十七 感恩顶礼智敏上师
己一 攝法蘊
且初第一攝法蘊者。論云:諸契經中，有餘種種蘊，及處界名相可得，爲即 此攝，爲離彼耶?經中種種蘊及處界者。蘊者謂八萬法蘊，於戒等五蘊名種種蘊。 處謂十遍處、八勝處、五解脫處、無想天處、非想天處，名種種處。界謂六十二界、地 等六界，名種種界。此經中蘊，爲即此論五蘊所攝?此經中處，爲即此論十二處 攝?此經中界，爲即此論十八界攝?爲離彼蘊處界耶?彼皆此攝，如應當知。此 論文總答前問。彼經中蘊處界皆此論中蘊處界攝，如其所應當知，下文當辨。
提问 这些蕴处界是不是五蕴，十二处，十八界包的进去的，或者离开它另外还有一些蕴，界，处？
有八万个法蕴，按戒定慧解脱，解脱知见，无漏五蕴等等，所以说有很多的蕴，都包的完。
且辨攝餘諸蘊名相。頌曰:
牟尼說法蘊 數有八十千
彼體語或名 此色行蘊攝
釋曰:論有兩釋，諸說佛教語爲體者，彼說法蘊，皆色蘊攝，語是音聲，故色蘊攝。諸說佛教名爲體者，彼說法蘊，皆行蘊攝，名是不相應行，故行蘊攝。
佛說的八萬四千法蘊，看看那麼多，它的體到底是什麼呢?要麼是“語”， 要麼是“名”。
语是色蕴所含
名是不相应行，是名蕴。
己二 明法蘊量
從此第二，明法蘊量。論云:此諸法蘊，其量云何?頌曰:
有言諸法蘊 量如彼論說
或隨蘊等言 如實行對治
釋曰:初兩句頌，約文定量。第三句，約義定量。第四句，約行定量。
庚一 約文定量
論云:有諸師言，八萬法蘊一一量等《法蘊足論》，謂彼一一有六千頌，如對 法中《法蘊足論》說。
庚二 約義定量
或隨蘊等言者，是第二師約所詮義以爲其量，或者顯第二解也
隨蘊等者，蘊者謂五蘊。等等取十二處、十八界、十二因緣、四諦、四食、四靜 慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、十遍處、三十七覺品、六神通、一無諍定、一願 智、四無礙解等，一一教門，名一法蘊。
這兩個說法，世親菩薩採取的是第三種。不但世親菩薩採取第三種，在《大毗 婆沙》裏邊也認爲第三種說法最好。
庚三 約行定量
如實行對治者，是第三解。就行定量，是婆沙中，正義家釋，故云如實。行謂 貪瞋癡等，八萬行別。對治者，是不淨觀等，能對治門。所對治貪等，有八萬故。 能對治教，亦有八萬。言八萬者，謂貪瞋等，十種隨眠。此十隨眠，一一皆以九隨 眠爲方便，足成一百。此有前分一百，後分一百，合成三百。置本一百，就前分一 百，一一皆以九隨眠爲方便，成一千。後分一百，亦以九隨眠，爲方便，復成一 千。兼本一百，成二千一百。已起有二千一百，未起有二千一百，足滿四千二百。 約多貪、多瞋、多癡、著我、思覺，此之五人，一一有四千二百，合成二萬一千。更 就三毒等分四人，以配一一，有二萬一千，遂成八萬四千。
什麼叫行對治呢?貪瞋癡，煩惱的行相很多，有八萬四千。對治它的法門也 各式各樣的:不淨觀對治貪;慈悲觀對治瞋;因緣觀對治癡;界分別觀對治執我 的;數息觀對治尋伺的。
每一個煩惱，它可以與其他的九個作方便，就是其他有它的方便。
如彼所說，八萬法蘊，皆此五中，二蘊所攝。若聲爲體，是色蘊所攝。若名爲 體，是行蘊攝
戊二 類攝餘蘊
從此大文第二，類攝餘蘊等。論云:如是餘處諸蘊處界，類亦應然。餘處者， 餘經處也。餘經所明諸蘊處界，皆此論中蘊處界攝，故言類亦應然也。頌曰:
如是餘蘊等 各隨其所應
攝在前說中 應審觀自相
釋曰:初句標經。次兩句，明論攝經。下一句，勸觀。
