《佛说解义》：冤亲债主
阿弥陀佛开示：
生世累劫，身所绊缠是无量罪业，
因着意念之上，念偏，也就造业。
没有理由在这世上不将过去放下，留着过往的阴影，
是好、是坏，都会是往前的最大障碍。
放下过去，才会是最好的真实。
冤亲债主在佛的眼中同样都是可爱的孩子，
无论在孩子们彼此的眼里，
对对方有多么厌恶，
在佛的心眼里，
同样平等，并无高低，
都是当下现前成佛的法器。
没有比较，是佛的真诚心念，
没有好或坏的差别，
只有迷得深或浅的模样。
但佛并不在乎，
因为缘分之中，
就是在等待，等待因缘成熟时。
南无阿弥陀佛。
佛的智慧是只见孩子当下的好，
论过去或未来都是假象，
有何者能够成真？
都是带不走的牵绊，
还令心中不能清凉。
这是如何真正修行？
真实的心，必须真正当前。
累劫累世累冤，
同样也是一群迷途的好孩子，
不管这一生是不是来到人道，
佛同样皆是慈心地守候，
等待孩子伸出双手说着，我要回家。
回到西方是多么久远以前的愿望，
有些人淡忘，
有些人还深深记得。
这也是轮回的时间是否太久，
停留于世间，
忘却原本自性之中应该找回的模样。
有些人会问，冤亲债主是什么样子，
其实与自己并无两样，
心中带有怨憎会就是冤亲债主。
有多少人年纪轻轻就业障现前，
病了、瘫了、死了；
有多少人一生身强体壮，
却在一剎那间步向死亡；
又有多少人随着年龄老去，
身体逐渐迈向不能自主。
这些都还是身体上的明显表现，
但在生性之中，
现代人没有这样的敏锐度察觉，
自己的身中有何不同。
多了某些操控的其他身分，
那也就是冤亲债主，
取代，还有改变自己的此生身分，
自己当然也就不再相同。
人身肉体有多么复杂！
一个灵性的投胎，穿上这张肉皮，
随着父母的血气结合生成，
十月怀胎，呱呱生下，
一生的启动，在这一身第一次的扑动，
开始着人生，也开始着业力。
自性能够主宰肉体的成长与行为、意念，
同样的，承接灵性的肉体不会只有居住自己，
所有与自己的有缘也能住入，
有些只不过是相应同居。
入住者的灵性还不一定全部清醒；
但当自己的意念有所偏失，
相应哪部分的性情就会启动，
而生生世世之间，又能有多少相应，
真的难以想象。
人的一身来得并不容易，
因为为了生存，
一身还须扛着多少生世带来的压力。
但是害不害怕？
只要心中知道自己这一身是来服务的，
带动所有从善，
不占有这一身的存在，
反而分享、服务更多的大众；
那样来说，布施无畏之心、无畏之行，
人生才真正存在，而也能真正不在，
冤亲债主也能平和，
那在生世之间也会是个好处。
不要再执着于空间，
不管是对自己说，还是对这些此身无体的冤魂来说，
看见这些空间里深含的一切，
有哪一样是真正的。
其实都是互相报复或者相恋，
最后成空，都在继续轮回。
佛看孩子的真心，
是希望帮助孩子都能回复过去，
真正忘掉尘世中的身尘，
重新看见什么叫做光明。
光明地往前，
放下身后的黑影，
不要回头望见过去，
因为往前才真正会见未来。
西方的接引就在前方，
只要孩子稍有停顿，
障在世尘之中，
或者生世的迷茫妄想内，
前方现前，便是下一场轮回的景象，
是一张张轮回的图片。
孩子应当放下自身我见，
还有尘事业累，
解开生世就在当下的功夫。
为何佛会来到世间接引众生，
还有恒常久远地站立？
因为接引的时间就是这么宝贵，
一个轮回的生命是多么珍贵！
能够拉回一个都是至上的宝物。
所以佛无时无刻都在珍惜，
珍惜再次遇见每一位轮回中的孩子，
回到佛的面前，愿意回家。
不愿意放下生世之中发生过的事情，
生生世世的轮回，在身上就会看见阴影。
越是想着自己的累生过去，
身中看不见清凉，
而念佛也会是痛苦的。
佛只有问着孩子，这是何苦？
如今遇见真理大法，
应该解结，
而不应该再添加上更多的苦结。
生世之中无有对错，
放下，不再追论，
就是真正的改变。
世上没有绝对的好与坏，
只有问自己要不要真正修行而已。
