人这辈子，只活一次，无法重来，要知道自己想要的到底是什么，才能活得明白。
在人生中，不管是面对生活，还是面对感情，还是工作，都应该清楚自己的认知，人生快不快乐，幸不幸福，只有自己知道。
所以，人活着，知道自己要点什么，会过得更加舒坦。
感情中清醒，不将就，才能找到归属
作家卢思浩在《愿有人陪你颠沛流离》中写道：“无论如何都不能一次次降低自己的底线，对梦想、对爱情都不行。一旦你降低了原本你视为原则性的底线，你就会发现能放弃一些其他东西，以后就会放弃更多。”
或许我们在感情中遇到很多难题，遇到一些人，经历过一些事，虽然彼此喜欢，但还是选择了分开，不是对方不够好，但走到一起，却发现不合适。
《俗女养成记》中的陈嘉玲，她在台北奋斗了十几年，到39岁，有一个交往了四年零三个月的男朋友，虽然对方看起来条件也很好，但是由于两个人之间越来越缺少了交流，不过都是在取悦对方，跟不知道对方想要的是什么，同居在一起，跟室友没什么区别。
后来陈嘉玲参加同学婚礼回来，趁着酒意跟男朋友求婚，未成想过，自己的准婆婆居然是一个干涉狂，连婚纱都要要干涉，自己结婚，居然选择不了自己喜欢的婚纱。
房子装修也是要按照她喜欢的风格来，面对这一切，陈嘉玲犹豫了，想要婚后天天要对着这样一个婆婆，面对自己的内心，不惜毁掉婚约，也辞去工作，回到自己的家乡。
面对感情，我们应该清醒地面对，如果不是自己想要的生活，就不要勉强，在铸成大错之前，赶紧离开，对双方都好。
人生，始终要面对自己的内心，才能找到真正的自己。
当陈嘉玲回到家乡之后，她遇到了小时候就喜欢她的同乡，两个人在相处之中，又重新擦出了爱情的火花，跟他重逢之后，陈嘉玲才意识到什么是真正的快乐，什么才是自己想要的归属。
好的感情，是灵魂对灵魂的呼应，更是能够相携一生的妥帖和踏实。
希望我们都能面对自己的内心，找到真正属于自己的幸福。
人生路，靠自己去选择。
人生想要走什么样的路，过什么样的生活，都是靠自己的选择。
当陈嘉玲辞去台北的工作，回到台南的老家时，在回来的路上，她把所有的负面情绪都发泄完了，然后高高兴兴地回家见家人。
本来，她还是有机会到台北工作的，以为有人又介绍了她一份面试的机会，但当她在面试的时候，面试官问她，“你觉得什么是幸福？或者说你觉得十年后的自己会在干什么？”的时候，她忽然醒悟了，于是就站起来，跟面试官说，谢谢你，转身就走了，直奔回家的方向。
其实这个时候，陈嘉玲是知道了自己真正的需求，回家才是正确的选择。
人生路掌握在我们自己手上，我们要做的就是坚定自己的想法，相信自己，勇敢地往前走。
陈嘉玲后来跟同乡结婚了，还买下了小时候觉得恐怖的房子作为自己的居所，然后面带笑容，扎着羊角辫，在阳光之下，粉刷房子。
其实陈嘉玲就是一个自我和解和在人生中不断找到自我的人。
在台北工作那么多年，做老板的秘书，早已经见惯了人情冷暖，甚至要帮老板的情人订机票，看房子，都做好这样的本职工作中，也渐渐地产生了厌倦。
辞职之后，回到家乡，来到同乡的工作室，找到了自己的用武之地，瞬间感觉到幸福感爆发，所以，不再回台北，就在家乡里有活力，有弹性，过自己喜欢的生活。
《俗女养成记》中有一句旁白：“ 这辈子其实很长，长到你可以跌倒再站起来，做梦又醒过来，这辈子其实很短，短到你没时间勉强自己，没时间再去讨厌你自己。”
我们每个人，都应该清楚自己想要的是什么，或许曾经跌倒过，受挫过，但我们不知道将来会发生什么，而当我们对自己的生活有清醒的认知，我们才能把生活过得更好。
最后，在自我意识觉醒与他人期待中，我们终要走上自我觉醒的道路，或许现实是残酷的，我们对自己的工作和家庭都有不满，觉得这不是自己想要的，但是在内心里我们终会去寻找自己想要的那条路，那条属于自己的放松自在的路#情感##人生# https://t.cn/Rt5qRxf
