【南楼事犯】
宦太仆是当地首屈一指的大富大贵之人，曾在后园中造了五间高楼，取名见山楼，作为藏书的地方，因位置朝南，所以又名南楼。宦太仆有四个儿子，最小的一个儿子叫宦九郎，是位风度翩翩的秀才，被太仆视作掌上明珠。
这一年，京城忽然传来噩耗，说太仆长子因暴病死于御史任上，太仆捶胸顿足，非常悲痛。第二年，又传噩耗，说次子又死在浙西知府任所。三子是个举人，不想也紧接着莫名死了。接连三次丧子之悲，使他难以忍受，伤心欲绝。
又过了两年，太仆因伤心过度亡故了。九郎十分思念父亲，很想再见到父亲的容颜，只恨自己没有像汉代李少翁这样的才能，能够懂得招魂之术。服丧期满，宦九郎听说乡间有个勾魂人，叫李毛虫，勾魂十分灵验，连僻远之地都知道他的大名。九郎便差人送了他一些礼物，请他来家作法。李毛虫欣然前来，但见他身材短小，脸色苍黑，眼睛深凹，眼珠碧绿，嘴上还长着些短髭须。两人施礼相见后，九郎吩咐备下酒菜招待，问他：“高人能到阴间去吗？”他说：“能。”九郎问：“阴间是什么样子的？”李毛虫说：“大致与阳间差不多，只是没有阳光，比阳间昏暗些，其他也没什么多大的不同。”九郎问：“地狱中真有人们所说的牛头马面等各种异样的形象吗？”他说：“是的，确实有。”
酒足饭饱之后，九郎将他带进内室，跪在他面前请求说：“知道你是有特异本领的高人，生死路隔，你却能自由来往，我有一件事向你请托。”李毛虫很惊异地说：“我只是个乡巴佬而已，你这样体面的贵人何必如此多礼？有什么事请你说吧，只要能办到，必定在所不辞。”九郎说：“我父亲已经去世三年了，我时刻挂念他在阴间里劳逸苦乐的情况，寝食难安，今日特地拜托你把我的灵魂带到阴曹地府，见老父亲一面，向他老人家请安问好。”李毛虫断然拒绝，说：“这可不行。我的名字是阎王簿上记录在案的，偶然去走走还不妨事，你去恐怕不行，还是让我代你去探望令尊吧！”九郎说：“你若去了，可得带一样凭信回来，使我相信，证明你并非胡说。”李毛虫说：“那是当然。”于是九郎按照李毛虫要求，吩咐下人在宅子内极幽静的地方整理了一间房间，干干净净地安放着床榻、被褥、枕头，并在床前满满放一盆清水。李毛虫仰面躺在床上，两只鞋子放在地上，一只朝上，一只朝下；特别吩咐千万别让人进来乱动，门反锁着，也不许人偷看，否则违背了他的嘱咐就不灵了。九郎及其家人都一一照办。
李毛虫飘飘荡荡地来到阴间，走到一个小街市口，却见路旁开着一家大烟馆，细看那烟馆主人，原来是相识的一位同乡，死了也没多久。烟馆主人见到他，老远就打招呼：“毛虫又来了吗？”李毛虫回答说：“是的。”他问：“这次来有什么事要办啊？”李毛虫说：“是为点私事。”李毛虫就把宦九郎思念父亲的事前前后后说了一遍，并发愁地说：“这么大的阴间，谁知道这位前任太仆老乡绅住在哪儿呢？实在是件难事啊。”那馆主听罢，却一个劲儿拍手，笑着说：“真是巧极了，我就知道，宦太仆的府上离这里不远。”李毛虫十分惊奇说：“确是一件巧事，你怎么知道的？”馆主说：“最近一段时间，宦家有两个仆人，每天都到这里来吸鸦片烟，闲谈时知晓他们是宦家的下人。等一会儿他们来时，你跟着他们同走就成了。看时辰很快就该来了，你且耐心等着吧。”