南无阿弥陀佛。
佛开示由佛弟子释法玺主笔写下佛讯
★ 本文出处：《佛说解义》第八十一品
★《佛说解义》由阿弥陀佛亲讲，以现代白话的笔风，来调整佛法的教育净化，以佛之大愿真讲，叙述一道道大法真谛，教诸大众往生之道。
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阿弥陀佛开示：
生世累劫，身所绊缠是无量罪业，
因着意念之上，念偏，也就造业。
没有理由在这世上不将过去放下，留着过往的阴影，
是好、是坏，都会是往前的最大障碍。
放下过去，才会是最好的真实。
冤亲债主在佛的眼中同样都是可爱的孩子，
无论在孩子们彼此的眼里，
对对方有多么厌恶，
在佛的心眼里，
同样平等，并无高低，
都是当下现前成佛的法器。
没有比较，是佛的真诚心念，
没有好或坏的差别，
只有迷得深或浅的模样。
但佛并不在乎，
因为缘分之中，
就是在等待，等待因缘成熟时。
南无阿弥陀佛。
佛的智慧是只见孩子当下的好，
论过去或未来都是假象，
有何者能够成真？
都是带不走的牵绊，
还令心中不能清凉。
这是如何真正修行？
真实的心，必须真正当前。
累劫累世累冤，
同样也是一群迷途的好孩子，
不管这一生是不是来到人道，
佛同样皆是慈心地守候，
等待孩子伸出双手说着，我要回家。
回到西方是多么久远以前的愿望，
有些人淡忘，
有些人还深深记得。
这也是轮回的时间是否太久，
停留于世间，
忘却原本自性之中应该找回的模样。
有些人会问，冤亲债主是什么样子，
其实与自己并无两样，
心中带有怨憎会就是冤亲债主。
有多少人年纪轻轻就业障现前，
病了、瘫了、死了；
有多少人一生身强体壮，
却在一剎那间步向死亡；
又有多少人随着年龄老去，
身体逐渐迈向不能自主。
这些都还是身体上的明显表现，
但在生性之中，
现代人没有这样的敏锐度察觉，
自己的身中有何不同。
多了某些操控的其他身分，
那也就是冤亲债主，
取代，还有改变自己的此生身分，
自己当然也就不再相同。
人身肉体有多么复杂！
一个灵性的投胎，穿上这张肉皮，
随着父母的血气结合生成，
十月怀胎，呱呱生下，
一生的启动，在这一身第一次的扑动，
开始着人生，也开始着业力。
自性能够主宰肉体的成长与行为、意念，
同样的，承接灵性的肉体不会只有居住自己，
所有与自己的有缘也能住入，
有些只不过是相应同居。
入住者的灵性还不一定全部清醒；
但当自己的意念有所偏失，
相应哪部分的性情就会启动，
而生生世世之间，又能有多少相应，
真的难以想象。
人的一身来得并不容易，
因为为了生存，
一身还须扛着多少生世带来的压力。
但是害不害怕？
只要心中知道自己这一身是来服务的，
带动所有从善，
不占有这一身的存在，
反而分享、服务更多的大众；
那样来说，布施无畏之心、无畏之行，
人生才真正存在，而也能真正不在，
冤亲债主也能平和，
那在生世之间也会是个好处。
不要再执着于空间，
不管是对自己说，还是对这些此身无体的冤魂来说，
看见这些空间里深含的一切，
有哪一样是真正的。
其实都是互相报复或者相恋，
最后成空，都在继续轮回。
佛看孩子的真心，
是希望帮助孩子都能回复过去，
真正忘掉尘世中的身尘，
重新看见什么叫做光明。
光明地往前，
放下身后的黑影，
不要回头望见过去，
因为往前才真正会见未来。
西方的接引就在前方，
只要孩子稍有停顿，
障在世尘之中，
或者生世的迷茫妄想内，
前方现前，便是下一场轮回的景象，
是一张张轮回的图片。
孩子应当放下自身我见，
还有尘事业累，
解开生世就在当下的功夫。
为何佛会来到世间接引众生，
还有恒常久远地站立？
因为接引的时间就是这么宝贵，
一个轮回的生命是多么珍贵！
能够拉回一个都是至上的宝物。
所以佛无时无刻都在珍惜，
珍惜再次遇见每一位轮回中的孩子，
回到佛的面前，愿意回家。
不愿意放下生世之中发生过的事情，