在人生中，不管是面对生活，还是面对感情，还是工作，都应该清楚自己的认知，人生快不快乐，幸不幸福，只有自己知道。
所以，人活着，知道自己要点什么，会过得更加舒坦。
感情中清醒，不将就，才能找到归属
作家卢思浩在《愿有人陪你颠沛流离》中写道：“无论如何都不能一次次降低自己的底线，对梦想、对爱情都不行。一旦你降低了原本你视为原则性的底线，你就会发现能放弃一些其他东西，以后就会放弃更多。”
或许我们在感情中遇到很多难题，遇到一些人，经历过一些事，虽然彼此喜欢，但还是选择了分开，不是对方不够好，但走到一起，却发现不合适。
《俗女养成记》中的陈嘉玲，她在台北奋斗了十几年，到39岁，有一个交往了四年零三个月的男朋友，虽然对方看起来条件也很好，但是由于两个人之间越来越缺少了交流，不过都是在取悦对方，跟不知道对方想要的是什么，同居在一起，跟室友没什么区别。
后来陈嘉玲参加同学婚礼回来，趁着酒意跟男朋友求婚，未成想过，自己的准婆婆居然是一个干涉狂，连婚纱都要要干涉，自己结婚，居然选择不了自己喜欢的婚纱。
房子装修也是要按照她喜欢的风格来，面对这一切，陈嘉玲犹豫了，想要婚后天天要对着这样一个婆婆，面对自己的内心，不惜毁掉婚约，也辞去工作，回到自己的家乡。
面对感情，我们应该清醒地面对，如果不是自己想要的生活，就不要勉强，在铸成大错之前，赶紧离开，对双方都好。
人生，始终要面对自己的内心，才能找到真正的自己。
当陈嘉玲回到家乡之后，她遇到了小时候就喜欢她的同乡，两个人在相处之中，又重新擦出了爱情的火花，跟他重逢之后，陈嘉玲才意识到什么是真正的快乐，什么才是自己想要的归属。
好的感情，是灵魂对灵魂的呼应，更是能够相携一生的妥帖和踏实。
希望我们都能面对自己的内心，找到真正属于自己的幸福。
人生路，靠自己去选择。
人生想要走什么样的路，过什么样的生活，都是靠自己的选择。
当陈嘉玲辞去台北的工作，回到台南的老家时，在回来的路上，她把所有的负面情绪都发泄完了，然后高高兴兴地回家见家人。
本来，她还是有机会到台北工作的，以为有人又介绍了她一份面试的机会，但当她在面试的时候，面试官问她，“你觉得什么是幸福？或者说你觉得十年后的自己会在干什么？”的时候，她忽然醒悟了，于是就站起来，跟面试官说，谢谢你，转身就走了，直奔回家的方向。
其实这个时候，陈嘉玲是知道了自己真正的需求，回家才是正确的选择。
人生路掌握在我们自己手上，我们要做的就是坚定自己的想法，相信自己，勇敢地往前走。
陈嘉玲后来跟同乡结婚了，还买下了小时候觉得恐怖的房子作为自己的居所，然后面带笑容，扎着羊角辫，在阳光之下，粉刷房子。
其实陈嘉玲就是一个自我和解和在人生中不断找到自我的人。
在台北工作那么多年，做老板的秘书，早已经见惯了人情冷暖，甚至要帮老板的情人订机票，看房子，都做好这样的本职工作中，也渐渐地产生了厌倦。
辞职之后，回到家乡，来到同乡的工作室，找到了自己的用武之地，瞬间感觉到幸福感爆发，所以，不再回台北，就在家乡里有活力，有弹性，过自己喜欢的生活。
《俗女养成记》中有一句旁白：“ 这辈子其实很长，长到你可以跌倒再站起来，做梦又醒过来，这辈子其实很短，短到你没时间勉强自己，没时间再去讨厌你自己。”
我们每个人，都应该清楚自己想要的是什么，或许曾经跌倒过，受挫过，但我们不知道将来会发生什么，而当我们对自己的生活有清醒的认知，我们才能把生活过得更好。
最后，在自我意识觉醒与他人期待中，我们终要走上自我觉醒的道路，或许现实是残酷的，我们对自己的工作和家庭都有不满，觉得这不是自己想要的，但是在内心里我们终会去寻找自己想要的那条路，那条属于自己的放松自在的路#情感##人生# https://t.cn/Rt5qRxf
对于婚姻来说
一辈子不是一件值得骄傲的事情