如是餘蘊等者，標經所說。如是餘經，所明蘊等，等取處界。蘊謂戒等五蘊。 處謂十遍處等。界謂六十二界等。各隨其所應，攝在前說中者，明論攝經。謂經所 明，蘊處界三，各隨所應，攝在此論。前所說中，謂此論五蘊攝經五蘊。此論十二 處，攝經十遍處等。此論十八界，攝經六十二界。故言各隨其所應也。應審觀自相 者，觀知攝相，相者性也。應審觀彼一一自相。夫言攝者，唯攝自相。色唯攝色， 心唯攝心，名自相也。
經中五蘊，謂戒、定、慧、解脫、解脫知見也。彼中戒蘊，此色蘊攝，戒是道共 無表色也。彼餘四蘊，是行蘊攝。解脫蘊以勝解爲體。解脫知見蘊，取盡無生智爲體。此之四蘊，是心所法，故行蘊攝。
五蕴有两种： 一种五取蕴 有漏的。一种有为的。（有为的五漏里面包含无漏的五蕴，五取蕴并不包括）
五取蘊都是有漏 的，無漏的五蘊就包在五蘊裏邊，它是通染通淨。
染净依 ：净依指无漏的五蕴。
表：
无漏五蕴：戒 - 道共无表色为体 （色）
定 - 定心所谓体 （ 行）
慧 - 慧心所为体（行）
解脱 - 胜解为体（行）
解脱知见 - 尽智无生智为体行
、。
脫生定安生若了如 。厭故故喜法知是 (，如受，若，如 見厭實樂心義若是 《故知，喜，法， 集能見受故便若於 異離，樂身發義彼 門，如故轻起，法 論離實心安欣由要 》故知定，，正， 卷得見，身欣了能 十解故心轻故知正 三，
)
還有一個五解脫處。這個前面講過的，經裏邊還有什麼處什麼處，裏邊有五 解脫處。五解脫處是《集異門論》裏邊的，我們大概摘了一點。它每一個裏邊都很 長，後邊一段文差不多的，我們就前面的都寫了，後面就把總的寫上去了。
五解脱蕴
又諸經說，十遍處等，前八遍處，無貪性故。十二處中，是法處攝。若兼助 伴，五蘊性故。即此意處，法處所攝。此中色蘊，取定共無表色也。色等四蘊，是 法處攝。識蘊是意處攝。攝八勝處，應知亦爾。空識二遍處，空無邊等四無色處， 四蘊性故，即此意處法處所攝。復有二處，謂無想有情天處，及非想非非想處。初 處即此十處所攝，無香味故。後處即此意法處攝，四蘊性故。
又《多界經》說界差別有六十二界，隨其所應當知皆此十八界攝。如有頌曰: 界有六十二，十八界爲初，三六一四種，三六一十八，加一四成二十二界;足前 十八界成四十。六三後二二。六三十八，二二成四，合二十二，足前成六十二。
三六者，一六:謂地水火風空識界，二六:謂苦樂憂喜捨無明界，三六:謂 欲恚害無恚無害無欲也。一四種者，謂受想行識也。六三者，一三:欲界色界無色 界，二三:色界無色界滅界，三三:過去界現在界未來界，四三:善界不善界無 記界，五三:劣界處中界妙界，六三:學界無學界非學非無學界也。後二二者， 一二:有漏界無漏界，二二:有爲界無爲界也。
戊三 别明六界
從此第三，別明六界。論云:地水火風，四界已說，空識二界，未說其相。爲 即虛空名爲空界，爲一切識，爲識界耶?問也。不爾。答也。云何?徵也。
頌曰: 空界謂竅隙 傳說是明闇 識界有漏識 有情生所依
釋曰:空界謂竅隙者，正明空界非虛空也。唯取門窗，及口鼻等。內外竅隙， 名爲空界。傳說是明闇者，出空界體，應知此體，不離晝夜，晝以明爲體，夜以 闇爲體。依經部宗，空界是假。薩婆多師，空界是實，明闇爲體。論主意朋經部， 故曰傳說。
識界有漏識者，正明識界，非無漏識也。有情生所依者，明無漏識非識界所 以也。由許六界是諸有情生所依故，若無漏法，破壞三有，非生所依，故無漏識 非識界也。
識界，單是指有漏的那個識，不能是一切識。
