【精彩书摘】

如果说托尔斯泰是站在俄国宗法制下农民的立场反映这个时代，那么陀思妥耶夫斯基则是站在城市小市民及其知识分子的立场反映这个时代。城市的小市民既憎恨金钱和权势又追求功名利禄，他们向往着富贵的生活，实际却注定要过一贫如洗的生活。陀思妥耶夫斯基的创作正是反映了在资本主义飓风包围下的城市小市民的生活，表现了他们的抗议、幻想和失败，也表现了他们的劣根性：试图从宗教当中得到解脱，试图用俄国社会长期积淀下来的宽容忍顺、和谐虔诚的精神去抵御无情的资本主义飓风。陀思妥耶夫斯基创作中存在的深刻矛盾，正是危机时代的被吞噬的小资产阶级及其知识分子骚动不安的内心的表现，这是具有强烈的时代感的现象。

—— 程正民 《俄罗斯文学新视角》

人有欲望是正常的，人生如果没有一个追求的目标，也会索然无味。

对正常的欲望，每个人都可以用正常的途径去追求，从而提升我们的生活质量。

但不满足是人的一种本性，我们是永远不会觉得自己的欲望多的。

其实，只要是通过正常的劳动便能够满足的欲望，都算正常。

更重要的是，看一个人内心的欲望是多是少，可以看他在不能满足欲望时，是否仍能安之若素，不会因此而感到不方便、抱怨和痛苦。

比如两个人到一个贫困山区旅行，平时这两个人的生活条件差不多，到了山区以后，甲在山区物质极度缺乏、自然条件非常恶劣的情况下，仍然能够很愉快地生活，吃着别人吃不下的食物；而乙则感到非常痛苦，每天抱怨不已，好像生活在地狱中。

这两个人在平日的生活里虽然消费差不多，但是乙显然过得很不快活，因为他的欲望太多。

现实中的我们忙忙碌碌就是因为欲望太多，当我们满足了一个欲望之后，另一个新的欲望又会产生，永远不会有终结的时候。因此，我们始终不得空闲，难以腾出时间修养身心。

儒家认为修养身心主“静”，所谓“静以养德”，一个人必须要心如止水，没有杂念，才能做好修养身心的工作。弘一法师给了我们一个“静”的方法，那就是减少欲望。当我们没有欲望的时候，世间的权势、金钱、名利都不能动摇我们的内心，心绪就会安定，这对于修养身心是非常有好处的。

孙思邈曾经指出，长寿对大多数人而言有“五难”：名利难去，喜怒难去，声色难去，滋味难去，神虑难散。“寡欲故静”，静则能排除“五难”，人自然能长寿。

末法众生贪嗔痴重，普遍福薄，而且共业重，别业也很重。所以在确保自己衣食住行的同时，应该着意自心的修行，断恶修善，忏悔业障发心修行，往生净土，乃至成佛利益众生。世间的一切如梦幻泡影转眼即逝，好好保住人身。否则一失人身，可能万劫不复。平淡而不平庸地生活，不要为了金钱名利、情爱而追逐不停，最后一场空而堕落恶道。生命只在呼吸间，要珍惜当下，勿忘佛陀的教诲。唤醒内心，勤修戒定慧以求解脱。