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口业清净不染尘
悟显法师开示
造口业，你心里面必然起贪瞋痴。
我们要知道，这世间是怎么来的？佛在经上讲：“一切因果，世界微尘，因心成体。”就是从你的心所现，叫“唯心所现。唯识所变。”
因为你的心起贪瞋痴了，就是从你的心变现的。心造作贪瞋痴，贪欲感召水灾，愚痴感召风灾，瞋恨感召火灾、地震。所以这世间的灾难，一般人说是自然现象，实际上是“万法唯心”，不知道这一切灾变是从我们的心所现的。
例如一个人在愤怒的时候会满脸通红，俗话说：发火了。心在起贪欲，想贪吃的时候，口中会流口水，叫垂涎三尺。愚痴打妄想的时候，心里七上八下，心情如同大风大浪，起伏不定。这就是没有智慧力去降伏。从我们的身心变化就可以知道，“内而身心。外而世界”，都是我们的心变现出来的。
你的心造作贪瞋痴，就必然感得身心和外在人事、物质环境变化这样的果报，这果报是花报。报应分两种，一种是花报，一种是果报。果报就是结果，开花以后会结果，结果就是在三恶道，就是在六道里面去轮回。花报则是在现世就受到的报应。所以要：“善护口业，不讥他过。”
你称赞人家的善行，赞叹人家的功德，就是在修普贤行。普贤行里面有一个叫“随喜功德”，人家有因缘、有能力做，我们没有因缘做，我们就去随喜他，这一念随喜的心，我们的功德跟他一样。看到人家的好处，我们去赞叹他，这不但可以帮助众生增长善法，可以帮助我们积口德不造口业，使我们的口业趣向善。还可以帮助我们的道业提升，可以消除我们的嫉妒心、瞋恨心。
如果看到人家好，自己就心生嫉妒的烦恼，对自己的道业是伤害和障碍。所以我们能赞叹人家的功德，对我们的修行是有相当大的帮助的，能够这样子做，我们念佛的功德才算是没有漏失掉。
不然在佛堂里面念佛，念得口业很清净，等一下离开佛堂，回家后就又开始造口业了。来道场只念一个小时、两个小时，可是在家里却造二十几个小时的口业，那你的功德会是负的，不会变成正的。
所以修行要在日用平常当中起修，在我们起心动念处起修。看看自己是不是嫉妒别人，是不是见不得人好？还是只见人家的过失。这句：“善护口业，不讥他过。”在《无量寿经》第八品。大家回去可以去看，做为我们修学的警惕。
口业清净不染尘
悟显法师开示
造口业，你心里面必然起贪瞋痴。
我们要知道，这世间是怎么来的？佛在经上讲：“一切因果，世界微尘，因心成体。”就是从你的心所现，叫“唯心所现。唯识所变。”
因为你的心起贪瞋痴了，就是从你的心变现的。心造作贪瞋痴，贪欲感召水灾，愚痴感召风灾，瞋恨感召火灾、地震。所以这世间的灾难，一般人说是自然现象，实际上是“万法唯心”，不知道这一切灾变是从我们的心所现的。
例如一个人在愤怒的时候会满脸通红，俗话说：发火了。心在起贪欲，想贪吃的时候，口中会流口水，叫垂涎三尺。愚痴打妄想的时候，心里七上八下，心情如同大风大浪，起伏不定。这就是没有智慧力去降伏。从我们的身心变化就可以知道，“内而身心。外而世界”，都是我们的心变现出来的。
你的心造作贪瞋痴，就必然感得身心和外在人事、物质环境变化这样的果报，这果报是花报。报应分两种，一种是花报，一种是果报。果报就是结果，开花以后会结果，结果就是在三恶道，就是在六道里面去轮回。花报则是在现世就受到的报应。所以要：“善护口业，不讥他过。”
你称赞人家的善行，赞叹人家的功德，就是在修普贤行。普贤行里面有一个叫“随喜功德”，人家有因缘、有能力做，我们没有因缘做，我们就去随喜他，这一念随喜的心，我们的功德跟他一样。看到人家的好处，我们去赞叹他，这不但可以帮助众生增长善法，可以帮助我们积口德不造口业，使我们的口业趣向善。还可以帮助我们的道业提升，可以消除我们的嫉妒心、瞋恨心。
如果看到人家好，自己就心生嫉妒的烦恼，对自己的道业是伤害和障碍。所以我们能赞叹人家的功德，对我们的修行是有相当大的帮助的，能够这样子做，我们念佛的功德才算是没有漏失掉。