生生世世的轮回，在身上就会看见阴影。
越是想着自己的累生过去，
身中看不见清凉，
而念佛也会是痛苦的。
佛只有问着孩子，这是何苦？
如今遇见真理大法，
应该解结，
而不应该再添加上更多的苦结。
生世之中无有对错，
放下，不再追论，
就是真正的改变。
世上没有绝对的好与坏，
只有问自己要不要真正修行而已。
南无阿弥陀佛。
佛开示由佛弟子释法玺主笔写下佛讯
★ 本文出处：《佛说解义》第八十一品
★《佛说解义》由阿弥陀佛亲讲，以现代白话的笔风，来调整佛法的教育净化，以佛之大愿真讲，叙述一道道大法真谛，教诸大众往生之道。
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《法华经》广说此经今正是时
（第一百三十五段）
【是时，诸佛各在宝树下，坐狮子座，皆遣侍者问讯释迦牟尼佛，各赍宝华满掬、而告之言：善男子！汝往诣耆阇崛山，释迦牟尼佛所，如我辞曰：少病、少恼、气力安乐，及菩萨、声闻众、悉安隐否？以此宝华、散佛供养，而作是言：彼某甲佛，与欲开此宝塔。诸佛遣使、亦复如是。尔时释迦牟尼佛，见所分身佛悉已来集，各各坐于狮子之座，皆闻诸佛与欲同开宝塔。即从座起，住虚空中。一切四众，起立、合掌，一心观佛。于是释迦牟尼佛，以右指开七宝塔户，出大音声，如却关钥、开大城门。即时一切众会，皆见多宝如来，于宝塔中坐狮子座，全身不散，如入禅定。
又闻其言：善哉、善哉！释迦牟尼佛，快说是法华经，我为听是经故，而来至此。尔时四众等，见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言，叹未曾有！以天宝华聚、散多宝佛及释迦牟尼佛上。尔时多宝佛，于宝塔中，分半座与释迦牟尼佛，而作是言：释迦牟尼佛，可就此座。即时释迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，结跏趺坐。尔时、大众见二如来在七宝塔中狮子座上，结跏趺坐，各作是念：佛座高远，唯愿如来以神通力，令我等辈、俱处虚空。即时释迦牟尼佛，以神通力，接诸大众，皆在虚空。以大音声，普告四众：谁能于此娑婆国土、广说妙法华经，今正是时。如来不久当入涅槃，佛欲以此妙法华经、付嘱有在。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：】
这时，诸佛各在七宝树下，坐在狮子座上，都派遣自己的大菩萨侍者，前往释迦佛处，表示最亲切的问候，并叫侍者都满带七宝艳色的天界鲜花，以作供养，又教侍者说：你到了“耆闍崛山”，要好好地代我问候释迦佛。
这里说的“耆闍崛山”，位于古代中印度摩揭陀国王舍城附近的山峰，因是佛陀说法之地而闻名，意译灵鹫山、简称灵山。此山为王舍城五山中最高大者，园林清净，圣人多居此处。佛也常住于此，有不少的大乘经典都在此山中说。如《无量义经》、《法华经》等，所以，灵山是佛陀说法的主要道场之一，是佛教徒心中的圣地。
诸佛郑重地告诫自己的侍者，到了释迦牟尼佛的住所，要像我教你这样问候，问候释迦牟尼佛是不是少于生病？是不是也会有很少的烦恼？精神是不是很好？身体是不是安康快乐？然后再问候佛身边的菩萨和声闻众，问他们的心是否已得“安隐”？
“得安隐”即“得禅定”的意思，如是问候完后，再将带去的七宝鲜花散在佛的身上以作供养，供养完后就向释迦牟尼佛介绍自己是哪一位佛的代表，说明我们来此的目的就是想开塔见“多宝如来。”来的十方诸佛都派出了代表，都是同一样的表达。
这时释迦牟尼佛，见所有的“分身佛”都已前来集结，各自坐于狮子座上，知道诸佛的共同心愿都是想开塔见“多宝”如来。这里说的分身佛是什么意思呢？分身佛是从一法身中所分，为化导有缘众生，以方便力变化多身于十方世界以化度众生，称为“分身”。就佛菩萨的分身以度化众生而言，又分“分身度化”、“分身遣化”两种，即：
