为相所惑（心起）。
金体比作佛性，突破相的千差万别，心见心成佛，诸事诸物上本有的佛性。观者见者是本心，领会所有的事物本有的佛性。
孟子说的心，非在经验世界里，但因心的存在，才不活在动物界里。
不列文字（不要固化地认知文字，不形成偏见），传话目的是达到那不可说。
当人面临失去，当依赖的相不见了，人得靠本心活着。没有立足之地，方为立足之境（境界）。本心顿悟，见性成佛。
心病。说话达到不可说，语言文字是攀登的阶梯。
不列文字还有一层意思，你别把文字本身当真理，文字只是手段。告诫提醒人们如何读佛经？佛教的真理不在文字概念（名相）里，因此不能用头脑的理解能力去读。而是用你的心去读。
“学佛”而非佛学，学佛就有真实的受用，就是我们生命情感的升华，我们心的改变。
怎么用心读？我们的生活经历，积累的生命感受，读佛经就是借助佛经的经文，回过来读自己的生命感受……
你如何读懂经文？在这段经文当中，你把你的某些生命感受放进去了，这才叫读懂了。这叫用心去读。即“法喜充满”。用生命感受来与之呼应（共情、共鸣），你会不会读得泪流满面？感动了。我们跟文学、艺术作品是这样的关系，我们跟佛经的关系也是如此。取决于能否将自己的生命感受放进去？
金刚经：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得……”
我们的心和愿望是随着时间等不断变化，“时间心”不是本心，本心不朽。借助佛经的经文，反观审视我们的生命情感，佛经所展开的生命情感的境界。原本我们累积的生命情感是散漫的，不成境界。在阅读佛经的过程中，我们将生命情感放入经文中，然后再把它拎出来，上升为生命情感的境界。佛的境界就是“解脱”的境界。
禅宗是修心的法门，佛经的意义是帮助我们，将生命的感受提升为生命的境界。
例如：真正获得修行的法门。慧能虽然是文盲，但也可领会佛法。他发动了一场“佛学革命”，把禅宗修行的那种“参禅”的精神活动，从少数文人的圈子里解放出来。让它住入每一个老百姓的内心深处去。每一个人都有佛性，只要人的“本心起来都能见到佛性，每一个人的人心都可以领会佛法妙理。慧能说：“诸佛妙理非关文字。”（佛教的真理并不在文字概念里，在文字中讨真理，真理是悟不到的。）
禅宗大纲：
“教外别传，不列文字，直指人心，见性成佛。”
每个人都有佛性，自见本性即看见自己本有的佛性，即心即佛，修心。（传心法，无法用语言表达，但先要对话，是为达到那不可说。）
《金刚经》：“因无所住而生其心。”
神秀：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使染尘埃。（隔绝尘世，心与尘二元对立，隔绝）
慧能：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。（
人的许多的欲求、期待，实现是如意，不实现是不如意。烦恼是不如意，人心自生烦恼。
人心，是无限心。人心超出现实，去筹划未来。如何安顿这“无限心”？成了问题。
心生烦恼，得心自己去解决。不要将心作为现实存在，心若不认识自己它则不存在。禅宗：“本心自悟。”（主体性）
本心一直存在，未悟则未发现，人此时并非主体。本心的存在，即本心的自我领悟，这就叫精神，而精神就是主体性。什么是精神的存在？黑格尔说：精神的存在和它的自我意识是同一件事。而中国的禅宗讲：本心自悟。境界是一样的。
心生烦恼，也用我们的心将烦恼去掉。这是同一个心。
烦恼就是不如意，这是我们的心向外驰求，有一个趋高避低，趋贵避贱，趋富避贫的追求。若我们回归呢？回归本心，本心是我们本有的，一旦回归，就叫“悟了”，它就存在了。
慧能：“下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。”
｛意思是：地位低下的人往往也会有过人的真实智慧，地位显赫的人也会有智慧被埋没的时候。如若轻视他人，则会导致无边际的重罪业障。｝
下下人不容易“住相”，上上人“不住相”更难。
Jobs：“Stay foolish，stay hungry.”