前面所说的意处，识蕴，七心界，有漏无漏的一切包含在里面。这里只说有漏的一方面。
地、水、火、風、空、識，有漏识。
为什么有漏？
无漏识不包在识别处的原因：有漏识别是有情生所依，流转生死，无漏出生死。
己一 攝法蘊
且初第一攝法蘊者。論云:諸契經中，有餘種種蘊，及處界名相可得，爲即 此攝，爲離彼耶?經中種種蘊及處界者。蘊者謂八萬法蘊，於戒等五蘊名種種蘊。 處謂十遍處、八勝處、五解脫處、無想天處、非想天處，名種種處。界謂六十二界、地 等六界，名種種界。此經中蘊，爲即此論五蘊所攝?此經中處，爲即此論十二處 攝?此經中界，爲即此論十八界攝?爲離彼蘊處界耶?彼皆此攝，如應當知。此 論文總答前問。彼經中蘊處界皆此論中蘊處界攝，如其所應當知，下文當辨。
提问 这些蕴处界是不是五蕴，十二处，十八界包的进去的，或者离开它另外还有一些蕴，界，处？
有八万个法蕴，按戒定慧解脱，解脱知见，无漏五蕴等等，所以说有很多的蕴，都包的完。
且辨攝餘諸蘊名相。頌曰:
牟尼說法蘊 數有八十千
彼體語或名 此色行蘊攝
釋曰:論有兩釋，諸說佛教語爲體者，彼說法蘊，皆色蘊攝，語是音聲，故色蘊攝。諸說佛教名爲體者，彼說法蘊，皆行蘊攝，名是不相應行，故行蘊攝。
佛說的八萬四千法蘊，看看那麼多，它的體到底是什麼呢?要麼是“語”， 要麼是“名”。
语是色蕴所含
名是不相应行，是名蕴。
己二 明法蘊量
從此第二，明法蘊量。論云:此諸法蘊，其量云何?頌曰:
有言諸法蘊 量如彼論說
或隨蘊等言 如實行對治
釋曰:初兩句頌，約文定量。第三句，約義定量。第四句，約行定量。
庚一 約文定量
論云:有諸師言，八萬法蘊一一量等《法蘊足論》，謂彼一一有六千頌，如對 法中《法蘊足論》說。
庚二 約義定量
或隨蘊等言者，是第二師約所詮義以爲其量，或者顯第二解也
隨蘊等者，蘊者謂五蘊。等等取十二處、十八界、十二因緣、四諦、四食、四靜 慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、十遍處、三十七覺品、六神通、一無諍定、一願 智、四無礙解等，一一教門，名一法蘊。
這兩個說法，世親菩薩採取的是第三種。不但世親菩薩採取第三種，在《大毗 婆沙》裏邊也認爲第三種說法最好。
庚三 約行定量
如實行對治者，是第三解。就行定量，是婆沙中，正義家釋，故云如實。行謂 貪瞋癡等，八萬行別。對治者，是不淨觀等，能對治門。所對治貪等，有八萬故。 能對治教，亦有八萬。言八萬者，謂貪瞋等，十種隨眠。此十隨眠，一一皆以九隨 眠爲方便，足成一百。此有前分一百，後分一百，合成三百。置本一百，就前分一 百，一一皆以九隨眠爲方便，成一千。後分一百，亦以九隨眠，爲方便，復成一 千。兼本一百，成二千一百。已起有二千一百，未起有二千一百，足滿四千二百。 約多貪、多瞋、多癡、著我、思覺，此之五人，一一有四千二百，合成二萬一千。更 就三毒等分四人，以配一一，有二萬一千，遂成八萬四千。
什麼叫行對治呢?貪瞋癡，煩惱的行相很多，有八萬四千。對治它的法門也 各式各樣的:不淨觀對治貪;慈悲觀對治瞋;因緣觀對治癡;界分別觀對治執我 的;數息觀對治尋伺的。
每一個煩惱，它可以與其他的九個作方便，就是其他有它的方便。
如彼所說，八萬法蘊，皆此五中，二蘊所攝。若聲爲體，是色蘊所攝。若名爲 體，是行蘊攝
戊二 類攝餘蘊