1、分身度化：就是从一佛身中分出无量多的佛身，被分出的佛身长期分住于十方世界，并各在其世界里以教化属下众生，这次从十方世界赶来的诸佛，都是从释迦牟尼佛一身中分出去从事度化众生工作的，叫做“分身度化”。
2、分身遣化：则多指菩萨而言，比如观世音菩萨分三十三身、地藏王菩萨现身六道等，都是以慈悲权化而垂无穷的应益。善导《法事赞》卷下，谓阿弥陀佛的胁侍观世音说∶“一切时中助佛化，分身六道起慈心，念念随机为说法。”又说∶“十方凡圣专心向，分身遣化往相迎，一念乘空入佛会，身色寿命尽皆平。”这说的就是菩萨以“分身遣化”度化众生的事。
关于分身的意义、吉藏《法华玄论》卷九中说∶“以多宝并坐，显十方诸佛如来同共一法身，又集释迦分身故显一佛自有本迹。”窥基《法华玄赞》卷八中说∶“多宝如来身一体、示现摄取一切佛身，由身平等但说一身摄诸佛身，又显自他身无差别，十方分身佛集身无异，彼身即我身。”
也就是说：以多宝佛一佛之身，表法一切诸佛，而多宝佛与释迦世尊同坐一座，则表示释迦佛与一切诸佛同一法身。此外，若以象征法身的释迦佛为本体，则分身诸佛就是迹身、因此“本迹”亦同一身。“本”指过去无量劫前之诸事、“迹”指近来世之诸事。意思是：释迦牟尼于过去无量劫前就已成佛，现在来参加法会的十方诸佛都是释迦世尊的分身佛。这显示的是十方诸佛同一法身的道理。
这时释迦世尊见十方诸佛都来了，即从座起，有莲花托足，缓缓上升，住于空中。一切比丘、比丘尼、男居士、女居士，都起立合掌，一心观看佛的相好。此刻的释迦佛开始兑现自己的偌言，满足大家的好奇心，让众人都能亲眼见到涅槃佛多宝如来，于是用右手指打开七宝塔的大门，立即就传出了大音声，如开锁后打开大城门的那种吱嘎的声音。此时所有的法会大众，都看见了“多宝如来”，在宝塔中坐在狮子座上，肉身色相不散不坏，非常安详，如入禅定。
此处“开宝塔”比喻“开权”、意为开方便权宜法；见“多宝如来”比喻“显实”、意为显现诸法实相之究竟涅槃。这是《法华经》“开权显实”的中心所在。
为护念《法华经》，多得无量无边的十方诸佛都来齐了，这阵容之庞大、法会之庄严、意义之深远，也表明了《法华经》确实是经中之王，非常真实、非常稀有、非常难得！
此时大众见到“多宝”如来也在兑现自己的偌言，在塔中说：善哉、善哉！释迦牟尼佛！你赶快讲演《法华经》吧！我就是为了听《法华经》才专门来此的。
这时的四众弟子，亲眼见到过去无量千万亿劫已灭度的佛说这样的话，非常感叹，叹未曾见过如此殊胜，于是用各种天界最珍贵的七宝鲜花，散在“多宝如来”和释迦牟尼佛的身上，以作供养。
“多宝如来”在宝塔中让出半边座位，请释迦佛坐，对释迦佛说：你可就此而坐。于是释迦佛进入塔中，于半边座位上，结跏趺坐。法会大众们见二位如来在七宝塔的狮子座上，结跏趺坐，各自都在心里面想：“佛的座位又高又远，我们看不清楚，如果如来能够用神通力，让我们也升到虚空中去就好了。”
释迦佛有他心通，立刻就知道了，用大神通力，将所有的大众，都接往虚空。并以大音声，普遍告诉四众弟子说：有谁能在娑婆国土，广泛宣讲《法华经》，而今就正是时候，因为如来不久就要入涅槃了，所以我想以此《妙法莲华经》，付嘱给能宣扬《法华经》的人。这时世尊欲重宣此义，而说偈言如下：
（第一百三十五段）
【是时，诸佛各在宝树下，坐狮子座，皆遣侍者问讯释迦牟尼佛，各赍宝华满掬、而告之言：善男子！汝往诣耆阇崛山，释迦牟尼佛所，如我辞曰：少病、少恼、气力安乐，及菩萨、声闻众、悉安隐否？以此宝华、散佛供养，而作是言：彼某甲佛，与欲开此宝塔。诸佛遣使、亦复如是。尔时释迦牟尼佛，见所分身佛悉已来集，各各坐于狮子之座，皆闻诸佛与欲同开宝塔。即从座起，住虚空中。一切四众，起立、合掌，一心观佛。于是释迦牟尼佛，以右指开七宝塔户，出大音声，如却关钥、开大城门。即时一切众会，皆见多宝如来，于宝塔中坐狮子座，全身不散，如入禅定。