一会儿工夫，就见两个仆人过来了，一个三十来岁，一个才十七八岁，都穿着漂亮的新衣服，两人手挽手，一边走一边顿脚唱着小曲。待他们进门，馆主就指着李毛虫对他俩说：“两位管家到来，真是好极了。这位先生是奉了宦九郎之命来拜见老太爷的，等会儿有劳你们带他去引见一下。”李毛虫忙起身与他们拱手致礼。两个仆人很高兴地说：“我家老太爷在这里住得一切都很安好，请你在此稍等一会儿，我们顷刻就去。”两人吸好鸦片，李毛虫打算替他们付账，可是伸手一摸袋里，竟然连一文钱也没有。原来临来时太匆忙，忘了给老太爷烧纸钱，弄得很是尴尬。馆主说：“不要客气，这里可以欠账的。”两个仆人也客气地推却。
李毛虫等三人辞别了馆主，一路七折八弯朝西走去，大约走了里把路的样子，来到了一根表彰功劳的大柱子前，然后就看到一幢红漆大门的高墙大院。门前坐着三四个腆着肚子的男子，看见李毛虫眼生，问道：“这乡下汉子是从哪儿来的？”两个仆人忙说明情况。又到第二重门，看门的是一个白发老头，衣着光鲜，容貌清瘦，两个仆人又代李毛虫讲了来历，就关照李毛虫在门旁的石狮子跟前等侯。不久，一个出来叫李毛虫说：“请进来吧，你慢慢地走进去。”
李毛虫放轻脚步，屏住气息，一进门，便见太仆高坐在榻上，正捋着胡须在翻阅书籍。李毛虫忙弯下身作揖施礼，向太仆转达了宦九郎的话。太仆抬起头微笑着说：“嘿！这小子倒还孝敬，没忘了报答养育之恩。你回去告诉九郎，老夫在这儿过得很安乐，一切都很好，要他好好读书追求上进，千万别因为思念亲人而伤了精神。”话毕，太仆又命仆人带着李毛虫到府里各处去走走转转，看看他在阴间所享受的荣华富贵，回去好告诉九郎。只见府内有许多高大的房舍，装饰华美，各有功用，有的保管书画，有的收藏珍宝，有的养着珍禽异兽，有的种着奇花异葩。房舍布局排列得屈曲幽深，厨房、篱笆、厕所，无不具备，比太仆生前所居的宅第还要壮观。
李毛虫参观一番，又回到厅上，重新见过太仆。太仆问他：“你都见到了吗？”李毛虫说：“这一番，小人看得眼花缭乱，都不知道该怎么形容了。”太仆说：“你此番辛苦前来，老夫想赏你一顿饭，又怕你是阳间的人，吃了会对你不利；想送你点钱，但这些钱你拿到阳间又毫无用处，怎么办才好呢？”叹息了好一会儿，也没想出送什么好。只得说：“看来只有这样啦，你回去替我转告九郎，要他多赏你点钱，作为你辛苦走这一趟的报酬吧。”但李毛虫磨磨蹭蹭不肯离去，太仆觉得奇怪，问他还有什么要求，他说：“小人来时，公子特别关照我要带点信物回去作证，否则他便不会信我，求大人体察。”太仆想了好久，说：“说得倒是，曾经有件小事老夫没让人知道，有一年有个亲戚求我办事，事成后给我一张一千两纹银的凭单作为酬谢，当时我就把它随手夹在《说郛》的第一卷第三页内，那书至今还在南楼第十三只书橱内，你回去后，叫九郎把它找出来，也可向那家亲戚兑回银子。”
李毛虫得了信物，很高兴地向太仆拜谢辞别，又一路飘飘荡荡地回到了宦家，这时已过了一天一夜了。他醒来以后便大声呼叫，九郎忙带领众人进来，只见李毛虫喝完床前盆中清水，伸了个懒腰说：“真幸运，总算完成公子的使命了。”大家忙问详情，他便把自己在阴间所经历的事向众人讲述了一遍。听说得如此蹊跷，九郎笑话他胡说八道，李毛虫神情激动地说：“料想公子不信任，小人还讨得凭证在此。”就凑近九郎耳边，低声述说宦太仆关照的银子凭单一事。九郎听罢，当即登上南楼书房，果然找到了那张凭单。九郎拿了凭单向那亲戚索要银子，千两纹银，一锭也不少。九郎对李毛虫所说这才深信不疑，而且按亡父的嘱咐给了李毛虫很大一笔钱做他此行的酬劳。