從此大文第二，類攝餘蘊等。論云:如是餘處諸蘊處界，類亦應然。餘處者， 餘經處也。餘經所明諸蘊處界，皆此論中蘊處界攝，故言類亦應然也。頌曰:
如是餘蘊等 各隨其所應
攝在前說中 應審觀自相
釋曰:初句標經。次兩句，明論攝經。下一句，勸觀。
如是餘蘊等者，標經所說。如是餘經，所明蘊等，等取處界。蘊謂戒等五蘊。 處謂十遍處等。界謂六十二界等。各隨其所應，攝在前說中者，明論攝經。謂經所 明，蘊處界三，各隨所應，攝在此論。前所說中，謂此論五蘊攝經五蘊。此論十二 處，攝經十遍處等。此論十八界，攝經六十二界。故言各隨其所應也。應審觀自相 者，觀知攝相，相者性也。應審觀彼一一自相。夫言攝者，唯攝自相。色唯攝色， 心唯攝心，名自相也。
經中五蘊，謂戒、定、慧、解脫、解脫知見也。彼中戒蘊，此色蘊攝，戒是道共 無表色也。彼餘四蘊，是行蘊攝。解脫蘊以勝解爲體。解脫知見蘊，取盡無生智爲體。此之四蘊，是心所法，故行蘊攝。
五蕴有两种： 一种五取蕴 有漏的。一种有为的。（有为的五漏里面包含无漏的五蕴，五取蕴并不包括）
五取蘊都是有漏 的，無漏的五蘊就包在五蘊裏邊，它是通染通淨。
染净依 ：净依指无漏的五蕴。
表：
无漏五蕴：戒 - 道共无表色为体 （色）
定 - 定心所谓体 （ 行）
慧 - 慧心所为体（行）
解脱 - 胜解为体（行）
解脱知见 - 尽智无生智为体行
、。
脫生定安生若了如 。厭故故喜法知是 (，如受，若，如 見厭實樂心義若是 《故知，喜，法， 集能見受故便若於 異離，樂身發義彼 門，如故轻起，法 論離實心安欣由要 》故知定，，正， 卷得見，身欣了能 十解故心轻故知正 三，
)
還有一個五解脫處。這個前面講過的，經裏邊還有什麼處什麼處，裏邊有五 解脫處。五解脫處是《集異門論》裏邊的，我們大概摘了一點。它每一個裏邊都很 長，後邊一段文差不多的，我們就前面的都寫了，後面就把總的寫上去了。
五解脱蕴
又諸經說，十遍處等，前八遍處，無貪性故。十二處中，是法處攝。若兼助 伴，五蘊性故。即此意處，法處所攝。此中色蘊，取定共無表色也。色等四蘊，是 法處攝。識蘊是意處攝。攝八勝處，應知亦爾。空識二遍處，空無邊等四無色處， 四蘊性故，即此意處法處所攝。復有二處，謂無想有情天處，及非想非非想處。初 處即此十處所攝，無香味故。後處即此意法處攝，四蘊性故。
又《多界經》說界差別有六十二界，隨其所應當知皆此十八界攝。如有頌曰: 界有六十二，十八界爲初，三六一四種，三六一十八，加一四成二十二界;足前 十八界成四十。六三後二二。六三十八，二二成四，合二十二，足前成六十二。
三六者，一六:謂地水火風空識界，二六:謂苦樂憂喜捨無明界，三六:謂 欲恚害無恚無害無欲也。一四種者，謂受想行識也。六三者，一三:欲界色界無色 界，二三:色界無色界滅界，三三:過去界現在界未來界，四三:善界不善界無 記界，五三:劣界處中界妙界，六三:學界無學界非學非無學界也。後二二者， 一二:有漏界無漏界，二二:有爲界無爲界也。
戊三 别明六界
從此第三，別明六界。論云:地水火風，四界已說，空識二界，未說其相。爲 即虛空名爲空界，爲一切識，爲識界耶?問也。不爾。答也。云何?徵也。
頌曰: 空界謂竅隙 傳說是明闇 識界有漏識 有情生所依
釋曰:空界謂竅隙者，正明空界非虛空也。唯取門窗，及口鼻等。內外竅隙， 名爲空界。傳說是明闇者，出空界體，應知此體，不離晝夜，晝以明爲體，夜以 闇爲體。依經部宗，空界是假。薩婆多師，空界是實，明闇爲體。論主意朋經部， 故曰傳說。
