[杰瑞]《天作不和》by许乘月
[杰瑞]古言 已完结

文章的设定与以往古言不同，走的是男女平等这一挂。文章前头买的细节后头都有扣上。
女主自小就有文字障碍症，遵循本性活成在外人看来混不吝的形象，男主因事与女主牵扯在一起，慢慢相处中发现女主的好，喜欢上女主，尊重的喜欢在古言文中太难得了。

即便我记不住你，但我的心还是向着你。太感动了！可冲！

关于2021年度喝酒情况总结暨2022年喝酒计划思路

下面，结合一年来个人喝酒的情况，以及对下一年喝酒的计划和思路，从本人的灵魂观出发，向酒界朋友做汇报，请予审议。

一、2021年度喝酒情况总结

一是全年概况。2021年，是我人生第八个五年计划的收官之年，是我喝酒第五个五年计划的开局之年，也是我不断提升酒品、开拓酒量的承上启下之年，在这关键的一年，我按照“控制总量、减少频次、严控单次体量和断片次数、杜绝不愉快事件发生”的总体要求，把握“喝酒促进感情、不喝促进健康”的总体思路，坚持“酒后必反省”的根本原则，在心中不断建立、修订《少喝酒多吃菜实施细则》《喝酒与说话总量考核办法》等规章制度（虽然流于形式），全年共参加大小酒局约100场左右，按场均半斤量化，喝掉白酒50斤左右，啤酒500瓶左右，与上年同期应该是保持持平，拉动地区区域经济产值五万余元。

二是基本特点。从人生发展阶段来看，本人正处在思想较成熟、希望多交朋友、渴望思想交流的成年阶段，对坐下来喝点这种生活方式较为热衷，同时，手头有些许零花钱、下班时间自由、周围好友兴趣相投等原因，也一定程度上促成了酒局的形成。从时间和地点来看，源于热情好客的属性特点，本人在三四天不喝酒或好友盛情相邀的常态又稍显特殊的情况下，喝酒欲望值明显高于日常；在独自一人或身体不适情情况下，基本不喝。本人工作地点相对固定，酒局地点及人员也相对固定。从个人喜好来看，在遇到厌烦的人酒量成断崖式下降，在话题兴趣浓厚或久违重逢的旧友面前，酒量大多突破峰值。对别人付账的酒局应对较自如，对必然要自己付账的酒局压力较大；对大人物在场的酒局稍显拘谨，对同伴好友一起的酒局妙趣横生。

三是体会感悟。一年来，本人喝的有真酒，也肯定有假酒；跟真朋友喝过假酒，也跟不少假朋友喝过真酒好酒。酒的真假不好品鉴，朋友的真假也难甄别。人离开酒可以生存，但离开朋友难行，交朋友可以喝一点酒，但不是非要喝酒才能交到真朋友；人喝假酒伤身，但喝真酒好酒也要适度。假的朋友喝多少真酒好酒也真不了；真的朋友，也不是非要喝好酒喝多少量才体现情义，试问多少真朋友因为喝酒过量，导致言行过激而形同陌路。

二、存在的问题及原因分析

总体而言，本人对喝酒这件事严重缺乏自律，存在“常立志、假立志、没理智”的思想根源问题，缺乏听取意见、立行立改的行动成效。

一是掺酒容易断片。在喝完白酒后，掺喝啤酒、红酒、洋酒，或者其他香型白酒，第二天容易头疼，导致起不来床、干不成事、说不成话的呆滞状态。特别是在他人提议掺酒，或者自己野蛮掺酒的情况下，本人基本不受理智控制，对“人之道、损有余以补不足”“仁者爱人”等千年思想忘之脑后，一改平日款款君子的良好形象（不好意思），伤了身体伤了感情。

二是酒后容易胡说。本人在平日里思考较多，对当下一些不良风气深藏于心、羞于出口。但在酒精的刺激下，容易冲动、口不择言，不顾对方承受能力和周围环境，大放厥词且言辞激烈，时而伴有手舞足蹈、敲桌摔杯的恶劣行为，瞬间变成自己极度厌恶的人。

三是永不吸取教训。在第二天酒醒之际，特别是因头天晚上喝多头疼时候，经常假模假样立誓：以后少喝，甚至决绝到戒酒。但纵观后续情况，当时立志有多狠，随后打脸就有多狠。自己深知，以后这种情况还会发生，片面的认为酒还是要喝，主要应该少喝，而忽略了缺失自律这一根本问题。

