【“华交经典50”书目】《诗经选》作者:［中国］余冠英
出版社:中华书局 出版时间:2012年9月 索书号: I222.2/Y754 馆藏地址:北馆三楼文学厅
《诗经选》一书选录《诗经》中风、雅、颂三部分诗歌共九十篇，题解明晰，注释精要，译文为富有民歌特色的白话韵文为之，更为学者读者所称赞，读者已逾百万，是以现代汉语注释翻译《诗经》的数十种选本中影响最大的一种。余先生对《诗经》的注释和翻译工作不仅着手早，而且达到了高水平。正如作者在本书初版“前言”中所说，“诗经的解说向来是分歧百出的。注释工作不能完全撇开旧说，一无依傍。我们相信正确的态度是不迷信古人也不抹煞古人。正确的方法是尽可能多参考已有的解说，加以审慎的抉择。”所以余先生的《诗经》研究代表作《诗经选》自问世以来，就受到学界和广大读者的热烈欢迎。

《中观庄严论释》

全知麦彭仁波切 〔著〕

索达吉堪布 〔译讲〕

全知麦彭仁波切所造的《中观庄严论释文殊上师欢喜之教言》，分初义、论义、末义三个方面，初义也分为对殊胜对境礼敬赞叹、描写立誓、全论内容。前文分别对释迦牟尼佛、文殊菩萨以及本论的作者———静命论师作了顶礼。下面讲麦彭仁波切对这部论著的赞叹，以及通过何种发心来写这部《中观庄严论释文殊上师欢喜之教言》，也就是立誓言。

彼之妙语精深中观庄严论，

汇聚十万理证江河之大海，

千万胜智龙王游戏之彼处，

劣者我亦满怀喜悦而涉足。

此处主要从《中观庄严论》的功德这一角度进行赞颂，同时也讲到了麦彭仁波切与《中观庄严论》的殊胜因缘。

“彼之妙语”，彼指的是静命论师。静命论师智慧中流露出来的、非常甚深的殊胜善说，就是这部《中观庄严论》。

这部《中观庄严论》就如同汇聚了十万江河的理证大海。为什么犹如大海呢？静命论师智慧中流露出来的这部《中观庄严论》，犹如百川汇入大海一般，将千千万万智者理证智慧的江河，全部汇入《中观庄严论》这一广阔的海洋当中。

大海有什么样的特点呢？在佛教当中，大家一致公认，大海里面有成千上万的龙王和龙宫世界。“千万胜智龙王”，此处将千千万万的智者比喻成龙王。而《中观庄严论》则是具有无数无边理证智慧的大海，在如此具有深广理证的智慧海洋中，有成千上万的智者欢喜畅游。

“劣者我”，这是麦彭仁波切谦虚的语言。他说：像我这样低劣的人，也是以极大的欢喜心趋入到这种智慧的海洋当中。也就是说，《中观庄严论》是聚集了众多理证智慧的大海，藏地、印度以及汉传佛教的很多高僧大德和智者们，都会在这一智慧的海洋里尽情游泳。麦彭仁波切谦虚地说：我也是满怀欢喜而进入《中观庄严论》这一海洋之中。

《中观庄严论》这部论典的确相当于一大海洋，以前有无数的智者龙王将它作为居住地，尽情享用。现在，我们这些具有传承上师加持的后学者，也应该于其中欢喜遨游，随意享用。

本文回忆与张永言交往的点滴，展现张永言专注学术、低调谦和的特质，同时重点介绍了张永言与闻宥的师徒传承。

张永言受闻宥托付处理遗留的作品和书籍。闻宥去世后，时常能见到遗作发表，其中大部分为张永言整理和提供。

作者家中有一幅张永言所赠的甲骨文书法条幅，此书法由董作宾书写并赠予闻宥，后闻宥传给张永言。这是学者之间传承的见证。