#佛教[超话]#3 观彼幽清圆扰动元：就是专门观人道这一类众生的来龙去脉。「幽」是讲他在行阴阶段已经观照到我们这种生灭之相非常的微细；「清」是讲在破除了前面色、受、想三种阴那种粗浊的心态以后，这个心态相对而言显得比较清净。「圆」呢，从两种角度来观照：在这个人道的生生世世有做贵人、穷人、国王、乞丐等等；在六道中做过人，做过鬼，做过泥巴瓦块。「扰」是讲现在的这种生命现象已经不像前面色、受、想三种阴那么粗浊，而是显得很文雅兮兮的；也不像后面的第八识更加安稳，更不像我们的真心本来面目那样如如不动。所以这个「扰」是还在动，不是大动。「动」，扰了是不是就在动啊？「元」呢，行阴是诸动根元，是色阴、受阴、想阴之动的元首。所以这六个字概述了行人在行阴阶段的基本特征。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#

当下我们的居室虽百物皆俱，却时常堆陈无章，不免落市井之俗；虽有广厦，而心存浊虑，便生窘迫之相。如果能以素心清居，即使身处斗室，亦不会落入俗套。
人生所求，大抵不过是逃脱了世俗烦恼后，躲进小楼自成一统，从此「不知春，不知夏，不知秋」。却也不必担忧此后再无乐事。隐者之乐，自有「奚山作伴，云月为俦。但乐清闲，乐自在，乐优游」。
只可惜一心慎独清修者，大都不敢明目张胆地妄谈「行乐」之事，似乎于他们而言，耽于此间势必堕入享乐与奢靡之道，由此便也辱没了起初的那颗逃禅隐逸之心。实则非然也，「行乐」二字贵在一「乐」字，又与那穷奢极欲的寻欢作乐何干？
然「行乐之事多端，未可执一而论」，是以更应学会如何「随时即景就事行乐」。心闲日长，或得一曲琵琶切切，或得一壶清茶香茗醇厚，或得一篮芳华簇簇，或得一盏红烛幽幽。更赏院中小景四时有别而昼夜不同，有松石相映，鸟鸣其间，此中之乐，在悠然自得。

正气内存，邪不可干，邪之所凑，其气必虚。
人体内的正气强盛，邪气就没有可乘之机，不会侵入身体，让人生病。邪气之所以能够侵犯人体，一定是因为正气不足，邪气才会乘虚而入。
善诊者，察色按脉，先别阴阳，审清浊，而知部分；视喘息，听音声，而知所苦；观权衡规矩，而知病所主；按尺寸，观浮沉滑濇，而知病所生。以治无过，以诊则不失矣。
高明有经验的医生，都是先察看病人的气色和经脉，分别出病症的阴阳属性；审查面色是色泽鲜亮还是晦暗无光，从而知道发病的部位；观察呼吸，听病人的声音，就会了解病人的痛苦；观察四时色脉的正常与否，来分辨是何脏腑的病；诊查寸口的脉象，从它的浮、沉、滑、涩，来了解疾病产生的原因。这样诊断的话，在治疗上就不会有什么过失了。