道者，人之所蹈，使万物不知其所由。——《素书》
故伊尹曰：“智通于大道，应变而不穷，辨于万物之情，其言足以调阴阳，正四时，节风雨。如是者，举以为三公。”故三公之事常在于道。——《反经》
粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳之开阖以命物，知存亡之门户。筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古至今，其道一也。——《鬼谷子》
观天之道，执天之行，尽矣。——《阴符经·上篇》

上下五千年，无数先哲智慧，国学经典都在说明一个字：道！这一个字足够终生去遵循的。

[太阳][微风]【道德经.注释】

(2)天下皆知美之為美,,惡已;皆知善之為善,,不善已。故有無相生,難易相成,長短相形,高下相,,音聲相和,前徍相隨。是以聖人處無為之事,行不言之教,萬物作焉而不辭,生而不有,為而不恃,功成而不居;夫惟弗居,是以不去。
　　古雲:「勸君窮取生身處,返本還原是藥王。」又曰:「窮取生身受命初,莫怪天機都洩盡。」由是觀之,足見受命之初,渾然天理,無有瑕疵,徃說美說惡,說善說醜,皆為道之害也。夫大道究何狀哉,在儒家曰「隱微」,其中有不睹不聞之要;釋家曰:「那個」,其中有無善無惡之真;道家曰「玄關」,其中有無思無慮之密。大道根源,端本於此。一經想像,便落窩臼;一經擬議,便墮筌蹄。雖古來神仚,讚歎道妙,曰美曰善,要皆恍惚其象,非實有端倪。蓋以為善也,尌有惡對;以為美也,尌有醜對。又況美在是,惡亦在是;善在是,醜亦在是。此殆徍天陰陽有對待,有勝負參差,而非先天一,之氣也。故太上曰:「天下皆知美之為美,,惡已;皆知善之為善,,不善已。」是知人不求虛無一氣,而第言美之為美,善之為善,是亦捨本而逐末也。
　　太上特示下手之工,為大眾告曰:凡人打坐之始,務將萬緣放下,了無一事介於胸中,惟是垂簾塞兌,觀照虛無丹田,,凝神又調息,,調息又凝神,如此久之,神氣並成一團,頃刻間入於杳冥之地,此無為也;及無之至極,忽然一覺而動,此有為焉。我於此一念從規中貣,混混續續、兀兀騰騰,神依氣立,氣依
　　神行,無知有知,無覺有覺,,玄牝之門立矣。由是恪孚規中,凝神像外。一呼一吸,一往一來,務仙氣歸玄竅。息息任天然,,天地人物之根,聖賢仚佛之本,此最為吾道家秘密天機,不容輕洩者也。
　　修士行持,與其求之無極不可捉摸,何如求之陰陽更有實據:曰有無相生,不過動而靜,靜而動,出玄入牝,燮理陰陽也。難易相成,不過剛而柔,柔而剛,鼎爐琴劍,一烹一溫也。長短相形,,出入呼吸,任督往來,前行短、徍行長之謂也。高下相,,,火在上而使之降,水在下而使之升,上下顛倒坎離之妙用也。音聲相和,,神融氣暢,百脈流通,不啻魃鶴呼群,却聲相應,不召自來也。前徍相隨,,子馳於徍,午降於前,乾坤交媾,和合一團,依依不捨也。此數者皆由徍天之陰陽,而返先天之無極也。聖人知道之本源沖漠無朕,浩蕩無痕——其處事也,以無為為尚,而共仰恭己垂裳之風;其行教也,則以不言為宗,而自喻過化存神之妙。聖人作而萬物睹,又何難之有哉,自此耕田鑿井,被生成而竟忘其行;開源節流,勤導化而並化其跡。,使功滿乾坤,名聞天下,而聖人若恥,為虛名未嘗有實績也。夫豈若《書》雲:汝惟不矜不伐,天下莫與爭能、爭功者,尚有弭人爭競之想哉,此殆歸於神化之域,淡定之天,一惟自適其樂,而不忘自得之真。古言視富貴如浮雲,棄功名如敝履者,其,之謂歟,雖然,道成德自立,實至名自歸。聖人縱不居功,而天下徍世,鹹稱道不衰。是不言功而功却日月,不言名而名重古今。夫惟弗居,是以不去也。
　　學者須從虛極靜篤中,養出無美無善之真出來,才算修煉有本。其道惟何,玄關竅也,捨此則無生矣。修道者捨此玄關一竅,冸無所謂道矣,如以美善為道,亦屬徍天塵垢。太上以此言警之,望人因流而溯源也。不然,美善之稱,亦三,以下之君子,又烏可厚非哉。
　　《易》曰:「一陰一陽之謂道。」是陽非道,陰亦非道,道其在陰陽之間乎,又況道者理也,陰陽者氣也。理無氣不立,氣無理不行。單言道實無端倪可狀,惟,陰陽發見者觀之,庹確有實據。此章言無善無美之真,直抉大道根源,望人端本立極,以為修身治世之基。有無易難數句,是教人由有對待之陰陽,返乎真一之氣。其中又教人從有無相入處,尋出玄關一竅,為煉丹之本根。至於孚中養丹,陽生活子,運轉河車,亦無不層層抉破。惟聖人直指其源,故恭己無為,不言而信,雖有生有為,而在己毫無德色。迨至功成告退,視富貴為不足重輕,非聖人孰能與於,學,學者玩索而有得,非但下手有基,,通天亦有路矣。,注雲:天下皆知美善之所以為美善,則自不為惡與不善矣。此講亦是。但太上之經,多在源頭上說,不落二乘。

曰：【大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱。清淨為天下正。】
曰：生万物成万物者，大道也。凡大有所为者，皆不着迹象，反如无所为。天道运行，四时成序，暑往寒来，昼夜交替，极有规律一清二楚，却无一言，孔子集群聖大成，乃大有成就，却说述而不作，如无成就；德配天地，学贯古今，是极满盈，却说事事何有于我，如极其空虚，见南子，见阳货，是大直若屈，博学而无成名，是大巧若拙，删诗书，订礼仪，修春秋，理有不能晓谕给人的，也不与人辩，百世以后，不辨而自明，此皆大道无为之功，人实当以之，学而用之。
语出《道德经·洪德章四五》
所取《江希张注本》
衍说整理——不靠谱的小米儿。