識界有漏識者，正明識界，非無漏識也。有情生所依者，明無漏識非識界所 以也。由許六界是諸有情生所依故，若無漏法，破壞三有，非生所依，故無漏識 非識界也。
識界，單是指有漏的那個識，不能是一切識。
前面所说的意处，识蕴，七心界，有漏无漏的一切包含在里面。这里只说有漏的一方面。
地、水、火、風、空、識，有漏识。
为什么有漏？
无漏识不包在识别处的原因：有漏识别是有情生所依，流转生死，无漏出生死。
就这样，今天我看完了镇魂[泪][泪][泪]
还记得，我是被徒弟拉入镇魂的坑的，我不是原著党，也对镇魂剧版的上线没有什么期待，对于偶尔关于镇魂的热播也没什么太多的在意，可是，也许，冥冥之中镇魂的到来还是让人期待的，在徒弟的竭力推销下，我半信半疑（其实也就是为了敷衍敷衍我徒弟的热情）点开了剧版镇魂，然后，我就一发不可收拾了，我折服于白叔龙哥的演技，当初，我一脸无奈的看着徒弟二二的叫嚣的疯狂，结果，最后我也沦陷的和她无差，我边看边感叹，边截各种片段视频给徒弟，表达我的激动，我也甚至想对身边的人传达镇魂的精彩，（虽说我的传销功底没有面面厉害，但是我还是成功的拉入了我的女汉纸，虽然只有她一个愿意并看来试试，但是我还是很开心，虽然只得到一个人的支持，但是凭我的口才，我很满足了，看到我喜欢的能得到别人的喜欢，那种兴奋之情也难以言表）
在追剧的过程中，我闲来也会考考古，翻翻白叔龙哥的过去，那些我未曾关注的过去，不得不说，可爱的人一直很可爱，只是以前没有太多的人去发现，虽说有点遗憾，没有从他们很早的经历中去喜欢上他们，似乎有些迟，但是，又庆幸，还好今年镇魂的上映，让我发现了他们，这又并不算迟。
剧终人不散，就像镇魂（无论原著还是剧版）所传达的一样，守护自己所关心的人，无论会有什么样的牺牲，毁灭的同时也在救赎，世间安得双全法，不负如来不负卿。不忘初心，方得始终。龙哥，白叔，愿你们一直走花路，就如初见时的晴天。 https://t.cn/R2d4x2Y
还记得，我是被徒弟拉入镇魂的坑的，我不是原著党，也对镇魂剧版的上线没有什么期待，对于偶尔关于镇魂的热播也没什么太多的在意，可是，也许，冥冥之中镇魂的到来还是让人期待的，在徒弟的竭力推销下，我半信半疑（其实也就是为了敷衍敷衍我徒弟的热情）点开了剧版镇魂，然后，我就一发不可收拾了，我折服于白叔龙哥的演技，当初，我一脸无奈的看着徒弟二二的叫嚣的疯狂，结果，最后我也沦陷的和她无差，我边看边感叹，边截各种片段视频给徒弟，表达我的激动，我也甚至想对身边的人传达镇魂的精彩，（虽说我的传销功底没有面面厉害，但是我还是成功的拉入了我的女汉纸，虽然只有她一个愿意并看来试试，但是我还是很开心，虽然只得到一个人的支持，但是凭我的口才，我很满足了，看到我喜欢的能得到别人的喜欢，那种兴奋之情也难以言表）
在追剧的过程中，我闲来也会考考古，翻翻白叔龙哥的过去，那些我未曾关注的过去，不得不说，可爱的人一直很可爱，只是以前没有太多的人去发现，虽说有点遗憾，没有从他们很早的经历中去喜欢上他们，似乎有些迟，但是，又庆幸，还好今年镇魂的上映，让我发现了他们，这又并不算迟。
剧终人不散，就像镇魂（无论原著还是剧版）所传达的一样，守护自己所关心的人，无论会有什么样的牺牲，毁灭的同时也在救赎，世间安得双全法，不负如来不负卿。不忘初心，方得始终。龙哥，白叔，愿你们一直走花路，就如初见时的晴天。 https://t.cn/R2d4x2Y