对于伴侣互相成就，互相理解，互相包容，互相体谅
只是体验罢了，我老公算是脾气，性格，能力都不错的人，但是也免不了俗套的磨合
今天早上不争气的给我爸爸哭了三个小时
爸爸从来都是人狠话不多的
估计心里心疼自己小棉袄都疼死了
从前觉得吵架别让父母担心，但是有个内心强大的父亲懂得引导的父亲会给你很多很多惊喜
人生有许多难关要过
除了生死，都是小事
没有完美的原生家庭，完美婚姻
取决于大家用什么态度去处理问题
但是不管是男性女性，活成自己想要的样子
才会闪闪发光，自带人格魅力
友情，爱情，亲情，事业都要均衡好了
出发了，去寻找我快落的好胖友
一辈子不是一件值得骄傲的事情
对于伴侣互相成就，互相理解，互相包容，互相体谅
只是体验罢了，我老公算是脾气，性格，能力都不错的人，但是也免不了俗套的磨合
今天早上不争气的给我爸爸哭了三个小时
爸爸从来都是人狠话不多的
估计心里心疼自己小棉袄都疼死了
从前觉得吵架别让父母担心，但是有个内心强大的父亲懂得引导的父亲会给你很多很多惊喜
人生有许多难关要过
除了生死，都是小事
没有完美的原生家庭，完美婚姻
取决于大家用什么态度去处理问题
但是不管是男性女性，活成自己想要的样子
才会闪闪发光，自带人格魅力
友情，爱情，亲情，事业都要均衡好了
出发了，去寻找我快落的好胖友
《觉源》怎样做一个健康的人(3)
我们要知因识果，首先要明事理，要明因识缘，智者畏其因，愚者惧其果。缘由因生，法由缘生，善巧而立。也就是说，我们谈到事业也好，谈到身体健康也好，有智慧的人，他就会先做好准备。我们对身体来讲，首先就去防范，而不去种因。比如，热天快到来了，你只要做到饥饱劳逸适度，事先做到有准备，事先有防范，不种这个因，他就没有这个果。凡夫最惧果，他就不管种什么因，杀人放火他啥都干，他不怕造业因，但是他一看到果报，他就害怕了。所以一般的愚者，他就只看果，只看现象，他不去寻找现象发生的本质。所以智与愚关键就在这里。
我们佛教经典里面都讲，菩萨为什么叫智者呢？因为菩萨他有智慧，他做每一件事情，都要想这件事情，干不干得，干了过后，它是不是有坏影响，坏的结果，这就叫觉者。愚者呢，他做事就不管什么后果，只要能达到自己的目的，不择手段，干了再说，有果报的时候，他就怨天怨地，这就叫愚者。所以“智者畏其因，愚者就惧其果”。如有的人做了很多善事，现在还没得到果报，主要就是，他的善果还没有成熟。现在我来讲几个公案给大家听听：有个叫“卢度济难”的故事，在我国《二十四史》的史书中，记载了南北朝的一个武官，这个武官叫卢度，他在与北魏交兵的时候，正在向南逃走的时候，来到一条河边，在追兵到来之际，他忽然起了一个念头，起了个什么念头呢？他把双手一合掌，他发愿说：“观世音菩萨，如果我今天逃得脱这一关，我今后就永远吃素，不再杀生了。”就是他起了个念头，发誓不再杀生，就是断杀业果。他说了过后，奇怪是在追兵赶到的时候，忽然从河的上游，漂来一块木板，顺流而下，直对着他所站位置而来，他见到这块木板，心喜自己就有希望得救了，于是他迅速扑到河里，抱着那个木板，他就逃跑了，从此以后，他再也不杀生了。所以心里面起什么念头，就要结什么样的果，我们佛教把它称之为身、口、意三业，身体做的行为，就叫身业，嘴所说的话，叫口业，心里所想的，就叫意业，这就是身、口、意三业。身口意三业所造下的业，就要成为因。由于有因的存在，若遇到缘成熟后，他就会变成结果，也就是因果。
