#诗画成语,漫游邯郸# 负荆请罪#苏大书#
典源：《史记·廉颇蔺相如列传》：相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如虽弩，独畏廉将军哉!顾吾念之，强秦之所以不敢加兵予赵者，徒以吾两人在也，今两虎共斗，其势不俱生，吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”廉颇闻之，肉袒负荆。因宾客至蔺相如门谢罪，曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也!”卒相与欢，为刎颈之交。
释义：背着剂杖，表示服罪，向当事人请罪，用于赔礼道歉的场合。后世用来形容向对方承认错，请求责罚和原谅。
成语故事：战国时期，廉颇是赵国有名的良将，他战功赫赫，被拜为上卿。战国期间秦国常扰赵国，公元前282年秦又遣使入赵，言愿以十五城换赵国和氏璧，蔺相如奉遣携璧入秦，当面揭露秦昭襄王的阴谋并巧计完璧归赵，因为国争誉立功，被列为上卿，位居大将廉颇之上。廉颇不服，认为自己攻城野战功劳最大，而蔺相如不过只有口舌之劳，且出身微贱，扬言见面时总要给他难堪。为此，蔺相如为顾全国家大局，常称病不与廉颇同时上朝争名列，对廉颇处处退让。有一次，二人途中相遇，因道路狭窄无法相让，蔺相如便主动退入小巷，请廉颇先行。他的门客以为蔺相如胆怯怕死，有的想辞去。蔺相如阻止而问之：廉颇与秦王哪个厉害，秦王那么厉害我还不怕，为什么独怕廉颇？当前强秦不敢轻易进犯赵国，是因为赵国有我们俩人担负重任，“今两虎共斗，其势不俱生”。廉颇闻之很受感动，明白了蔺相如让他的道理，便脱了上衣，背着荆条，到蔺相如门前请罪，他羞愧地对蔺相如说：“我真是一个糊涂人，想不到你能这样地宽宏大量！”。从此两人和好，结为生死之交，同心协力，共卫国家。
成语寓意：从这个故事中我们可以看出，蔺相如是有大担当的贤臣，身处要职的人，应识大体、顾大局，以国家和集体利益为重，这一点廉颇起初并未意识到。但值得赞颂的是，廉颇知错便改，为人诚挚正直，也是不可多得的良将。而对于我们常人来讲，首先要有知错、认错、改错的勇气和决心，谦逊不自傲；其次锻炼自己的胸怀，努力做到识大体顾大局，以集体利益为重。 https://t.cn/A6xnO4YS
典源：《史记·廉颇蔺相如列传》：相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如虽弩，独畏廉将军哉!顾吾念之，强秦之所以不敢加兵予赵者，徒以吾两人在也，今两虎共斗，其势不俱生，吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”廉颇闻之，肉袒负荆。因宾客至蔺相如门谢罪，曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也!”卒相与欢，为刎颈之交。
释义：背着剂杖，表示服罪，向当事人请罪，用于赔礼道歉的场合。后世用来形容向对方承认错，请求责罚和原谅。
成语故事：战国时期，廉颇是赵国有名的良将，他战功赫赫，被拜为上卿。战国期间秦国常扰赵国，公元前282年秦又遣使入赵，言愿以十五城换赵国和氏璧，蔺相如奉遣携璧入秦，当面揭露秦昭襄王的阴谋并巧计完璧归赵，因为国争誉立功，被列为上卿，位居大将廉颇之上。廉颇不服，认为自己攻城野战功劳最大，而蔺相如不过只有口舌之劳，且出身微贱，扬言见面时总要给他难堪。为此，蔺相如为顾全国家大局，常称病不与廉颇同时上朝争名列，对廉颇处处退让。有一次，二人途中相遇，因道路狭窄无法相让，蔺相如便主动退入小巷，请廉颇先行。他的门客以为蔺相如胆怯怕死，有的想辞去。蔺相如阻止而问之：廉颇与秦王哪个厉害，秦王那么厉害我还不怕，为什么独怕廉颇？当前强秦不敢轻易进犯赵国，是因为赵国有我们俩人担负重任，“今两虎共斗，其势不俱生”。廉颇闻之很受感动，明白了蔺相如让他的道理，便脱了上衣，背着荆条，到蔺相如门前请罪，他羞愧地对蔺相如说：“我真是一个糊涂人，想不到你能这样地宽宏大量！”。从此两人和好，结为生死之交，同心协力，共卫国家。
成语寓意：从这个故事中我们可以看出，蔺相如是有大担当的贤臣，身处要职的人，应识大体、顾大局，以国家和集体利益为重，这一点廉颇起初并未意识到。但值得赞颂的是，廉颇知错便改，为人诚挚正直，也是不可多得的良将。而对于我们常人来讲，首先要有知错、认错、改错的勇气和决心，谦逊不自傲；其次锻炼自己的胸怀，努力做到识大体顾大局，以集体利益为重。 https://t.cn/A6xnO4YS
《这25句诗词里的美，想和你一一赏过》
