南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！

净土文：
一心皈命，极乐世界，阿弥陀佛。
愿以净光照我，慈誓摄我。
我今正念，称如来名，为菩提道，求生净土。佛昔本誓，若有众生，欲生我国，至心信乐，乃至十念。若不生者，不取正觉。以此念佛因缘，得入如来大誓海中。承佛慈力，众罪消灭，善根增长。若临命终，自知时至，身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定。佛及圣众，手执金台，来迎接我。于一念顷，生极乐国。花开见佛，即闻佛乘，顿开佛慧，广渡众生，满菩提愿。十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛转

四清淨明诲讲解#（70)「我印是人，成就菩萨，无上知觉」佛印证是人，必然成就菩萨所修之无上佛果。「如我所説，名为佛説；不如此説，即波旬説」若能如我（佛）所説，断淫杀盗妄，则是正法，名为佛説，否则，即是魔説，宜应深醒，绝对不可跟之去学！以上是四戒总结论，皆如此切嘱者，以末法多邪，谓淫杀盗妄不会彷碍禅定，以致禅定未成，魔已入，是故如来深切明诲耳。

经文：【阿难！汝问摄心，我今先説入三摩地，修学妙门，求菩萨道，要先持此四种律仪，皎如冰霜，自不能生一切枝叶，心三口四，生必无因.阿难，如是四事，若不失遗，心尚不缘色香味触；一切魔事，云何发生？】

经文大意：阿难！你问我，有关于摄伏妄心的事？我（佛）现在要先説明进入三味，修学的微妙的法门，如果有人想求菩萨大道的话，首先应该要行持如上所説的四种律仪.四戒如果守持得皎洁如冰霜，则自然的就不会另生一切过犯的枝节.如那些心三、口四等枝末过犯，就不会有发生的机缘了.阿难！这四种戒心如能不遗失的话，心裡根本不攀缘色香味触等外境，一切魔事，那裡再会发生？

阿难，欲发大心，早知世人修禅定者，心不能摄，皆为外魔所扰，心不能收摄，所以未能成功.阿难以为摄心，首先要远离魔障.是故前卷问佛云：「此诸衆生，去佛渐远，邪师説法，如恒河沙，欲摄其心，入三摩地，云何令其安立道场，远诸魔事？于菩提心，得无退屈？」其实世人欲摄其心，未得摄心之方法，所以心不能摄，并非魔扰也.未完待续！（意通）

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法华智慧法语
见宝塔品第十一

请看经文

120 G；

若人说法　令千万亿　

无量无数　恒沙众生　

得阿罗汉　具六神通　

虽有是益　亦未为难　

于我灭后　若能奉持　

如斯经典　是则为难　

我为佛道　于无量土　

从始至今　广说诸经　

而于其中　此经第一　

若有能持　则持佛身　

若人说法，令千万亿，无量无数，恒沙众生，得阿罗汉，具六神通，虽有是益，亦未为难：本来前面「若立有顶为众演说」是不就无量了？

这里又讲：「令千万亿无量无数恒沙众生证阿罗汉」，都不如能够信解受持《法华经》的菩萨。这两句话是为了讲一个事情。

于我灭后，若能奉持，如斯经典，实则为难：若能奉持《法华经》，这是很难得。

我为佛道，于无量土，从始至今，广说诸经，而于其中，此经第一：佛进一步来强调。

「我为佛道，于无量土」这是讲空间；「从始至今」这是讲时间；「广说诸经」这是讲无量万法，而于其中，此经第一。无分别不妨分别，这是提纲挈领。

若有能持，则持佛身：读懂了《法华经》「一心三藏」，当下妄心往生到真心，当下凡夫的业报身即是菩萨愿身。这是「则持佛身」。

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