所以，我们做任何事情都要知道这个因果关系，再把因果关系分为一种缘和一种因，成为一种对比，产生对等的结果。若要有好的果报，那么就要断恶缘，行善缘；这个缘怎么断？我们又断什么缘呢？如首先我们要戒杀，我对在座的人说，不要去杀生，从现在开始，就要求你们天天去吃素，恐怕有好多人都不愿干。佛法对戒律来讲他是圆融的，那要根据每一个人自己的根性和发心的大小来决定，他不是千篇一律的。我们现在对杀业又怎么戒呢？如果我们要想今后不遭到别人来杀害，那么现在就要守杀戒。比像我们遇上战争、强盗和意外事故，要是遭到这些恶死的果报，它也叫凶死，我们现在该怎么办呢？那就要种因，种什么因呢？要从自己心里面发其戒杀的心，吃素就可以戒杀。佛教把吃素，不吃动物的肉，就是把动物的生命比成与自己生命一样来珍惜，你吃掉一个生命，就建了一条杀业。我看了有一个人给我发来的贴子，他说，按照佛教所说，你吃啥，将来就要变啥，他说我们现在吃黄鳝，今后变黄鳝，吃猪会变猪，那么吃人，就会变人啰？连提这些问题的人都有，事实上不是这么回事。
如果我们按照佛教戒律上的规定，一日一夜，二十四小时，如果你发了不杀生的心，那就胜过救人一命，胜造七级浮屠，你们知道什么叫七级浮屠吗？浮屠就是塔子。七级浮屠就是七层宝塔。再讲一个“吃假斋”的故事：在过去有一个做生意的人，一天，他搭了一条船出去做生意，他看到船舱里面有两条鱼，这是老板喂的两条鱼，它在船舱里游来游去，他看到那活崩乱跳的鱼很可爱，心生怜愍。他说：“喂，老板！你那舱里的鱼卖不卖？”因为他心里很同情它们，老板说：“我那个鱼的卖价很贵啰，至少要三百块钱。”这个生意人他毫不犹豫地就把那两条鱼买了下来。老板问他：“你今天在这里煮不煮来吃？若要吃我就给你煮。”生意人说：“我今天不吃。”第二天老板又问他：“你今天又吃不吃这鱼呢？若想吃我就给你煮嘛。”生意人立即就说了个谎，他说：“我今天是在吃观音斋是不能吃鱼的。”这天，生意人讲完过后，他就把这两条鱼放生了。到第三天，那条船行至江心，忽然狂风大作，船摇得十分厉害，人也摇得恍恍惚惚，就像在云里雾里一样，大家晃忽看到天上有“假斋”两个字。这生意人心里在想：天上现“假斋”两字，就是说我没有吃观音斋，而我又说，我在吃观音斋，是我说的这个谎话。生意人主动向在船的人说：“是我就把大家都影响了、连累了而受到这场灾难。”他马上又说：“是我说的吃观音斋，是我在吃假斋。”在船上的人想，就是因为你吃的假斋，才引来狂风大作，而把我们大家都要淹死，不如就把他吃假斋的人推到河里去，于是大家七手八脚地把这个生意人推到河里去了。无巧不成书，你说有多怪呀？忽然从河的上游，漂流下来两块盾牌，（所谓盾牌，就过去打仗用的攻防器戒，）生意人死里求生，在水中他就伸手把那两块盾牌抓住，那狂风一吹，就把他吹到岸边上去了，只有他一人得救。结果船被狂风吹翻了，这一船人全部淹死了，这是个真实故事。所以说，我们的吃斋念佛，关键在于用心哇。
我们要知因识果，首先要明事理，要明因识缘，智者畏其因，愚者惧其果。缘由因生，法由缘生，善巧而立。也就是说，我们谈到事业也好，谈到身体健康也好，有智慧的人，他就会先做好准备。我们对身体来讲，首先就去防范，而不去种因。比如，热天快到来了，你只要做到饥饱劳逸适度，事先做到有准备，事先有防范，不种这个因，他就没有这个果。凡夫最惧果，他就不管种什么因，杀人放火他啥都干，他不怕造业因，但是他一看到果报，他就害怕了。所以一般的愚者，他就只看果，只看现象，他不去寻找现象发生的本质。所以智与愚关键就在这里。
我们佛教经典里面都讲，菩萨为什么叫智者呢？因为菩萨他有智慧，他做每一件事情，都要想这件事情，干不干得，干了过后，它是不是有坏影响，坏的结果，这就叫觉者。愚者呢，他做事就不管什么后果，只要能达到自己的目的，不择手段，干了再说，有果报的时候，他就怨天怨地，这就叫愚者。所以“智者畏其因，愚者就惧其果”。如有的人做了很多善事，现在还没得到果报，主要就是，他的善果还没有成熟。现在我来讲几个公案给大家听听：有个叫“卢度济难”的故事，在我国《二十四史》的史书中，记载了南北朝的一个武官，这个武官叫卢度，他在与北魏交兵的时候，正在向南逃走的时候，来到一条河边，在追兵到来之际，他忽然起了一个念头，起了个什么念头呢？