又闻其言：善哉、善哉！释迦牟尼佛，快说是法华经，我为听是经故，而来至此。尔时四众等，见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言，叹未曾有！以天宝华聚、散多宝佛及释迦牟尼佛上。尔时多宝佛，于宝塔中，分半座与释迦牟尼佛，而作是言：释迦牟尼佛，可就此座。即时释迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，结跏趺坐。尔时、大众见二如来在七宝塔中狮子座上，结跏趺坐，各作是念：佛座高远，唯愿如来以神通力，令我等辈、俱处虚空。即时释迦牟尼佛，以神通力，接诸大众，皆在虚空。以大音声，普告四众：谁能于此娑婆国土、广说妙法华经，今正是时。如来不久当入涅槃，佛欲以此妙法华经、付嘱有在。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：】
这时，诸佛各在七宝树下，坐在狮子座上，都派遣自己的大菩萨侍者，前往释迦佛处，表示最亲切的问候，并叫侍者都满带七宝艳色的天界鲜花，以作供养，又教侍者说：你到了“耆闍崛山”，要好好地代我问候释迦佛。
这里说的“耆闍崛山”，位于古代中印度摩揭陀国王舍城附近的山峰，因是佛陀说法之地而闻名，意译灵鹫山、简称灵山。此山为王舍城五山中最高大者，园林清净，圣人多居此处。佛也常住于此，有不少的大乘经典都在此山中说。如《无量义经》、《法华经》等，所以，灵山是佛陀说法的主要道场之一，是佛教徒心中的圣地。
诸佛郑重地告诫自己的侍者，到了释迦牟尼佛的住所，要像我教你这样问候，问候释迦牟尼佛是不是少于生病？是不是也会有很少的烦恼？精神是不是很好？身体是不是安康快乐？然后再问候佛身边的菩萨和声闻众，问他们的心是否已得“安隐”？
“得安隐”即“得禅定”的意思，如是问候完后，再将带去的七宝鲜花散在佛的身上以作供养，供养完后就向释迦牟尼佛介绍自己是哪一位佛的代表，说明我们来此的目的就是想开塔见“多宝如来。”来的十方诸佛都派出了代表，都是同一样的表达。
这时释迦牟尼佛，见所有的“分身佛”都已前来集结，各自坐于狮子座上，知道诸佛的共同心愿都是想开塔见“多宝”如来。这里说的分身佛是什么意思呢？分身佛是从一法身中所分，为化导有缘众生，以方便力变化多身于十方世界以化度众生，称为“分身”。就佛菩萨的分身以度化众生而言，又分“分身度化”、“分身遣化”两种，即：
1、分身度化：就是从一佛身中分出无量多的佛身，被分出的佛身长期分住于十方世界，并各在其世界里以教化属下众生，这次从十方世界赶来的诸佛，都是从释迦牟尼佛一身中分出去从事度化众生工作的，叫做“分身度化”。
2、分身遣化：则多指菩萨而言，比如观世音菩萨分三十三身、地藏王菩萨现身六道等，都是以慈悲权化而垂无穷的应益。善导《法事赞》卷下，谓阿弥陀佛的胁侍观世音说∶“一切时中助佛化，分身六道起慈心，念念随机为说法。”又说∶“十方凡圣专心向，分身遣化往相迎，一念乘空入佛会，身色寿命尽皆平。”这说的就是菩萨以“分身遣化”度化众生的事。
关于分身的意义、吉藏《法华玄论》卷九中说∶“以多宝并坐，显十方诸佛如来同共一法身，又集释迦分身故显一佛自有本迹。”窥基《法华玄赞》卷八中说∶“多宝如来身一体、示现摄取一切佛身，由身平等但说一身摄诸佛身，又显自他身无差别，十方分身佛集身无异，彼身即我身。”
也就是说：以多宝佛一佛之身，表法一切诸佛，而多宝佛与释迦世尊同坐一座，则表示释迦佛与一切诸佛同一法身。此外，若以象征法身的释迦佛为本体，则分身诸佛就是迹身、因此“本迹”亦同一身。“本”指过去无量劫前之诸事、“迹”指近来世之诸事。意思是：释迦牟尼于过去无量劫前就已成佛，现在来参加法会的十方诸佛都是释迦世尊的分身佛。这显示的是十方诸佛同一法身的道理。