不然在佛堂里面念佛，念得口业很清净，等一下离开佛堂，回家后就又开始造口业了。来道场只念一个小时、两个小时，可是在家里却造二十几个小时的口业，那你的功德会是负的，不会变成正的。
所以修行要在日用平常当中起修，在我们起心动念处起修。看看自己是不是嫉妒别人，是不是见不得人好？还是只见人家的过失。这句：“善护口业，不讥他过。”在《无量寿经》第八品。大家回去可以去看，做为我们修学的警惕。
什么是“阴德”？为何要广积阴德？
民间流传着这么一句话：“一命二运三风水，四积阴德五读书，六名七相八敬神，九交贵人十养生”，它形容了一个人的成功受到很多因素的影响，比如要读书、养生等，这里的“阴德”就是下面要跟大家讲述的内容。
什么是阴德呢？“阴”是暗地里的意思，“德”就是善行，阴德即暗地里行善而不为人知，行善为人所知则是阳善。
分粥赈饥、筑桥铺路，这些都是属于阴德，有阴德的人，上天必将赐福于他。行善是出于真心，而不是为了扬名立万，沽名钓誉，也不是为了求得福报，这才是真正的积阴德。
《周易》有云：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。意思是积德行善的人家，必然有多的吉庆；作恶的人家，则必多祸殃。这即是佛家的因果业力之说，也是道教的善恶承负之意。
道教认为，在修行的同时也要与人为善，道教处处都有“善”的存在，《道德经》写道“上善若水，水善利万物而不争，处众之所恶，故几于道”。为了奉劝世人广积阴德，道教编著了许多劝善的书籍，如《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》等，“阴骘”一词，其源盖出于《尚书》：“惟天阴骘下民”，意谓冥冥之天在暗中保定人们，阴骘就是阴德的意思。施人与善，广种福田。施人与恶，报应连连。《文昌帝君阴骘文》以通俗的形式劝人行善积阴德，久久必将得到神灵赐福。
宋朝有这么两位兄弟，他们分别叫做宋郊和宋祁，二人俱是天资聪颖，且都在太学读书。有一天路过一位道人给他们兄弟二人相面，说你们两人都会榜上有名，并且弟弟会中得状元。春闱结束以后，宋郊和宋祁再一次遇到了那位道人，道人对哥哥宋郊说，我观你精神饱满，而且你脸上多了许多阴骘纹，肯定是拯救了百万生灵的性命。宋郊闻言大笑起来，说我只不过是一介文弱书生，哪有那个能力啊？道人说，再微小的动物也是生命啊。
宋郊这才想起来，对道人说曾经有一个蚂蚁穴被暴雨所浸，我编了个竹桥帮助蚂蚁渡水而活，难倒就是这件事么？道人答道，就是这件事，你弟弟宋祁会中状元，但是你也不会在他之下。殿试之后放榜，宋祁是第一名，宋郊位列第三，然而章献太后却说弟弟的名次不能在兄长之前，就把宋郊擢升为状元了。这便是《文昌帝君阴骘文》书中“救蚁，中状元之选”的故事，宋郊积累阴德，救活了数百万条性命，因此得到了福报。
在以全真祖师吕洞宾的事迹及神话传说等而著的《吕祖全书》中，对于阴德是这么说的：“为善事者，必享福报；积阴德者，子孙荣昌。不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，善事也。救死扶伤，急人患难，无纵隐，贼阴德也。不作善事，不积阴德，则恶道无所不入矣！”书中的“阴德”之说是道教天道承负思想的一种表现形式，承负的意思是前辈行善，今人得福；今人行恶，后辈受祸。也就是俗语中的“前人种树，后人乘凉”之意。#算命#
《太上感应篇》告诉我们：“一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之。”我们要积德行善，善待他人，去做一个对社会有正能量的人。#星座命理# #婚姻#
民间流传着这么一句话：“一命二运三风水，四积阴德五读书，六名七相八敬神，九交贵人十养生”，它形容了一个人的成功受到很多因素的影响，比如要读书、养生等，这里的“阴德”就是下面要跟大家讲述的内容。