他把双手一合掌，他发愿说：“观世音菩萨，如果我今天逃得脱这一关，我今后就永远吃素，不再杀生了。”就是他起了个念头，发誓不再杀生，就是断杀业果。他说了过后，奇怪是在追兵赶到的时候，忽然从河的上游，漂来一块木板，顺流而下，直对着他所站位置而来，他见到这块木板，心喜自己就有希望得救了，于是他迅速扑到河里，抱着那个木板，他就逃跑了，从此以后，他再也不杀生了。所以心里面起什么念头，就要结什么样的果，我们佛教把它称之为身、口、意三业，身体做的行为，就叫身业，嘴所说的话，叫口业，心里所想的，就叫意业，这就是身、口、意三业。身口意三业所造下的业，就要成为因。由于有因的存在，若遇到缘成熟后，他就会变成结果，也就是因果。
所以，我们做任何事情都要知道这个因果关系，再把因果关系分为一种缘和一种因，成为一种对比，产生对等的结果。若要有好的果报，那么就要断恶缘，行善缘；这个缘怎么断？我们又断什么缘呢？如首先我们要戒杀，我对在座的人说，不要去杀生，从现在开始，就要求你们天天去吃素，恐怕有好多人都不愿干。佛法对戒律来讲他是圆融的，那要根据每一个人自己的根性和发心的大小来决定，他不是千篇一律的。我们现在对杀业又怎么戒呢？如果我们要想今后不遭到别人来杀害，那么现在就要守杀戒。比像我们遇上战争、强盗和意外事故，要是遭到这些恶死的果报，它也叫凶死，我们现在该怎么办呢？那就要种因，种什么因呢？要从自己心里面发其戒杀的心，吃素就可以戒杀。佛教把吃素，不吃动物的肉，就是把动物的生命比成与自己生命一样来珍惜，你吃掉一个生命，就建了一条杀业。我看了有一个人给我发来的贴子，他说，按照佛教所说，你吃啥，将来就要变啥，他说我们现在吃黄鳝，今后变黄鳝，吃猪会变猪，那么吃人，就会变人啰？连提这些问题的人都有，事实上不是这么回事。
如果我们按照佛教戒律上的规定，一日一夜，二十四小时，如果你发了不杀生的心，那就胜过救人一命，胜造七级浮屠，你们知道什么叫七级浮屠吗？浮屠就是塔子。七级浮屠就是七层宝塔。再讲一个“吃假斋”的故事：在过去有一个做生意的人，一天，他搭了一条船出去做生意，他看到船舱里面有两条鱼，这是老板喂的两条鱼，它在船舱里游来游去，他看到那活崩乱跳的鱼很可爱，心生怜愍。他说：“喂，老板！你那舱里的鱼卖不卖？”因为他心里很同情它们，老板说：“我那个鱼的卖价很贵啰，至少要三百块钱。”这个生意人他毫不犹豫地就把那两条鱼买了下来。老板问他：“你今天在这里煮不煮来吃？若要吃我就给你煮。”生意人说：“我今天不吃。”第二天老板又问他：“你今天又吃不吃这鱼呢？若想吃我就给你煮嘛。”生意人立即就说了个谎，他说：“我今天是在吃观音斋是不能吃鱼的。”这天，生意人讲完过后，他就把这两条鱼放生了。到第三天，那条船行至江心，忽然狂风大作，船摇得十分厉害，人也摇得恍恍惚惚，就像在云里雾里一样，大家晃忽看到天上有“假斋”两个字。这生意人心里在想：天上现“假斋”两字，就是说我没有吃观音斋，而我又说，我在吃观音斋，是我说的这个谎话。生意人主动向在船的人说：“是我就把大家都影响了、连累了而受到这场灾难。”他马上又说：“是我说的吃观音斋，是我在吃假斋。”在船上的人想，就是因为你吃的假斋，才引来狂风大作，而把我们大家都要淹死，不如就把他吃假斋的人推到河里去，于是大家七手八脚地把这个生意人推到河里去了。无巧不成书，你说有多怪呀？忽然从河的上游，漂流下来两块盾牌，（所谓盾牌，就过去打仗用的攻防器戒，）生意人死里求生，在水中他就伸手把那两块盾牌抓住，那狂风一吹，就把他吹到岸边上去了，只有他一人得救。结果船被狂风吹翻了，这一船人全部淹死了，这是个真实故事。所以说，我们的吃斋念佛，关键在于用心哇。
✋热门推荐