乔布斯在斯坦福大学的演讲说：“保持愚笨和饥饿。”摒弃精英主义的傲慢，才能持续进步，才能造福人群。
住相：被相给住了，被相给罩住了，自己反而不自由，个人受相左右。看重感官所知觉的一切。
众生是未觉悟的佛，佛是觉悟了的众生。前念迷是凡夫，后念悟即是佛。
众生平等，佛心无差别。
“何为功德？”
见性是功（见到自己的本性），平等是德（普遍敬重，不轻视，平等对待每个人）。内心谦下是功，外行于礼是德。
“修行”为达于涅槃，解脱生死的苦恼。
每个人都有希望，人皆有佛性，众生平等。
“心、佛、众生三无差别。”
佛学汉化：佛学汉语、思想深入大众人心。
学佛要向内心去求，本心起即见佛性。
做好事是布施，会得福报，但罪孽未消，要脱离生死轮回，需修功德。
见性是功，平等是德。（不要有偏见，坏事需纠正，不要固化评价个人，论是不论人，事情有是非，人无是非。）
执戒，戒轻视他人。（警惕：精英主义或极端民族主义的傲慢与偏见）
“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”（佛法不能离开生活，脱离生活就无法觉悟。）
即心即佛，心与佛无差别。心、佛、众生三无差别。
#王德峰#
孟子：心，即生命情感的本真（人性本心）
苏格拉底：心，即人的理性（知善知恶的理性）去审视生活。“美德即知识.”
荀子：遵守道德的原则终于利己。（产生了道德表演，德之贼，伪善）。
禅宗：心学。
【时代背景】此前：精选儒家经典。魏晋：乱世之中，道家兴起（周易、道德经、庄子）玄学，乱世中全身避害。礼术规范，被看作人为造作，回归自由生命，返璞归真，道法自然。隋唐：文化生命的衰落，佛学启发，民族思想的缺口，给予弥补。佛学中国化。
佛学8大宗派，不同修行的方法。禅宗，中国化层度最高。让佛经说汉语，深入每个百姓的内心深处。（六祖惠能言说佛经）在翻译佛经的过程中，汉语中多了很多新词：觉悟、真理、境界、缘分、思维、意识、渡、心心相印……新词，深入进入佛学思想。
尘劳（带着烦恼做事）概括为：贪 嗔 痴
法门（针对于 尘劳）概括为：戒 定 慧
修行：转 贪嗔痴——为 戒定慧
1、修戒——完善道德品行；
2、修定——致力于内心平静；
3、修慧——培育智慧。
传心法，是禅宗的起源。一种传佛法的方式：传心法，心心相印（心印）
禅宗是“修心”的法门。（ 其他修行方式：净念、神通、戒律……）
禅宗：修心，修智慧。（因罪业由心而生）
八大教义：“教外别传，不列文字，直指人心，见性成佛。”
真理不在文字概念里，修行不是锻炼头脑提高认识，问题出在生命情感，心是生命情感的居所，心病是心出了问题——贪嗔痴。修行修的是有毛病的心。
心学在佛教（禅宗）中展开。
《金刚经》终身受用。主题思想：无相（住相：固化的认定，停留在区别差别偏见，分别相）
“因无所住，而生其心。”
因：应当、应事。
心总向外驰求。将放在外面的心找回来。
回归本心。（得到即乐，失去即苦，并非真的快乐）
无妄念，不住相（偏见），与相离相（承认客观事物的区别，但不停留于区分）
心，转识成智。
（业识，如意即快乐，不如意即烦恼。如意之心，小我的愿望求如意。如何转化成智慧，求如如之心，任何事物都如其本来去理解真实的意义。转变如意为如如。）
心 起念，正念or妄念。
佛性，见性即看见本心。
透过众相(眼睛)，常观金体（心领会），不为相所惑（心起）。
金体比作佛性，突破相的千差万别，心见心成佛，诸事诸物上本有的佛性。观者见者是本心，领会所有的事物本有的佛性。
孟子说的心，非在经验世界里，但因心的存在，才不活在动物界里。
不列文字（不要固化地认知文字，不形成偏见），传话目的是达到那不可说。
当人面临失去，当依赖的相不见了，人得靠本心活着。没有立足之地，方为立足之境（境界）。本心顿悟，见性成佛。
【如何读佛经？】
透过众相（眼睛），常观金体（心领会），不为相所惑（心起）。
金体比作佛性，突破相的千差万别，心见心成佛，诸事诸物上本有的佛性。观者见者是本心，领会所有的事物本有的佛性。
孟子说的心，非在经验世界里，但因心的存在，才不活在动物界里。
不列文字（不要固化地认知文字，不形成偏见），传话目的是达到那不可说。
当人面临失去，当依赖的相不见了，人得靠本心活着。没有立足之地，方为立足之境（境界）。本心顿悟，见性成佛。
心病。说话达到不可说，语言文字是攀登的阶梯。
不列文字还有一层意思，你别把文字本身当真理，文字只是手段。告诫提醒人们如何读佛经？佛教的真理不在文字概念（名相）里，因此不能用头脑的理解能力去读。而是用你的心去读。
“学佛”而非佛学，学佛就有真实的受用，就是我们生命情感的升华，我们心的改变。
