最近很爱《道德经》，就开个分析系列，希望大家能喜欢。现代人把这本书分为81章，我一章一篇地给大家分析。

第一章《论道》：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”

它的头两句“道可道，非常（恒）道。名可名，非常（恒）名。”什么意思呢？要理解这个话的语境，就要知道《道德经》是老子要出关归隐之前，守函谷关的长官尹喜招待了他，请他一定要为世人留下一部著作（感谢尹喜！！！），老子才写的这部书。他一起头就告诉大家，我写的这部书讲道，但道这个东西千变万化，不恒定，让大家别把这本书读死了。

其原文为“非恒道、非恒名”，汉代之后，为了避讳汉文帝刘恒的讳，恒字才改成了常字。但大思想家写的东西，你一个字都不该动，一动意思就有可能有出入，所以它就是不恒定的意思。

接下来两句“无名，天地之始。有名，万物之母。”我的理解是，天地混沌未开之时，一切无名；有名的东西出现之后，慢慢产生了万物。你可以理解为，天地一开始只有一些元素、无机物，后来才慢慢有了生命、有机物。这与现代科学其实是相符的，妙吧？

再下面两句“故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。”这两句就更妙了！意思是要从无去领略道的奥妙，从有去领略道的形态。徼字有人解释为边界，我认为是敫的通假，应理解为事物的形态。

我举个例子，大家就明白了。比如感情，很多人陷入一段感情时，能感受到情的样子，但要分析里面的规律和道理，就需要抽离出来。换句话说，你事后分析或是分析别人的感情，绝对头头是道；但要领略情的样子，则需置身其中。其他事物也一样，你要分析它的道，最好抽离出来，既“常无欲，以观其妙”；你要知道它的样子，就要“常有欲，以观其徼。”

最后两句“此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”意思是“有和无”是互相转化的，你中有我，我中有你，直至时间的无限——道/无（事物按照规律）生出了名/有（事物的外观形态），名/有（事物的外观形态）再反过来作用于道/无（事物的规律）。

玄这个字的甲骨文是环环相扣，无始无终，很像一个乌比斯环——有意思是，数学里的无限循环符号，也选用的这个形状——它看起来就是无穷无尽。

“玄之又玄，众妙之门”可以理解为——宇宙以道/无为X轴，名/有为Y轴，互相作用在“玄”字形的乌比斯环上（或是无穷尽的时间Z轴上），繁衍不息，而这就是宇宙的众妙之门！

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《沂蒙山人赵磊小楷道德经》
第三十四章
大道泛兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，
功成不名有，衣养万物而不为主。常无欲，可名于小;
万物归焉而不为主，可名为大。是以圣人之能成大也
以其不为大也，故能成大。
赏析：
大道像江河泛滥，汹涌澎湃无边无缘。万物依它而生，它从不推脱责任;大功告成，却不求取美名;护养着万物，却不充当它们的主人。它从没有任何欲望，可以说是很渺小;万物都归附于它。它却不当万物的主宰，可以说真是很伟大。所以圣人之所以能成就伟大，是因为他不认为自己伟大，所以才成为真正的伟大。

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道德经——第一章

春秋·老子

占位道可道，非常道；名可名，非常名。

占位无名，天地之始，有名，万物之母。

占位故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。

占位此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。