这时释迦世尊见十方诸佛都来了，即从座起，有莲花托足，缓缓上升，住于空中。一切比丘、比丘尼、男居士、女居士，都起立合掌，一心观看佛的相好。此刻的释迦佛开始兑现自己的偌言，满足大家的好奇心，让众人都能亲眼见到涅槃佛多宝如来，于是用右手指打开七宝塔的大门，立即就传出了大音声，如开锁后打开大城门的那种吱嘎的声音。此时所有的法会大众，都看见了“多宝如来”，在宝塔中坐在狮子座上，肉身色相不散不坏，非常安详，如入禅定。
此处“开宝塔”比喻“开权”、意为开方便权宜法；见“多宝如来”比喻“显实”、意为显现诸法实相之究竟涅槃。这是《法华经》“开权显实”的中心所在。
为护念《法华经》，多得无量无边的十方诸佛都来齐了，这阵容之庞大、法会之庄严、意义之深远，也表明了《法华经》确实是经中之王，非常真实、非常稀有、非常难得！
此时大众见到“多宝”如来也在兑现自己的偌言，在塔中说：善哉、善哉！释迦牟尼佛！你赶快讲演《法华经》吧！我就是为了听《法华经》才专门来此的。
这时的四众弟子，亲眼见到过去无量千万亿劫已灭度的佛说这样的话，非常感叹，叹未曾见过如此殊胜，于是用各种天界最珍贵的七宝鲜花，散在“多宝如来”和释迦牟尼佛的身上，以作供养。
“多宝如来”在宝塔中让出半边座位，请释迦佛坐，对释迦佛说：你可就此而坐。于是释迦佛进入塔中，于半边座位上，结跏趺坐。法会大众们见二位如来在七宝塔的狮子座上，结跏趺坐，各自都在心里面想：“佛的座位又高又远，我们看不清楚，如果如来能够用神通力，让我们也升到虚空中去就好了。”
释迦佛有他心通，立刻就知道了，用大神通力，将所有的大众，都接往虚空。并以大音声，普遍告诉四众弟子说：有谁能在娑婆国土，广泛宣讲《法华经》，而今就正是时候，因为如来不久就要入涅槃了，所以我想以此《妙法莲华经》，付嘱给能宣扬《法华经》的人。这时世尊欲重宣此义，而说偈言如下：
第八章節錄--布丁杯的衝突
比賽會場再次來到布丁杯舞台，各組訓練生使出渾身解數努力表演著。
「~♫你願不願意，願不願意跟我跳支舞~♫」
C組的龍蝦方塊舞令觀眾們相當驚艷，所有人牽起龍蝦的螯跳舞，根據節奏默念指令：「向前兩步轉一圈、交換舞伴退兩步、拋接龍蝦轉兩圈，一起圍成四方陣。」
所有C組訓練生在說唱導師暴牙兔指導下表演變得十分整齊，還能相互進行高難度雜耍龍蝦拋接，形成天女散花效果
「喔齁齁~愛米莎同學的聲音真的療...療癒人心~」大鼻BOY胸前的鑰匙(BB鳥)似乎也在共鳴：「喔齁齁~你也想唱嗎？」
表演來到高潮，愛米莎有一段獨唱機會，她站到隊伍中間順著閃爍燈光音樂演奏賣力說唱。
大鼻BOY胸前鑰匙的振動頻率不太尋常，他小聲問道：「BB，你......你沒事吧？」
「~♫你願不願意，願不願意跟我跳支舞~♫」
嗶嗶嗶嗶嗶嗶嗶嗶嗶嗶嗶嗶────────────────
鑰匙發出一陣悽慘鳴叫，鑰匙自己具象化成BB鳥衝向舞台，大鼻BOY緊張到無視表演尚在持續，跨躍評審桌衝了出去：「等等！BB！」
「愛米莎小姐小心！」
「咦？」
碰磅！
舞台右方的小茶姬大喊已來不及，愛米莎被BB鳥衝撞臉部，又遭到大鼻BOY迎面撞上，力道過大發出巨響。
為時已晚，愛米莎昏迷不醒，米豆在旁邊緊張鳴叫。
「愛米莎小姐！」小茶姬已不管是否還在表演，第一時間想跑去動手攙扶。
蘇菲公爵夫人見狀急忙大喊：「訓練生不要觸動傷者！考核暫停！暴牙兔快叫醫護白鷺傘！」
「搞什麼飛機！」
嗚吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱！
由於事情發生太突然，奶油龍蝦因為衝擊興奮擺脫C組訓練生往台下衝。
「糟了！」獅鳩說。
「糟了什麼，咱們快去抓回來啊！」獨角女一喊，獅男、假海龜、獅鳩才回過神來趕緊行動。
台下訓練生驚見這意外一片嘩然：「愛麗絲米莎偷帶鳥？」「為什麼製作人要去撞訓練生？」「會不會其實他也不滿這場表演？」
嗚吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱────────────