第二年春天，九郎祭拜亡父，思念之情，难以排遣，想到前事，又派人再把李毛虫请来，嘱托说：“自去年至今，已有一年多没有亡父的消息了，请求你再替我去走一次，看望一下可好？”李毛虫连忙摆手说：“千万不要再提这事啦！像这样的传递信息，可以做一次绝不可以做第二次。此事万一传出去，我两腿要被阎王打三铁棍呢。”九郎流着泪再三哀求，李毛虫看他实在难过，不忍心再拒绝，就关照九郎在床下烧了纸钱，又像上次那样去了阴间。
他先是来到了大烟馆，拿了不少钱给馆主。馆主问：“你这次又为了什么事来这里？”李毛虫说：“仍然是替九郎传话。”馆主说：“糟了，宦家可能出事了。他们家两个仆人也已有三天不来了，听外面人纷纷传说宦家遭了官司
了。”李毛虫说：“那怎么办呢？”馆主说：“你既到他家去过，你自己去看看吧。”李毛虫告别馆主，来到宦家老地方，只见门口冷冷清清的，不见了那些仆人门卫。却见门里有个千夫长模样的武官，率领兵丁团团围住门口，戒备森严。李毛虫在门前徘徊一阵，不敢进去。突然看见上回那看门的白发老头哭着出来问：“囚车来了吗？”李毛虫忙走上前去传达了九郎的话。老头说：“没想到你还会到这里来，这会儿还能见到主人，再迟一点恐怕就见不到了。”老头流着泪带他进了门，只见太仆身穿红色囚衣坐在厅上，颈上还套着铁链，正对众多仆人做安排说：“这次的官司恐怕没有两三年的时间是结不了案的。这里的房子官家定会派人锁上、封上封条，你们之中来两人跟我进牢房，留下两人在附近租间屋子看守门户，其余的都各自回家吧。”说罢，他抬起头来见到李毛虫，就问道：“又是九郎要求你到这里来的吗？”李毛虫说：“是的。”太仆说：“请你赶快回去对九郎说，我们父子俩五年之前在南楼干的事让人告发了。今年的七月七日之夜，我们父子就可以见面了。”随即就听见人声嘈杂，一群人拥了进来，最前面像是旗牌官的模样，拿着令牌请太仆进囚车赶路。李毛虫随着众人出了大门，一回头，就见门上已上了锁，贴了封条。李毛虫神情懊丧，仍顺着原路飘飘荡荡回到宦家。
李毛虫醒来后，九郎忙问：“亡父还一切安好吗？”李毛虫说：“很好。”随即叫众人退去，只留九郎一人，将太仆的话原原本本地告诉了九郎，当说到南楼之事被告发时，九郎脸色大变，再说到七月七日父子相见时，九郎更是泪下如雨，泣不成声。李毛虫走后，九郎便开始置办棺材，准备后事。家人说：“你还年轻，为何急着要备下这些东西呢？”九郎抽泣着不回答。七月七日那一天，九郎果然无病而终。#白话夜雨秋灯录#
宦太仆是当地首屈一指的大富大贵之人，曾在后园中造了五间高楼，取名见山楼，作为藏书的地方，因位置朝南，所以又名南楼。宦太仆有四个儿子，最小的一个儿子叫宦九郎，是位风度翩翩的秀才，被太仆视作掌上明珠。
这一年，京城忽然传来噩耗，说太仆长子因暴病死于御史任上，太仆捶胸顿足，非常悲痛。第二年，又传噩耗，说次子又死在浙西知府任所。三子是个举人，不想也紧接着莫名死了。接连三次丧子之悲，使他难以忍受，伤心欲绝。
又过了两年，太仆因伤心过度亡故了。九郎十分思念父亲，很想再见到父亲的容颜，只恨自己没有像汉代李少翁这样的才能，能够懂得招魂之术。服丧期满，宦九郎听说乡间有个勾魂人，叫李毛虫，勾魂十分灵验，连僻远之地都知道他的大名。九郎便差人送了他一些礼物，请他来家作法。李毛虫欣然前来，但见他身材短小，脸色苍黑，眼睛深凹，眼珠碧绿，嘴上还长着些短髭须。两人施礼相见后，九郎吩咐备下酒菜招待，问他：“高人能到阴间去吗？”他说：“能。”九郎问：“阴间是什么样子的？”李毛虫说：“大致与阳间差不多，只是没有阳光，比阳间昏暗些，其他也没什么多大的不同。”九郎问：“地狱中真有人们所说的牛头马面等各种异样的形象吗？”他说：“是的，确实有。”