01
美在，谪仙人恣意无双的想象——
应是天仙狂醉，乱把白云揉碎。
——《清平乐·画堂晨起》唐丨李白
02
美在，相映成趣的色彩对吟——
江碧鸟逾白，山青花欲燃。
——《绝句》唐丨杜甫
03
美在，日月入喉的净化，山河入怀的酣畅——
唤起一天明月，照我满怀冰雪，浩荡百川流。
——《水调歌头·和马叔度游月波楼》宋丨辛弃疾
04
美在，且听风吟的心动——
水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。
——《山亭夏日》唐丨高骈
05
美在，诗中见画，画中闻声——
飒飒秋雨中，浅浅石溜泻。跳波自相溅，白鹭惊复下。
——《栾家濑》唐丨王维
06
美在，化情入景，离情自此无所不在——
不知乘月几人归，落月摇情满江树。
——《春江花月夜》唐丨张若虚
07
美在，残酷的“时不我待”，还可清丽地说——
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
——《代悲白头翁》唐丨刘希夷
08
美在，“万物静候差遣”的少年心气——
银鞍照白马，飒沓如流星。
——《侠客行》唐丨李白
09
美在，凌驾于世的疏狂快意——
我是清都山水郎，天教分付与疏狂。
曾批给雨支风券，累上留云借月章。
——《鹧鸪天·西都作》宋丨朱敦儒
10
美在，一顾倾城的天生丽质——
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
——《长恨歌》唐丨白居易
11
美在，只此一人的绝对偏爱——
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
——《离思·其四》唐丨元稹
12
美在，落榜之后对失意的诗意进击—
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
——《枫桥夜泊》唐丨张继
13
美在，一扫郁积的得偿所愿——
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
——《登科后》唐丨孟郊
14
美在，伤感叠叠，如大珠小珠落玉盘之音——
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
——《声声慢》宋丨李清照
15
美在，以这旷达，渡人且自渡——
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？
一蓑烟雨任平生。
回首向来萧瑟处，归去，
也无风雨也无晴。
——《定风波》宋丨苏轼
16
美在，“人生不过三场雨”的淅沥流转——
少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。
壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。
而今听雨僧庐下，鬓已星星也。
——《虞美人·听雨》宋丨蒋捷
17
美在，“欲辨忘言”的陶醉自洽——
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
——《饮酒·其五》晋丨陶渊明
18
美在，吞吐宇宙的胸怀抱负——
日月之行，若出其中。
星汉灿烂，若出其里。
——《观沧海》汉丨曹操
19
美在，简直想入诗同卧星河间——
醉后不知天在水，满船清梦压星河。
——《题龙阳县青草湖》元丨唐温如
20
美在，几近绝望时的喜出望外——
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
——《游山西村》宋丨陆游
21
美在，时间、空间、情谊的回环往复——
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
——《夜雨寄北》唐丨李商隐
22
美在，悲喜交集处的遇见——
众里寻他千百度，蓦然回首，
那人却在，灯火阑珊处。
——《青玉案·元夕》宋丨辛弃疾
23
美在，无事小神仙的睡去与醒来——
树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。
——《夏意》宋丨苏舜钦
24
美在，尝尽百味之后的清雅持守——
雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。
人间有味是清欢。
——《浣溪沙》宋丨苏轼
25
美在，愿你我所愿终如愿的祝愿——
为我尽一杯，与君发三愿。
一愿世清平，二愿身强健，