怎么用心读？我们的生活经历，积累的生命感受，读佛经就是借助佛经的经文，回过来读自己的生命感受……
你如何读懂经文？在这段经文当中，你把你的某些生命感受放进去了，这才叫读懂了。这叫用心去读。即“法喜充满”。用生命感受来与之呼应（共情、共鸣），你会不会读得泪流满面？感动了。我们跟文学、艺术作品是这样的关系，我们跟佛经的关系也是如此。取决于能否将自己的生命感受放进去？
金刚经：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得……”
我们的心和愿望是随着时间等不断变化，“时间心”不是本心，本心不朽。借助佛经的经文，反观审视我们的生命情感，佛经所展开的生命情感的境界。原本我们累积的生命情感是散漫的，不成境界。在阅读佛经的过程中，我们将生命情感放入经文中，然后再把它拎出来，上升为生命情感的境界。佛的境界就是“解脱”的境界。
禅宗是修心的法门，佛经的意义是帮助我们，将生命的感受提升为生命的境界。
例如：真正获得修行的法门。慧能虽然是文盲，但也可领会佛法。他发动了一场“佛学革命”，把禅宗修行的那种“参禅”的精神活动，从少数文人的圈子里解放出来。让它住入每一个老百姓的内心深处去。每一个人都有佛性，只要人的“本心起来都能见到佛性，每一个人的人心都可以领会佛法妙理。慧能说：“诸佛妙理非关文字。”（佛教的真理并不在文字概念里，在文字中讨真理，真理是悟不到的。）
禅宗大纲：
“教外别传，不列文字，直指人心，见性成佛。”
每个人都有佛性，自见本性即看见自己本有的佛性，即心即佛，修心。（传心法，无法用语言表达，但先要对话，是为达到那不可说。）
《金刚经》：“因无所住而生其心。”
神秀：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使染尘埃。（隔绝尘世，心与尘二元对立，隔绝）
慧能：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。（
人的许多的欲求、期待，实现是如意，不实现是不如意。烦恼是不如意，人心自生烦恼。
人心，是无限心。人心超出现实，去筹划未来。如何安顿这“无限心”？成了问题。
心生烦恼，得心自己去解决。不要将心作为现实存在，心若不认识自己它则不存在。禅宗：“本心自悟。”（主体性）
本心一直存在，未悟则未发现，人此时并非主体。本心的存在，即本心的自我领悟，这就叫精神，而精神就是主体性。什么是精神的存在？黑格尔说：精神的存在和它的自我意识是同一件事。而中国的禅宗讲：本心自悟。境界是一样的。
心生烦恼，也用我们的心将烦恼去掉。这是同一个心。
烦恼就是不如意，这是我们的心向外驰求，有一个趋高避低，趋贵避贱，趋富避贫的追求。若我们回归呢？回归本心，本心是我们本有的，一旦回归，就叫“悟了”，它就存在了。
慧能：“下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。”
｛意思是：地位低下的人往往也会有过人的真实智慧，地位显赫的人也会有智慧被埋没的时候。如若轻视他人，则会导致无边际的重罪业障。｝
下下人不容易“住相”，上上人“不住相”更难。
Jobs：“Stay foolish，stay hungry.”
乔布斯在斯坦福大学的演讲说：“保持愚笨和饥饿。”摒弃精英主义的傲慢，才能持续进步，才能造福人群。
住相：被相给住了，被相给罩住了，自己反而不自由，个人受相左右。看重感官所知觉的一切。
众生是未觉悟的佛，佛是觉悟了的众生。前念迷是凡夫，后念悟即是佛。
众生平等，佛心无差别。
“何为功德？”
见性是功（见到自己的本性），平等是德（普遍敬重，不轻视，平等对待每个人）。内心谦下是功，外行于礼是德。
“修行”为达于涅槃，解脱生死的苦恼。
每个人都有希望，人皆有佛性，众生平等。
“心、佛、众生三无差别。”
佛学汉化：佛学汉语、思想深入大众人心。
学佛要向内心去求，本心起即见佛性。
做好事是布施，会得福报，但罪孽未消，要脱离生死轮回，需修功德。
见性是功，平等是德。（不要有偏见，坏事需纠正，不要固化评价个人，论是不论人，事情有是非，人无是非。）
执戒，戒轻视他人。（警惕：精英主义或极端民族主义的傲慢与偏见）
“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”（佛法不能离开生活，脱离生活就无法觉悟。）
即心即佛，心与佛无差别。心、佛、众生三无差别。
#王德峰#
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