此時驚見奶油龍蝦群衝了過來，同時間負責急救的白鷺傘提著擔架湧入，兩群動物撞成一團。
噦噦噦噦噦噦噦噦噦噦噦噦噦噦噦噦噦噦噦噦噦噦噦噦噦噦噦噦噦噦噦噦噦！
白鷺傘發出驚嚇鳥鳴到處亂飛，驚動到負責燈光的紅鶴傘，其他訓練生也被多鳥多蝦的亂象干擾：「哇！這是什麼！」「原來這是真的奶油龍蝦嘛！」「喂！別搶我的東西...哇啊啊啊！」
夾！
侍從椅的腳。
咯噔咯噔咯噔咯噔咯噔咯噔咯噔咯噔────────────
侍從椅被一隻奶油龍蝦夾住，嚇到將大量訓練生彈起：「哇！我飛起來啦！」「救命啊啊啊啊！母親大
人！」
碰！飛角桌遭一位訓練生飛撞，被嚇得它急飄到上空，桌面評審牌、紙張等如雨般散落。
「愛王子大哥！怎麼辦？」約翰正被一隻奶油龍蝦纏住。
「畜生有畜生的對付方式，伊頓寶劍具象化！」威廉將伊頓麥斯戒指具象化成寶劍直接朝約翰身上的龍蝦砍下去。
「給咱住手！」獨角女用餐刀擋住劍的攻擊：「混蛋！你們白城人不是不殺生嗎？」
威廉將劍指向獨角女：「我只是要打暈牠，妳這頭畜生。上屆被我們警告還不夠，這屆你們還硬要跳那醜不拉嘰舞才會這樣！」
「啊？原來是你！看來咱可要報仇了！舒芙蕾長刀具象化！」獨角女也變出武器與威廉的劍碰撞到一起，兩人同時大喊：「「夢力強化！」」
鏗！
看到兩人衝突，愛戰神約翰也不甘示弱大喊助陣拿出椰棗太妃舞棒：「來人啊！異端紅心人想打架啊！」
「吼~誰敢傷害獨角女哪！」獅男也拿出埃克爾斯叉子加入行列。
周圍紅心與白城訓練生紛紛響應，各自拿出夢器準備展開布丁杯舞台的生死鬥，加上紅鶴傘、白鷺傘、奶油龍蝦、侍從椅、飛角桌亂飛亂跑，場面已然失序變得非常混亂。
蘇菲公爵夫人走到台上，直接朝台下大喊：「全部給我住手───────────」
嗡────────────────
一道震動耳膜的音波襲來，震暈了奶油龍蝦與傘鶴群，所有訓練生嚇到停止動作，場面暫時恢復寧靜，所有人一同望向蘇菲公爵夫人，她表情嚴肅命令道：「杰星克糾察員，維持秩序！白鷺傘，請將傷者抬離。」
「是。」杰星克忍住想質問大製作人的衝動，隻手隔開快打起來的訓練生，白鷺傘也緊急抬走受傷的飛角桌與愛米莎，米豆跟了上去。
「兒子...不，紅白才藝賽大製作人，你必須好好解釋，為何BB鳥會爆走，還有你為何意圖衝撞訓練生？」
大鼻BOY緊抱BB鳥解釋：「母...母親，我...我...我發誓我不是故意的，BB也不是故...故意的......對...對不起......」
「別跟我道歉！做製作人該做的事，把場地跟秩序恢復！」蘇菲公爵夫人的怒火已到達臨界點。
「好...好的....母親大人...」大鼻BOY也感受到來自母親憤怒的恐懼，趕緊站起來指揮人員善後。
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比賽會場再次來到布丁杯舞台，各組訓練生使出渾身解數努力表演著。
「~♫你願不願意，願不願意跟我跳支舞~♫」
C組的龍蝦方塊舞令觀眾們相當驚艷，所有人牽起龍蝦的螯跳舞，根據節奏默念指令：「向前兩步轉一圈、交換舞伴退兩步、拋接龍蝦轉兩圈，一起圍成四方陣。」
所有C組訓練生在說唱導師暴牙兔指導下表演變得十分整齊，還能相互進行高難度雜耍龍蝦拋接，形成天女散花效果
「喔齁齁~愛米莎同學的聲音真的療...療癒人心~」大鼻BOY胸前的鑰匙(BB鳥)似乎也在共鳴：「喔齁齁~你也想唱嗎？」
表演來到高潮，愛米莎有一段獨唱機會，她站到隊伍中間順著閃爍燈光音樂演奏賣力說唱。
大鼻BOY胸前鑰匙的振動頻率不太尋常，他小聲問道：「BB，你......你沒事吧？」
「~♫你願不願意，願不願意跟我跳支舞~♫」
嗶嗶嗶嗶嗶嗶嗶嗶嗶嗶嗶嗶────────────────
鑰匙發出一陣悽慘鳴叫，鑰匙自己具象化成BB鳥衝向舞台，大鼻BOY緊張到無視表演尚在持續，跨躍評審桌衝了出去：「等等！BB！」
「愛米莎小姐小心！」