四是喝多不受控制。特别是在酒局氛围融洽、喝的酣畅淋漓之后，不能自我控制、及时收口，存在还想再开一瓶、再倒一点、再敬一个的过分思想，并且在屡次酒局上形成惯性。同时，在喝多应该回家、睡觉的基本问题上，认识不清、思想滑坡，存在想去“再喝点啤酒”的敏感思想，从而放纵同伴去唱歌，自己还觉得不得已的可耻德性。

三、2022年计划思路

鉴于思想的逐渐成熟理智，特别是以上文字对内心的刺激，在排除此时此刻“假立志、立假志”的极大可能外，无论2022年对于自己的一生多么关键，都要坚持“必要参加的局少喝、非必要参加的局少去”原则，切实认识到自打自脸的痛感，并认清身体状况下滑的残忍现状，控制并保持在今年总量的80%，并坚持逐年递减。

一是明确两大指标。白酒必保指标50斤内，力争40斤内；啤酒必保指标500瓶内，力争400瓶内。针对以上两大指标，细化量化分析得出，全年扣除工作日约250天，平均每周总量最多办斤白酒，5瓶啤酒。

二是努力提升酒品。严格落实酒前自我警示教育、酒中自我警醒、酒后自省他省的标准化喝酒流程，建立喝得少可以多说点、喝的多闭紧嘴长效机制。对酒品滑坡、有损人格的行为，落实一周至一月禁酒的考核措施。

三是认清朋友情义。充分认识到“情谊深浅与酒杯深浅”没有任何关系，做到无事多关心、有事多帮助的朋友相处方式。严格把控朋友交往入口关，深化好朋友的交往机制，杜绝酒肉朋友。

旧的一年，酒醒局散；新的一年，酒美人欢。让我们清醒的坚持住酒品及人品的灵魂忠告，奉行“让朋友少喝酒就是对人对己最大的关爱”宗旨，少喝无意义的酒，多办有意义的事，与真正的好朋友共同迎接清纯的友谊，共同迎接清爽的明天！

南怀瑾先生：孔子的心法“仁”，究竟是什么么



宋代及汉唐的儒家，各有所长，汉唐以来的儒家，了解孔子心法“仁”的用，宋儒借用佛道两家之学，了解孔子心法“仁”的体。他们都有划时代的创见，但每家都是不同的孔子。

讲到体用，我们要顺便提一下，拿中国唐代以后佛学原理来说，万物只有三个理则——体、相、用。如这茶杯，玻璃为“体”，“相”就是它的形状，“用”就是它的功用，即是可以盛液体的东西。抽象的思想，也是一样。譬如我们现在讲的，以孔子的《论语》思想为“体”，“相”就是二十篇《论语》，我们来研究、解释。“用”是了解孔子以后，才知反对孔子错在何处，又该怎样去弘扬中国文化，其“用”就在此。汉唐儒者对于仁都讲用，而孔子当时讲仁，也多半是针对那个时代讲用。宋儒扯到哲学里讲仁的体，从现象来探究体，不能说在见解上没有一点进步，但可惜的也只是各执一端，闭户称王而已。

了解这些资料以后，再回转看这个“仁”。“仁”是什么？中国古代“仁”字就是这样写：人两足走路旁加个二，为什么不就旁加个“一”？“二人”是两个人，就是人与人之间，有我就有你，有你我就有他。有你、我、他，就有社会。一个人没有问题，有两个人就发生了怎样相处、怎样相爱、怎样互助的问题，就是仁。仁就是人与人之间的事，这是文字上的解释。

现在归纳起来：

第一，题目的里仁。自处于仁，里仁象征了学问的中心在如何自处。自心是“体”，处于人之间就是“相”和“用”了。相就是人的行为，用则是发挥的作用。所谓自处就是自立，所谓处人就是立人。佛家的所谓“菩萨”之道，自立立人就是菩萨，这是梵文“菩堤萨埵”的译音，译成中文简称菩萨，等于中文的圣贤，名称不同而已。自处处人，就是仁的体用。

第二，本篇孔子就讲到“吾道一以贯之”，换句话说，就是体用一贯，有体有用。所以说仁只是行为，只讲用不讲体，不讲内心修养，也错了。如果像另一派的宋儒所说，仁就是在那里静坐，养性谈心为仁，不讲究用，不能救世救人，不能立己立人，也错了，应该体用一贯。

——南怀瑾先生《论语别裁》