酒足饭饱之后，九郎将他带进内室，跪在他面前请求说：“知道你是有特异本领的高人，生死路隔，你却能自由来往，我有一件事向你请托。”李毛虫很惊异地说：“我只是个乡巴佬而已，你这样体面的贵人何必如此多礼？有什么事请你说吧，只要能办到，必定在所不辞。”九郎说：“我父亲已经去世三年了，我时刻挂念他在阴间里劳逸苦乐的情况，寝食难安，今日特地拜托你把我的灵魂带到阴曹地府，见老父亲一面，向他老人家请安问好。”李毛虫断然拒绝，说：“这可不行。我的名字是阎王簿上记录在案的，偶然去走走还不妨事，你去恐怕不行，还是让我代你去探望令尊吧！”九郎说：“你若去了，可得带一样凭信回来，使我相信，证明你并非胡说。”李毛虫说：“那是当然。”于是九郎按照李毛虫要求，吩咐下人在宅子内极幽静的地方整理了一间房间，干干净净地安放着床榻、被褥、枕头，并在床前满满放一盆清水。李毛虫仰面躺在床上，两只鞋子放在地上，一只朝上，一只朝下；特别吩咐千万别让人进来乱动，门反锁着，也不许人偷看，否则违背了他的嘱咐就不灵了。九郎及其家人都一一照办。
李毛虫飘飘荡荡地来到阴间，走到一个小街市口，却见路旁开着一家大烟馆，细看那烟馆主人，原来是相识的一位同乡，死了也没多久。烟馆主人见到他，老远就打招呼：“毛虫又来了吗？”李毛虫回答说：“是的。”他问：“这次来有什么事要办啊？”李毛虫说：“是为点私事。”李毛虫就把宦九郎思念父亲的事前前后后说了一遍，并发愁地说：“这么大的阴间，谁知道这位前任太仆老乡绅住在哪儿呢？实在是件难事啊。”那馆主听罢，却一个劲儿拍手，笑着说：“真是巧极了，我就知道，宦太仆的府上离这里不远。”李毛虫十分惊奇说：“确是一件巧事，你怎么知道的？”馆主说：“最近一段时间，宦家有两个仆人，每天都到这里来吸鸦片烟，闲谈时知晓他们是宦家的下人。等一会儿他们来时，你跟着他们同走就成了。看时辰很快就该来了，你且耐心等着吧。”
一会儿工夫，就见两个仆人过来了，一个三十来岁，一个才十七八岁，都穿着漂亮的新衣服，两人手挽手，一边走一边顿脚唱着小曲。待他们进门，馆主就指着李毛虫对他俩说：“两位管家到来，真是好极了。这位先生是奉了宦九郎之命来拜见老太爷的，等会儿有劳你们带他去引见一下。”李毛虫忙起身与他们拱手致礼。两个仆人很高兴地说：“我家老太爷在这里住得一切都很安好，请你在此稍等一会儿，我们顷刻就去。”两人吸好鸦片，李毛虫打算替他们付账，可是伸手一摸袋里，竟然连一文钱也没有。原来临来时太匆忙，忘了给老太爷烧纸钱，弄得很是尴尬。馆主说：“不要客气，这里可以欠账的。”两个仆人也客气地推却。
李毛虫等三人辞别了馆主，一路七折八弯朝西走去，大约走了里把路的样子，来到了一根表彰功劳的大柱子前，然后就看到一幢红漆大门的高墙大院。门前坐着三四个腆着肚子的男子，看见李毛虫眼生，问道：“这乡下汉子是从哪儿来的？”两个仆人忙说明情况。又到第二重门，看门的是一个白发老头，衣着光鲜，容貌清瘦，两个仆人又代李毛虫讲了来历，就关照李毛虫在门旁的石狮子跟前等侯。不久，一个出来叫李毛虫说：“请进来吧，你慢慢地走进去。”