三愿临老头，数与君相见。
——《赠梦得》唐丨白居易
01
美在，谪仙人恣意无双的想象——
应是天仙狂醉，乱把白云揉碎。
——《清平乐·画堂晨起》唐丨李白
02
美在，相映成趣的色彩对吟——
江碧鸟逾白，山青花欲燃。
——《绝句》唐丨杜甫
03
美在，日月入喉的净化，山河入怀的酣畅——
唤起一天明月，照我满怀冰雪，浩荡百川流。
——《水调歌头·和马叔度游月波楼》宋丨辛弃疾
04
美在，且听风吟的心动——
水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。
——《山亭夏日》唐丨高骈
05
美在，诗中见画，画中闻声——
飒飒秋雨中，浅浅石溜泻。跳波自相溅，白鹭惊复下。
——《栾家濑》唐丨王维
06
美在，化情入景，离情自此无所不在——
不知乘月几人归，落月摇情满江树。
——《春江花月夜》唐丨张若虚
07
美在，残酷的“时不我待”，还可清丽地说——
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
——《代悲白头翁》唐丨刘希夷
08
美在，“万物静候差遣”的少年心气——
银鞍照白马，飒沓如流星。
——《侠客行》唐丨李白
09
美在，凌驾于世的疏狂快意——
我是清都山水郎，天教分付与疏狂。
曾批给雨支风券，累上留云借月章。
——《鹧鸪天·西都作》宋丨朱敦儒
10
美在，一顾倾城的天生丽质——
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
——《长恨歌》唐丨白居易
11
美在，只此一人的绝对偏爱——
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
——《离思·其四》唐丨元稹
12
美在，落榜之后对失意的诗意进击—
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
——《枫桥夜泊》唐丨张继
13
美在，一扫郁积的得偿所愿——
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
——《登科后》唐丨孟郊
14
美在，伤感叠叠，如大珠小珠落玉盘之音——
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
——《声声慢》宋丨李清照
15
美在，以这旷达，渡人且自渡——
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？
一蓑烟雨任平生。
回首向来萧瑟处，归去，
也无风雨也无晴。
——《定风波》宋丨苏轼
16
美在，“人生不过三场雨”的淅沥流转——
少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。
壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。
而今听雨僧庐下，鬓已星星也。
——《虞美人·听雨》宋丨蒋捷
17
美在，“欲辨忘言”的陶醉自洽——
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
——《饮酒·其五》晋丨陶渊明
18
美在，吞吐宇宙的胸怀抱负——
日月之行，若出其中。
星汉灿烂，若出其里。
——《观沧海》汉丨曹操
19
美在，简直想入诗同卧星河间——
醉后不知天在水，满船清梦压星河。
——《题龙阳县青草湖》元丨唐温如
20
美在，几近绝望时的喜出望外——
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
——《游山西村》宋丨陆游
21
美在，时间、空间、情谊的回环往复——
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
——《夜雨寄北》唐丨李商隐
22
美在，悲喜交集处的遇见——
众里寻他千百度，蓦然回首，
那人却在，灯火阑珊处。
——《青玉案·元夕》宋丨辛弃疾
23
美在，无事小神仙的睡去与醒来——
树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。
——《夏意》宋丨苏舜钦
24
美在，尝尽百味之后的清雅持守——
雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。
人间有味是清欢。
——《浣溪沙》宋丨苏轼
25
美在，愿你我所愿终如愿的祝愿——