「咦？」
碰磅！
舞台右方的小茶姬大喊已來不及，愛米莎被BB鳥衝撞臉部，又遭到大鼻BOY迎面撞上，力道過大發出巨響。
為時已晚，愛米莎昏迷不醒，米豆在旁邊緊張鳴叫。
「愛米莎小姐！」小茶姬已不管是否還在表演，第一時間想跑去動手攙扶。
蘇菲公爵夫人見狀急忙大喊：「訓練生不要觸動傷者！考核暫停！暴牙兔快叫醫護白鷺傘！」
「搞什麼飛機！」
嗚吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱！
由於事情發生太突然，奶油龍蝦因為衝擊興奮擺脫C組訓練生往台下衝。
「糟了！」獅鳩說。
「糟了什麼，咱們快去抓回來啊！」獨角女一喊，獅男、假海龜、獅鳩才回過神來趕緊行動。
台下訓練生驚見這意外一片嘩然：「愛麗絲米莎偷帶鳥？」「為什麼製作人要去撞訓練生？」「會不會其實他也不滿這場表演？」
嗚吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱吱────────────
此時驚見奶油龍蝦群衝了過來，同時間負責急救的白鷺傘提著擔架湧入，兩群動物撞成一團。
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白鷺傘發出驚嚇鳥鳴到處亂飛，驚動到負責燈光的紅鶴傘，其他訓練生也被多鳥多蝦的亂象干擾：「哇！這是什麼！」「原來這是真的奶油龍蝦嘛！」「喂！別搶我的東西...哇啊啊啊！」
夾！
侍從椅的腳。
咯噔咯噔咯噔咯噔咯噔咯噔咯噔咯噔────────────
侍從椅被一隻奶油龍蝦夾住，嚇到將大量訓練生彈起：「哇！我飛起來啦！」「救命啊啊啊啊！母親大
人！」
碰！飛角桌遭一位訓練生飛撞，被嚇得它急飄到上空，桌面評審牌、紙張等如雨般散落。
「愛王子大哥！怎麼辦？」約翰正被一隻奶油龍蝦纏住。
「畜生有畜生的對付方式，伊頓寶劍具象化！」威廉將伊頓麥斯戒指具象化成寶劍直接朝約翰身上的龍蝦砍下去。
「給咱住手！」獨角女用餐刀擋住劍的攻擊：「混蛋！你們白城人不是不殺生嗎？」
威廉將劍指向獨角女：「我只是要打暈牠，妳這頭畜生。上屆被我們警告還不夠，這屆你們還硬要跳那醜不拉嘰舞才會這樣！」
「啊？原來是你！看來咱可要報仇了！舒芙蕾長刀具象化！」獨角女也變出武器與威廉的劍碰撞到一起，兩人同時大喊：「「夢力強化！」」
鏗！
看到兩人衝突，愛戰神約翰也不甘示弱大喊助陣拿出椰棗太妃舞棒：「來人啊！異端紅心人想打架啊！」
「吼~誰敢傷害獨角女哪！」獅男也拿出埃克爾斯叉子加入行列。
周圍紅心與白城訓練生紛紛響應，各自拿出夢器準備展開布丁杯舞台的生死鬥，加上紅鶴傘、白鷺傘、奶油龍蝦、侍從椅、飛角桌亂飛亂跑，場面已然失序變得非常混亂。
蘇菲公爵夫人走到台上，直接朝台下大喊：「全部給我住手───────────」
嗡────────────────
一道震動耳膜的音波襲來，震暈了奶油龍蝦與傘鶴群，所有訓練生嚇到停止動作，場面暫時恢復寧靜，所有人一同望向蘇菲公爵夫人，她表情嚴肅命令道：「杰星克糾察員，維持秩序！白鷺傘，請將傷者抬離。」
「是。」杰星克忍住想質問大製作人的衝動，隻手隔開快打起來的訓練生，白鷺傘也緊急抬走受傷的飛角桌與愛米莎，米豆跟了上去。
「兒子...不，紅白才藝賽大製作人，你必須好好解釋，為何BB鳥會爆走，還有你為何意圖衝撞訓練生？」
大鼻BOY緊抱BB鳥解釋：「母...母親，我...我...我發誓我不是故意的，BB也不是故...故意的......對...對不起......」
「別跟我道歉！做製作人該做的事，把場地跟秩序恢復！」蘇菲公爵夫人的怒火已到達臨界點。
「好...好的....母親大人...」大鼻BOY也感受到來自母親憤怒的恐懼，趕緊站起來指揮人員善後。
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