二二离乳第三天，昨晚真是太乖了
关灯抱抱十分钟入睡。第一次也醒，坐起来大哭，我和黄先生躺着坚决不抱。我和二二说：晚上就是要乖乖睡觉，如果想喝水妈妈给你拿，他崩溃的拒绝，我说那就找个枕头躺下吧。还是哭，而且哭的越来越大声，并且打算伸手找他好说话的爸爸抱。好在昨晚黄先生咬牙配合了我[允悲]。大概哭了五分钟，觉得实在没戏，比划着要喝水，然后冷静，找个枕头躺下了。一躺下我立马帮他摸摸背，并夸张的夸他：宝宝太棒了，宝宝长大了（是的，他最喜欢听长大这个夸奖[哈哈]），大概摸了不到10秒钟，睡着。
第二次醒，已接近凌晨，一坐起来哭，我就问他是要喝水吗，点点头，喝了几口水。哭了几声意思一下，看我们不为所动，躺下摸摸睡着了[允悲]
[心]其实孩子什么都懂，从哭的开始到最后一秒，都是在试探爸爸妈妈的底线在哪儿。去tm的亲密育儿，在我看来有原则的爱才是正常健康的爱。哭一哭，抱一抱，再走一走，抖一抖，不仅打断彼此睡眠，当妈当爹的疲惫不堪，白天需要陪玩又怎能精神陪玩。
[心]并不打算半夜起来泡奶粉给他吃。一天三顿正餐他要学会自己吃饱，睡前奶粉也管够。人类睡一半是不需要起来进食的。
[心]二二总体来说都很天使宝宝，包括这次离乳，比我想象中乖太多了！我一直觉得孩子其实什么都听得懂，多跟他讲，多跟他商量，并且告诉他对与错。既然说不可以的事情，绝不妥协。所以他应该很早就知道，妈妈是个通情达理的人，但并不好说话[挖鼻]
[心]关灯睡觉！告诉他入睡信号。二二是换睡衣 穿睡袋 陪他说会儿话，然后抱他去关灯！
想当初依一睡渣，苦恼了全家人很长一段时间，其实都是溺爱惹的祸。
今天天气真是太好啦[哈哈][哈哈][哈哈]
关灯抱抱十分钟入睡。第一次也醒，坐起来大哭，我和黄先生躺着坚决不抱。我和二二说：晚上就是要乖乖睡觉，如果想喝水妈妈给你拿，他崩溃的拒绝，我说那就找个枕头躺下吧。还是哭，而且哭的越来越大声，并且打算伸手找他好说话的爸爸抱。好在昨晚黄先生咬牙配合了我[允悲]。大概哭了五分钟，觉得实在没戏，比划着要喝水，然后冷静，找个枕头躺下了。一躺下我立马帮他摸摸背，并夸张的夸他：宝宝太棒了，宝宝长大了（是的，他最喜欢听长大这个夸奖[哈哈]），大概摸了不到10秒钟，睡着。
第二次醒，已接近凌晨，一坐起来哭，我就问他是要喝水吗，点点头，喝了几口水。哭了几声意思一下，看我们不为所动，躺下摸摸睡着了[允悲]
[心]其实孩子什么都懂，从哭的开始到最后一秒，都是在试探爸爸妈妈的底线在哪儿。去tm的亲密育儿，在我看来有原则的爱才是正常健康的爱。哭一哭，抱一抱，再走一走，抖一抖，不仅打断彼此睡眠，当妈当爹的疲惫不堪，白天需要陪玩又怎能精神陪玩。
[心]并不打算半夜起来泡奶粉给他吃。一天三顿正餐他要学会自己吃饱，睡前奶粉也管够。人类睡一半是不需要起来进食的。
[心]二二总体来说都很天使宝宝，包括这次离乳，比我想象中乖太多了！我一直觉得孩子其实什么都听得懂，多跟他讲，多跟他商量，并且告诉他对与错。既然说不可以的事情，绝不妥协。所以他应该很早就知道，妈妈是个通情达理的人，但并不好说话[挖鼻]
[心]关灯睡觉！告诉他入睡信号。二二是换睡衣 穿睡袋 陪他说会儿话，然后抱他去关灯！
想当初依一睡渣，苦恼了全家人很长一段时间，其实都是溺爱惹的祸。
今天天气真是太好啦[哈哈][哈哈][哈哈]
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