#姑妄言[超话]#陈辽先生认为曹去晶尊儒是肯定的。有人说，“三教一体，贤愚不一，智者当自悟。”他反对这一说法，说：“作此批者，愚而且蠢，无味。”(中国文联出版公司本，1777页)
就全体而言，《姑妄言》是反对佞佛的。
《姑妄言》作者并不反对佛教，只是反对“佞佛”。他说：“佛之人往往受淫尼奸僧之害，而不知醒悟。即或知之，孽由己作，只得隐忍。蔺馥岂非榜样欤？此一段并非谤佛，正是劝人好真佛，虔心信佛，信心行善，不可被说假佛者哄诱。天堂不知何处，地狱先在眼前。所谓自贻伊戚，夫复何怨？”所以他在《姑妄言》快结束时，写了两个好和尚，一即“笑和尚”。这笑和尚不知何处人，语似楚音。忽来瓢子岗，寄栖一座破大王庙中。捆履为食，不乞化一文。人有与之者，笑而弗受。入市卖履，口不二价。他从不肯轻与人言，见人笑。人问之，则大笑不止。他有时鼓掌高笑，有时顾影自笑，有时仰天长笑，有时倚风豪笑，有时哑然冷笑，有时莞尔微笑，有时卒然或壶卢大笑，因此人们唤他笑和尚。这笑和尚与哭道士为友。有次哭道士“哭愈劲，而声愈惨”，笑和尚也“掩面大恸”。原来他笑，笑的是妄人和无知世人；他悲，悲的是明室覆亡，而无人挽救。他是个好和尚。另有一个呆头陀，天性端焘，幼孤，事母至孝。后母亡，遂为僧。常芒鞋草笠，独步山中，拉樵夫牧竖话古今兴亡事。他为当地农民兴修水利，“数里瘠壤皆成膏腴之地。”他常向世人道：“大丈夫不能致身廊庙，为‘国家建不朽之业。居一乡，则当为一乡立奕世利益。若诱愚夫愚妇修斋诵经建庙铸像为功德，不特有干名教，抑且获罪佛祖，大负天地生我之意。”他虽受临济衣钵，未尝踞坐说法，操疏募缘。一个笑和尚，一个朵头陀，便是曹去晶心目中理想的僧人，理想中的佛教的代表人物。可见，他并不反佛，只反对佞佛；不反对和尚，只反对“花和尚”。
曹去晶对道教的态度，与对佛教的态度大致相仿。

#我的穿搭榜样#
好久没分享我的穿搭榜样啦。
富冈佳子的中性帅气风真的戳我，简简单单又特别大气，有深色却十分清爽。从风格来看，这个风格大抵是不分年龄段的，只要适合，可以从25岁穿到50+。不过，岁月带来的从容感确实需要沉淀，越熟越美！这种风格超容易转变为自我风格，配饰不同风格也不同。
我关注的另一个博主也是日杂风，偏日杂简约风，看着是基本款却又能清清爽爽，随手搭配一下就能变为自我风格，简单又美腻。

#中性帅气风#

#贵州民政身边事# 【黔西南州召开社会组织助力乡村振兴工作动员会】6月8日，黔西南州民政局、州乡村振兴局召开社会组织助力乡村振兴工作动员会。会议传达了民政部、国家乡村振兴局召开的社会组织助力乡村振兴工作推进会精神，要求社会组织要以高度思想自觉、政治自觉、行动自觉，积极参与乡村振兴宏伟事业，建功新时代、推动自身高质量发展，对州民政局、州乡村振兴局联合下发的《关于动员社会组织参与乡村振兴工作的通知》进行了解读。
动员会上，黔西南州民政局党组成员、副局长王沾云对全州社会组织助力乡村振兴工作提出了四点要求。要坚持提高站位，深化认识，切实增强参与乡村振兴的使命感。社会组织参与乡村振兴舞台广阔、使命光荣。党和国家有号召，社会组织要积极行动起来，始终坚持讲政治、听党话、跟党走，把参与乡村振兴作为衷心拥护“两个确立”、忠诚践行“两个维护”的重要举措，作为在建功新时代中履行社会责任的重要途径，作为加强自身建设的重要机遇，不断增强参与乡村建设的使命感、责任感。要坚持发挥优势，结合实际，切实增强参与乡村振兴的针对性。社会组织要发挥优势，按照“产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕”总要求，切实发挥好作用、多作出贡献。比如，新闻工作者协会、作家协会等要深入田间地头，把乡村振兴工作中先进典型用文学、音乐等艺术形式表现出来。社科类社会团体，要用群众喜闻乐见的方式，把马克思主义的基本原理、把党的创新理论宣传到千家万户。要坚持紧扣重点，团结协作，切实增强参与乡村振兴的实效性。在参与乡村振兴过程中，社会组织要紧扣产业振兴、人才振兴、文化振兴、生态振兴、组织振兴这五个核心内容，团结协作，整合资源，为推动乡村全面振兴发挥作用。比如，行业协会商会、职业教育类社会组织要在农村就业、产业发展、培育新型农村乡土人才上多下功夫、多作探索。要坚持党建引领，典型示范，切实增强参与乡村振兴的公益性。党组织健全的社会组织要充分发挥党建引领作用，在帮扶工作中要切实发挥党组织的堡垒作用和共产党员的先锋模范作用，让更多的社会组织学有榜样、干有目标；没有党组织的社会组织，要在行业主管部门党组织的领导下，严格按党的政策和规矩开展工作，让各项工作都在党领导下高质量推进。
全州性行业协会商会、慈善类、文化体育类、民族类等30余家社会组织参加了动员会。