那次的聚会结束后 坐在回家的末班车上 望着窗外开始每日的自我反省
忽然觉得 自从决定放弃喜欢你后 我连学唱喜欢歌的这个爱好也好像放弃了 一直在唱着喜欢你时喜欢的那些歌单 但是聚会上条件反射的选择的那些歌曲 再唱是 已经没有了当初的那个感觉 唱歌时连一丝丝情感都没有 唱歌时再也想不起你了 原来从放弃喜欢你开始已经过去这么久了 原来我已经早就不喜欢你了……

太虚大师：每日四问

以下有四点，可以做大家日常内心反省的工夫：
一、信心充实否？

我们在这里学佛法，我们每日就要在内心中问我们自己，是否对于佛法的信心有所增加。

如对于佛法的信心有所损失，觉到佛法淡薄寡味，那就不对了！倘使一天一天的觉到佛法有趣味，对于我们有实际的利益，那就有了进步和效果了。学佛，是以信心为本的。

学的一般知识，并非完全是好的，譬如世界上有那种邪识恶见，做出那种荼毒生灵、残害人民的事实，也是由学得来的结果。

故为学非漫求智识，而要有佛法上信心的充实。换言之，如果信佛，就不失去学佛的资格；不信佛，就是智识丰富，也是于实际毫无裨益。

二、见解正确否？

自己的见解，也应天天去省察，看他是否一天一天的明确而正当。

倘能一天的正确一天，那么虽学世界上各种学术，但遇到各种的思想义论当前时，菩萨须在内心中省察，是否我的心为他所引动和诱惑？能否用佛法来判断他和摄化他，将他的不好底渣滓排去而将他的好底精华吸进？于是对于佛法正当明确的见解，就能日日焕发。

倘不能如此，觉得佛法沉闷而枯寂，时为通俗学说思想所牵引，则你的根本被他摇动，也更无见解正确之可言了！

三、护教热烈否？

凡为正真的僧伽，对于爱护佛法的心，应当比爱护个人的生命还要紧些。

要立愿将个人的身命，为建立正法、昌明佛教而牺牲，以此为精神上最大的安慰！因为，虽牺牲个人之身体，却创造成美善的大乘法身慧命，而又能使正法得久住于世以饶益有情。

诸学僧亦应以此常常自省！如对于佛法有热烈而诚恳的爱护，这就是对于修学上有了进步。不然，虽同是求知，所得者或反与佛法远离了；只图个人目前的生活，或暂时身心的安逸，毫无佛法的精神，而与所立之志亦不相合。

大家能爱护佛法，不惜身命，才合作住持现代佛教的现代僧伽！

四、济世恳挚否？

不是以道德自修、随顺环境就能了事的，还要有大悲救世心，恳挚地去做济世利人的工作，才算是大乘菩萨的精神。

倘使不能宏扬佛法、利世济人，自觉但为个人而忙，而于为众人谋利益之心一点也没有，那就应当生惭愧心，知道自己于求学是退步了。

如觉到济世救人之心一天天的高涨，而实际上也能拿佛法来适应社会需要，使众人得沾佛法之益，这就是求学有进步了。

这就是小乘大乘的分别关头，这是应当好好注意的！

这四点，各人要常常置诸心头，仔细考察。若能这样去做，久之就有很大的功效。不然，虽学也无利益，且可以因学反生出毛病来。

……
四点是各人内省的依据，合集起来可以作在本院修学的纲宗。我不久将要他往，希望院众能使我于今年回院的时候，见到已将这种精神在事实上表现出来！

#精益通##让精益流行起来！# 每日反省可以让自己成为高尚的人【精益思想】【稻盛经营学】每当我看到在制造等行业中，全心投入一项工作，因此而提高心性，获得高尚人格的人，我总会深深感叹，专注于工作确实能够提高自己的心性啊。

拼命工作是一件非常辛苦的事情，旁人看了也会觉得这样的人很可怜。可是我想，只要我们认识到这是在提高自己的人性、人格，就 应该可以忍受这样的辛劳吧。

然而可悲的是，通过这样的努力工作而提高的人格，如果放任不管的话，不仅先前的努力白费，还会堕落得 更深。努力维持自己高尚的心灵是很重要的事情。

我认为只有通过每日反省自我，才能提高人格，并把高尚人格维 持下去。每天不断地反省，回顾自己的所作所为，是否有违背做人原 则的行为，这样日复一日的躬身自省，对维持人格是非常重要的。

在当今的经济界，一度表现杰出的人，短则十年，长则二十年， 能维持自己的名望已经算不错了。有些人可能暂时性地提高了人格， 取得了成功，但却没有能够维持自己的人格，最终走向了没落。

这样 的例子不胜枚举，实在让我痛心疾首。通过这样的例子，我们也可以充分了解，维持高尚的心灵是一件多么困难的事情。

虽然我们努力维持高尚的心灵，但邪恶之心仍会不时冒出来作祟， 让我们时而贪婪、时而恼怒。每当这时，要对自己说:“不可以这样!” 不断地努力抑制恶念、保持善念是很重要的。

即便我们无法成为完全开悟的完美人格拥有者，也必须经常做自我反省，以理想中的自我为目标不断反复努力。我想只有这样的人， 才能称为具有高尚人格的人。

摘录自稻盛和夫【经营之心|||】第1972天，以帮助企业家提高心性，拓展经营为己任的［广东·盛和塾］〖标杆精益.益友会〗
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