为我尽一杯，与君发三愿。
一愿世清平，二愿身强健，
三愿临老头，数与君相见。
——《赠梦得》唐丨白居易
常看到网络中不信因果之人，不经过调查了解分析，不经过思维考证，只要不符合自己凡夫先入为主认知的，就会随意造谣、毁谤、诬蔑，乃至为达到把自己凡夫知见强加给他人的目的，编假故事、伪造声明、还竟把凡夫个人的邪恶认知，冠上政府官方的名义到处传播。那么，这些在网络中随意诽谤佛陀的行为对他自己会带来什么样的后果呢？
《佛藏经》中说：“舍利弗，汝且观之，毁谤圣人不信圣语，受是无量无边苦恼不得解脱。舍利弗，有诸众生起破法罪业违逆不信者，其数无量，于九十九亿佛所阿僧祇劫，乃无一人入涅槃者。”
《三摩地王经》云：“若人毁坏南瞻部洲一切佛塔，另有人毁谤佛经，此二罪业相比，谤法之罪尤为严重;若人杀尽恒河沙数阿罗汉，另有人毁谤佛经，后者罪业尤为严重。”
《般若八千颂》亦云：“何人若造五无间，不及相似谤正法。”所有的罪业当中，最为严重的莫过于五逆重罪与毁谤正法。
五逆重罪，又称为五无间罪、五逆罪、五重罪、五不救罪。是指五种罪大恶极，极逆于常理的罪业。众生只要犯有五逆重罪中的一种或者多种，其命终之后决定会堕入阿鼻地狱。(正音：阿鼻地狱的“阿”读作ē)(注：阿鼻地狱，又称为阿毗脂地狱、阿鼻焦热地狱。是梵语的音译，意译为无间地狱、金刚地狱。是八热地狱之第八，也是八热地狱中最为痛苦的一所地狱。)五逆重罪有小乘五逆与大乘五逆之分。
《大乘大集地藏十轮经》中宣说了毁谤正法的严重现世苦报，及后世长劫堕入地狱恶道之苦。此经说：“王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等、旃荼罗人，不久便当支体废缺，于多日夜，结舌不言，受诸苦毒，痛切难忍，命终定生无间大狱。”佛陀在宣讲了谤法的苦报后，法会上有八十百千那庾多众生，因为曾经毁谤正法，而遭受了无量苦报。他们向导师佛忏悔时，讲述了他们遭受的种种痛苦：“我等由是恶业障故，从尔以来流转生死，常处地狱、傍生、饿鬼，喑哑无舌，都不能言，受诸苦毒，痛切难忍。始于今世，得复人身，而犹喑哑，常患舌庈，蒙佛神力，方始能言，复能忆念自过去世所有因缘诸恶业障。我等今者于世尊前，闻说此经，获得正见，深心惭愧，发露忏悔，不敢覆藏，愿悉除灭。从今以往，永不复作。防护当来所有罪障。唯愿世尊，哀愍摄受，令我等罪皆悉销灭，于当来世永不更造。唯愿世尊，哀愍济拔我等当来恶趣苦报。唯愿世尊，哀愍我等为说正法。”
据《贤愚经》记载，有一年少沙弥，仅仅只是轻笑一位老比丘读经声如狗吠，老比丘告诉他自己是已经证悟的圣者，让他立即忏悔，年少比丘立即猛烈忏悔，但依然导致五百世投胎为狗的果报。
《涅槃经》云：“迦叶，世间众生有三种病，极难消除，一谤大乘法，二造五无间罪，三生邪见。此三病，于此世间，极难对治，声闻、缘觉及菩萨亦不能除之。”
《根本说一切有部毗奈耶药事》中关于五百饿鬼之因缘的公案。这则公案中的业因果，从因上来看，只是恶骂如来的声闻众为“饿鬼”，果报却是五百世中感受饿鬼之苦。如果以五千年计算饿鬼寿命，五百世是二百五十万年，短暂一分钟的恶口，竟导致二百五十万年饱受饥饿的漫长剧苦。这种内在因果的增长程度，的确以无忧树枝的增长无法描述。
可想，轻笑一位老比丘都有如此重的果报，毁谤声闻众尚且有这般的因果报应，更不要说毁谤佛陀和如来正法了。毁谤佛陀和破坏如来正法的人，必将堕入地狱受无量诸苦。
毁谤佛陀和如来正法罪行的深浅又根据其毁谤的方式、方法、毁谤的对象、毁谤的依据程度、所产生的影响大小、久近等而有不同。
普通口耳之间的毁谤，又作文、写书、制作流通广泛网络传播等，相比所产生的罪业要小，后者的罪业要大大超过口耳毁谤。毁谤言论影响的人越来，那么，他的罪业就越重，所受的果报就越重。
《四十二章经》中云：“恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不污天，还污己身。”如果往天上吐口水，不仅不会染污天空，口水落下来反而会染污自己；如果有恶人想害好人，也像仰面往天上吐口水一样，不仅害不到好人，反而会害到自己。
为何害不到他人，反害自己？因为这是因果报应。自己种其因必得自己受其果报。
告诫在网络中毁谤佛陀的人们，佛陀慈悲，但有众护法神在，有最最公平的因果在，你们所有毁谤佛陀和毁谤如来正法的言论所种下的恶因，终有一天会报应到自己的身上。因果饶过谁？因果从来不会因为你信因果或是不信因果而有所偏废。有因必将有果。希望你们回头是岸！
真诚奉劝那些不明真相的人，请远离那些毁谤者。
《地藏十轮经》中，还告诫那些与谤法者关系密切的人，也会受其影响而堕地狱：“若有亲近或与交游或共住止或同事业，俱定当堕无间地狱。”