什么是阴德呢？“阴”是暗地里的意思，“德”就是善行，阴德即暗地里行善而不为人知，行善为人所知则是阳善。
分粥赈饥、筑桥铺路，这些都是属于阴德，有阴德的人，上天必将赐福于他。行善是出于真心，而不是为了扬名立万，沽名钓誉，也不是为了求得福报，这才是真正的积阴德。
《周易》有云：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。意思是积德行善的人家，必然有多的吉庆；作恶的人家，则必多祸殃。这即是佛家的因果业力之说，也是道教的善恶承负之意。
道教认为，在修行的同时也要与人为善，道教处处都有“善”的存在，《道德经》写道“上善若水，水善利万物而不争，处众之所恶，故几于道”。为了奉劝世人广积阴德，道教编著了许多劝善的书籍，如《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》等，“阴骘”一词，其源盖出于《尚书》：“惟天阴骘下民”，意谓冥冥之天在暗中保定人们，阴骘就是阴德的意思。施人与善，广种福田。施人与恶，报应连连。《文昌帝君阴骘文》以通俗的形式劝人行善积阴德，久久必将得到神灵赐福。
宋朝有这么两位兄弟，他们分别叫做宋郊和宋祁，二人俱是天资聪颖，且都在太学读书。有一天路过一位道人给他们兄弟二人相面，说你们两人都会榜上有名，并且弟弟会中得状元。春闱结束以后，宋郊和宋祁再一次遇到了那位道人，道人对哥哥宋郊说，我观你精神饱满，而且你脸上多了许多阴骘纹，肯定是拯救了百万生灵的性命。宋郊闻言大笑起来，说我只不过是一介文弱书生，哪有那个能力啊？道人说，再微小的动物也是生命啊。
宋郊这才想起来，对道人说曾经有一个蚂蚁穴被暴雨所浸，我编了个竹桥帮助蚂蚁渡水而活，难倒就是这件事么？道人答道，就是这件事，你弟弟宋祁会中状元，但是你也不会在他之下。殿试之后放榜，宋祁是第一名，宋郊位列第三，然而章献太后却说弟弟的名次不能在兄长之前，就把宋郊擢升为状元了。这便是《文昌帝君阴骘文》书中“救蚁，中状元之选”的故事，宋郊积累阴德，救活了数百万条性命，因此得到了福报。
在以全真祖师吕洞宾的事迹及神话传说等而著的《吕祖全书》中，对于阴德是这么说的：“为善事者，必享福报；积阴德者，子孙荣昌。不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，善事也。救死扶伤，急人患难，无纵隐，贼阴德也。不作善事，不积阴德，则恶道无所不入矣！”书中的“阴德”之说是道教天道承负思想的一种表现形式，承负的意思是前辈行善，今人得福；今人行恶，后辈受祸。也就是俗语中的“前人种树，后人乘凉”之意。#算命#
《太上感应篇》告诉我们：“一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之。”我们要积德行善，善待他人，去做一个对社会有正能量的人。#星座命理# #婚姻#
现在市场上的交友软件很多，作为一个历经20+软件的资深玩家给大家推荐几个还可以的社交软件
1、孤岛语音
介绍：最近火起来的社交软件，相比于市面的探探、陌陌，这个软件在人数上比不了前者，但在用户质量上可以完爆前者，且广告账号很少。
优势：用户质量高，真实女性用户多，主力军00后的主战场。
不足：总用户数量不多，不过随着产品的更新，越来越多的人加入了进来。
适用人群：95后、00后。
2、探探
介绍：若是把陌陌比作老年人，探探就宛若中年人，后劲还有但是已经越来越力不从心。
优势：用户基数大，这点和陌陌没什么区别，但和陌陌比起来，它的用户质量更高一些，开始的时候女性用户基本占了半壁江山。 除此之外它还能通过地理定位，推荐给你恰好和你经过相同地点的人。
不足：用户平均水平不太高，女性用户大多都是颜狗，没点水平真的没人右滑你，20%用户是假号，更不用说照片什么的了。
