他出生便患恶疮求治无门

　　舍卫国里有一大富长者，为了祈求后嗣有人，费尽苦心，不但重聘迎娶高门大姓的女子，并以种种伎乐娱乐新娶的夫人。没想到夫人十月怀胎，竟生下一个患满恶疮、流脓流血的男孩。可怜的孩子一出世就没有一天好日子，时时痛得呻吟号哭，弄得家中上下无一刻安宁，长者夫妇只好为他取名为“呻号”。孩子一天天地长大，看遍国内名医，恶疮还是没有好转的迹象。

　　呻号长大后，听说城中祇桓精舍，有一良医，能令瞎者明、聋者聪、跛者走、病者健，于是向人问明地点，独自忍痛前往。途中，路人见其形貌、闻其臭味，皆仓皇走避。经过一段艰辛的路程，呻号终于来到祇桓精舍，看见舍中端坐着具足三十二相、八十种好的世尊，就像百千日般光明辉耀，令自己忘却了身上的苦痛。呻号以至诚之心顶礼佛陀后，佛陀即为他说法，剖析色身与受、想、行、识等五蕴有如烂疮与痈疽使人痛苦，又如毒箭伤人致命，真正是最严重的病根！

　　被佛陀的慈悲所摄受的呻号，从心底升起一股前所未有的忏悔与感动，于是五体投地悔其过愆，深忏此生的恶报；不久，遍布全身的恶疮应时消退，顿感清凉无比，犹如再生一般。呻号马上请求在佛陀座下出家修行，佛即告言：“善来比丘，须发自落，法服着身。”呻号出家后，精进修行，不久即证得阿罗汉果，超脱三界之苦。

　　在众比丘的祈请下，佛陀讲述了呻号比丘的宿因，令大众有所警惕。

　　无量世以前，波罗奈国中有两位权倾一时、富甲天下的长者，两人之间曾有过结，心生嫌隙，常相愤恨，其中一位长者首先采取行动，用无数的珍宝奉献给国王，并在国王面前一再地毁谤另一个长者，想尽办法让国王相信对方常怀计谋，欲加害己。等到国王心意渐渐动摇，便请求国王让自己随意处置另一位长者。一日，恶心长者率领大批人马冲进另一个长者家，系缚诸人，劫掠财宝，将长者抓回笞杖拷打，令其举身伤破，鲜血迸流，生不如死。

　　祸从天降的长者趁隙脱逃，捡回了一条命，深感世事如梦，祸福无常，便隐遁至山林中，一心修行求出苦轮，最后顿悟诸法缘起空性之理，证得辟支佛的果位。长者了知一切冤亲悉皆平等，悲悯施害之人将会堕于极苦之处，便在恶心长者面前示现种种神通变化，令他心生渴慕，并忏悔前愆，从而信敬贤圣、办诸供养；如此一来，方转恶业为善种。

　　世尊告诉比丘们：“当时的恶心长者即是今天的呻号比丘。”众比丘听闻开示后，修行的信心更加坚定，欢喜奉行佛陀的教诲。

　　典故摘自：《撰集百缘经．卷十》

以前总觉得山水田园派诗人选择那样归隐的生活，得是多么无趣，日出而作，日入而息，一直不喜欢农村的生活，向往城市的喧嚣，如今，算是懂了他们的苦衷和心酸！大概是对喧嚣繁华的人间失了信心，有人在的地方皆是道不尽的苦楚和无奈，或是郁郁不得志，或是两袖清风心系百姓确遭遇奸人算计，也许都是从满腔热血到看破世俗吧！一缕轻烟，一间草宇，东篱下菊花争奇斗艳，鸡，鸭嬉戏，淡泊了名利，远离了世俗，心里的净土方得了一寸，静观天外云卷云舒也是大抵如此吧！有时候，人走着走着就把自己弄丢了，时常提醒自己，找一找初心，可以努力但不能自暴自弃，有人的地方，大都乌烟瘴气，寻觅心里的净土，才能得短暂得栖息，凡事不必过于强求，人在做，天在看！不是不报，时候未到！仅此而已！

如何区分爱和性？

无论是怦然心动，还是情意渐浓，承认自己爱了，并不是一件那么容易的事。如何知道这是真爱？

爱和性吸引有着共同的特质：它们都是非常强烈的情感。我们可以体会到自己所爱之人的性吸引，同样，我们也能感觉到我们并不爱的人的性吸引。

性吸引的最终目的就是性，而爱，则是为了维护一段关系——保持亲密、共同生活的稳固关系。

那么，爱与欲有哪些区别呢？

首先，爱是一种支持。

而文化常常会混淆爱和性吸引，经常混为一谈。但是，实际上，我们有充分的理由怀疑爱和欲望有着不同的动机系统。

欲望是我们追求人际关系的动力，吸引力会驱使我们寻找理想的伴侣；而爱更可能让我们和心动的人保持亲密关系，让我们更加关心对方，当我们悲伤、害怕或需要支持时，爱的重要性尤为突出。

其次，爱让人觉得自己必须诚实。

当我们知道有人在爱着自己，他们在我们身边的时候，我们就会感到安全，并且会表现得更加真实。

如果我们对某人的可信度产生了怀疑，那么，我们就会担心对方会离开自己，或者会认为自己在需要他的时候，他却不在场。于是，我们往往会耍一些小伎俩，善意的撒谎或欺骗。

换句话说，真爱带来的安全感会让我们更加真实。单凭性吸引力是不太可能让自己觉得自己必须诚实。

第三，爱让我们愿意做出牺牲。

做出牺牲意味着要舍弃一些东西，牺牲并不舒服，但是真爱可以让人放弃一些有价值的东西（如时间、金钱），而且代价往往也很高。

人际关系中的牺牲意愿，意味着这段关系能够承诺更多、投注更多。高承诺和高投注的关系模式更像是真爱，而不只是性吸引。牺牲意味着对未来的信心、对某人的关心，以及他们的需要（相对）优先于自己的需求。

第四，爱让激情的性更甜蜜。

性可以增进幸福感，但这种联系在爱情的氛围下更加酣畅涤荡。

研究表明，性生活频率与生活满意度、积极情绪情感这些幸福指标之间的关联部分取决于情感。情感是一种积极的、以他人为导向的感受，它与关心和关怀有关；情感更多的是以爱为导向，而不是以单纯的欲望为导向。

第五，爱是持久的。

性吸引力来的猛烈，去的也快，但爱情是另一回事。从进化的角度来看，浪漫的爱情不是情绪：它是一种动力，一种强大而顽强的动力。浪漫的爱情能激发我们的注意力，爱情的魅力也不会轻易消退。

如果从纯生物学角度考虑，浪漫爱情的力量来自于多巴胺系统和大脑的奖励系统，爱的满足是机体的深深满足感。多巴胺释放加强了对浪漫爱情的追求，并且会反映在生殖的活动中。

区分爱与性吸引的最大挑战就是爱和性的次序，即，有时候性兴趣启动了爱，成为了爱的起点。

事实上，性吸引力可以让人们准备好开始一段浪漫关系。性的想法可以增加人们的开放性，分享他们的感受、做出牺牲、想要亲近，参与关怀、交流兴趣。

因此，区分真爱与性之间的挑战在于，彼此之间的吸引是以性作为结束，还是双方都相信对方有相似的目标、渴望开放的交流、想要融入彼此的生活。这些面向未来的特征，表明了长期关系的基础。

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