《大乘方广总持经》中也说：“以谤法故，身及眷属俱堕地狱。”
真诚奉劝那些不明真相的人，请远离那些毁谤者！
《佛藏经》中说：“舍利弗，汝且观之，毁谤圣人不信圣语，受是无量无边苦恼不得解脱。舍利弗，有诸众生起破法罪业违逆不信者，其数无量，于九十九亿佛所阿僧祇劫，乃无一人入涅槃者。”
《三摩地王经》云：“若人毁坏南瞻部洲一切佛塔，另有人毁谤佛经，此二罪业相比，谤法之罪尤为严重;若人杀尽恒河沙数阿罗汉，另有人毁谤佛经，后者罪业尤为严重。”
《般若八千颂》亦云：“何人若造五无间，不及相似谤正法。”所有的罪业当中，最为严重的莫过于五逆重罪与毁谤正法。
五逆重罪，又称为五无间罪、五逆罪、五重罪、五不救罪。是指五种罪大恶极，极逆于常理的罪业。众生只要犯有五逆重罪中的一种或者多种，其命终之后决定会堕入阿鼻地狱。(正音：阿鼻地狱的“阿”读作ē)(注：阿鼻地狱，又称为阿毗脂地狱、阿鼻焦热地狱。是梵语的音译，意译为无间地狱、金刚地狱。是八热地狱之第八，也是八热地狱中最为痛苦的一所地狱。)五逆重罪有小乘五逆与大乘五逆之分。
《大乘大集地藏十轮经》中宣说了毁谤正法的严重现世苦报，及后世长劫堕入地狱恶道之苦。此经说：“王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等、旃荼罗人，不久便当支体废缺，于多日夜，结舌不言，受诸苦毒，痛切难忍，命终定生无间大狱。”佛陀在宣讲了谤法的苦报后，法会上有八十百千那庾多众生，因为曾经毁谤正法，而遭受了无量苦报。他们向导师佛忏悔时，讲述了他们遭受的种种痛苦：“我等由是恶业障故，从尔以来流转生死，常处地狱、傍生、饿鬼，喑哑无舌，都不能言，受诸苦毒，痛切难忍。始于今世，得复人身，而犹喑哑，常患舌庈，蒙佛神力，方始能言，复能忆念自过去世所有因缘诸恶业障。我等今者于世尊前，闻说此经，获得正见，深心惭愧，发露忏悔，不敢覆藏，愿悉除灭。从今以往，永不复作。防护当来所有罪障。唯愿世尊，哀愍摄受，令我等罪皆悉销灭，于当来世永不更造。唯愿世尊，哀愍济拔我等当来恶趣苦报。唯愿世尊，哀愍我等为说正法。”
据《贤愚经》记载，有一年少沙弥，仅仅只是轻笑一位老比丘读经声如狗吠，老比丘告诉他自己是已经证悟的圣者，让他立即忏悔，年少比丘立即猛烈忏悔，但依然导致五百世投胎为狗的果报。
《涅槃经》云：“迦叶，世间众生有三种病，极难消除，一谤大乘法，二造五无间罪，三生邪见。此三病，于此世间，极难对治，声闻、缘觉及菩萨亦不能除之。”
《根本说一切有部毗奈耶药事》中关于五百饿鬼之因缘的公案。这则公案中的业因果，从因上来看，只是恶骂如来的声闻众为“饿鬼”，果报却是五百世中感受饿鬼之苦。如果以五千年计算饿鬼寿命，五百世是二百五十万年，短暂一分钟的恶口，竟导致二百五十万年饱受饥饿的漫长剧苦。这种内在因果的增长程度，的确以无忧树枝的增长无法描述。
可想，轻笑一位老比丘都有如此重的果报，毁谤声闻众尚且有这般的因果报应，更不要说毁谤佛陀和如来正法了。毁谤佛陀和破坏如来正法的人，必将堕入地狱受无量诸苦。
毁谤佛陀和如来正法罪行的深浅又根据其毁谤的方式、方法、毁谤的对象、毁谤的依据程度、所产生的影响大小、久近等而有不同。
普通口耳之间的毁谤，又作文、写书、制作流通广泛网络传播等，相比所产生的罪业要小，后者的罪业要大大超过口耳毁谤。毁谤言论影响的人越来，那么，他的罪业就越重，所受的果报就越重。
《四十二章经》中云：“恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不污天，还污己身。”如果往天上吐口水，不仅不会染污天空，口水落下来反而会染污自己；如果有恶人想害好人，也像仰面往天上吐口水一样，不仅害不到好人，反而会害到自己。
为何害不到他人，反害自己？因为这是因果报应。自己种其因必得自己受其果报。
告诫在网络中毁谤佛陀的人们，佛陀慈悲，但有众护法神在，有最最公平的因果在，你们所有毁谤佛陀和毁谤如来正法的言论所种下的恶因，终有一天会报应到自己的身上。因果饶过谁？因果从来不会因为你信因果或是不信因果而有所偏废。有因必将有果。希望你们回头是岸！
真诚奉劝那些不明真相的人，请远离那些毁谤者。
《地藏十轮经》中，还告诫那些与谤法者关系密切的人，也会受其影响而堕地狱：“若有亲近或与交游或共住止或同事业，俱定当堕无间地狱。”
《大乘方广总持经》中也说：“以谤法故，身及眷属俱堕地狱。”
真诚奉劝那些不明真相的人，请远离那些毁谤者！
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