适用人群：高颜值用户
3、陌陌
介绍：陌生人社交软件的巨无霸，一手“做 爱做的事”广告打响了它的名气，可随着产品的更新迭代，“社交”的定位慢慢偏离，越来越倾向于变成一个直播软件。
优势：月活最高的陌生人社交软件，用户体量大
不足：陌陌男女比例7:3，严重失调；且女性账号也以酒托/卖茶叶/卖股票/卖房的居多。陌陌近一半的用户都是80后，但现在陌生社交软件的主力军早已经是90，00后。
适合用户群体：80后群体
4.脱水
比较文艺的一个软件，基本上是纯文字交流，有试过发一些走心文字，但是没有回应，交流体验一般画，适合喜爱文艺文学的朋友。积目:匹配功能和探探类似，互相喜欢就能加为好友，颜值高的男生有一些但感觉不是很活跃，匹配成好友后经常不回消息，怀疑是不是robot
5. Bumble：这个我真心推荐，因为它不光是约会软件，你还可以选择交朋友和商务合作两种模式。在约会模式中，你可以明确的看见对方的需求，是“谈恋爱”、“奔结婚”大家把最真实的需求说开了，也不会浪费时间。还有一个优点是一旦配对，24小时之内不回消息，就不能再给对方发送消息。
6. 一伴
软件特点：实名制，以结婚为交友目的，高净值人群较多
软件缺点：部分四五线城市的人数较少
适用人群：适婚年龄到了，想找结婚对象，但身边却没有好的认识异性途径的
一伴是定位高品质的婚恋软件。需要实名制认证才 https://t.cn/A6IXSrlt
1、孤岛语音
介绍：最近火起来的社交软件，相比于市面的探探、陌陌，这个软件在人数上比不了前者，但在用户质量上可以完爆前者，且广告账号很少。
优势：用户质量高，真实女性用户多，主力军00后的主战场。
不足：总用户数量不多，不过随着产品的更新，越来越多的人加入了进来。
适用人群：95后、00后。
2、探探
介绍：若是把陌陌比作老年人，探探就宛若中年人，后劲还有但是已经越来越力不从心。
优势：用户基数大，这点和陌陌没什么区别，但和陌陌比起来，它的用户质量更高一些，开始的时候女性用户基本占了半壁江山。 除此之外它还能通过地理定位，推荐给你恰好和你经过相同地点的人。
不足：用户平均水平不太高，女性用户大多都是颜狗，没点水平真的没人右滑你，20%用户是假号，更不用说照片什么的了。
适用人群：高颜值用户
3、陌陌
介绍：陌生人社交软件的巨无霸，一手“做 爱做的事”广告打响了它的名气，可随着产品的更新迭代，“社交”的定位慢慢偏离，越来越倾向于变成一个直播软件。
优势：月活最高的陌生人社交软件，用户体量大
不足：陌陌男女比例7:3，严重失调；且女性账号也以酒托/卖茶叶/卖股票/卖房的居多。陌陌近一半的用户都是80后，但现在陌生社交软件的主力军早已经是90，00后。
适合用户群体：80后群体
4.脱水
比较文艺的一个软件，基本上是纯文字交流，有试过发一些走心文字，但是没有回应，交流体验一般画，适合喜爱文艺文学的朋友。积目:匹配功能和探探类似，互相喜欢就能加为好友，颜值高的男生有一些但感觉不是很活跃，匹配成好友后经常不回消息，怀疑是不是robot
5. Bumble：这个我真心推荐，因为它不光是约会软件，你还可以选择交朋友和商务合作两种模式。在约会模式中，你可以明确的看见对方的需求，是“谈恋爱”、“奔结婚”大家把最真实的需求说开了，也不会浪费时间。还有一个优点是一旦配对，24小时之内不回消息，就不能再给对方发送消息。
6. 一伴
软件特点：实名制，以结婚为交友目的，高净值人群较多
软件缺点：部分四五线城市的人数较少
适用人群：适婚年龄到了，想找结婚对象，但身边却没有好的认识异性途径的
一伴是定位高品质的婚恋软件。需要实名制认证才 https://t.cn/A6IXSrlt
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