李毛虫放轻脚步，屏住气息，一进门，便见太仆高坐在榻上，正捋着胡须在翻阅书籍。李毛虫忙弯下身作揖施礼，向太仆转达了宦九郎的话。太仆抬起头微笑着说：“嘿！这小子倒还孝敬，没忘了报答养育之恩。你回去告诉九郎，老夫在这儿过得很安乐，一切都很好，要他好好读书追求上进，千万别因为思念亲人而伤了精神。”话毕，太仆又命仆人带着李毛虫到府里各处去走走转转，看看他在阴间所享受的荣华富贵，回去好告诉九郎。只见府内有许多高大的房舍，装饰华美，各有功用，有的保管书画，有的收藏珍宝，有的养着珍禽异兽，有的种着奇花异葩。房舍布局排列得屈曲幽深，厨房、篱笆、厕所，无不具备，比太仆生前所居的宅第还要壮观。
李毛虫参观一番，又回到厅上，重新见过太仆。太仆问他：“你都见到了吗？”李毛虫说：“这一番，小人看得眼花缭乱，都不知道该怎么形容了。”太仆说：“你此番辛苦前来，老夫想赏你一顿饭，又怕你是阳间的人，吃了会对你不利；想送你点钱，但这些钱你拿到阳间又毫无用处，怎么办才好呢？”叹息了好一会儿，也没想出送什么好。只得说：“看来只有这样啦，你回去替我转告九郎，要他多赏你点钱，作为你辛苦走这一趟的报酬吧。”但李毛虫磨磨蹭蹭不肯离去，太仆觉得奇怪，问他还有什么要求，他说：“小人来时，公子特别关照我要带点信物回去作证，否则他便不会信我，求大人体察。”太仆想了好久，说：“说得倒是，曾经有件小事老夫没让人知道，有一年有个亲戚求我办事，事成后给我一张一千两纹银的凭单作为酬谢，当时我就把它随手夹在《说郛》的第一卷第三页内，那书至今还在南楼第十三只书橱内，你回去后，叫九郎把它找出来，也可向那家亲戚兑回银子。”
李毛虫得了信物，很高兴地向太仆拜谢辞别，又一路飘飘荡荡地回到了宦家，这时已过了一天一夜了。他醒来以后便大声呼叫，九郎忙带领众人进来，只见李毛虫喝完床前盆中清水，伸了个懒腰说：“真幸运，总算完成公子的使命了。”大家忙问详情，他便把自己在阴间所经历的事向众人讲述了一遍。听说得如此蹊跷，九郎笑话他胡说八道，李毛虫神情激动地说：“料想公子不信任，小人还讨得凭证在此。”就凑近九郎耳边，低声述说宦太仆关照的银子凭单一事。九郎听罢，当即登上南楼书房，果然找到了那张凭单。九郎拿了凭单向那亲戚索要银子，千两纹银，一锭也不少。九郎对李毛虫所说这才深信不疑，而且按亡父的嘱咐给了李毛虫很大一笔钱做他此行的酬劳。
第二年春天，九郎祭拜亡父，思念之情，难以排遣，想到前事，又派人再把李毛虫请来，嘱托说：“自去年至今，已有一年多没有亡父的消息了，请求你再替我去走一次，看望一下可好？”李毛虫连忙摆手说：“千万不要再提这事啦！像这样的传递信息，可以做一次绝不可以做第二次。此事万一传出去，我两腿要被阎王打三铁棍呢。”九郎流着泪再三哀求，李毛虫看他实在难过，不忍心再拒绝，就关照九郎在床下烧了纸钱，又像上次那样去了阴间。
他先是来到了大烟馆，拿了不少钱给馆主。馆主问：“你这次又为了什么事来这里？”李毛虫说：“仍然是替九郎传话。”馆主说：“糟了，宦家可能出事了。他们家两个仆人也已有三天不来了，听外面人纷纷传说宦家遭了官司
了。”李毛虫说：“那怎么办呢？”馆主说：“你既到他家去过，你自己去看看吧。”李毛虫告别馆主，来到宦家老地方，只见门口冷冷清清的，不见了那些仆人门卫。却见门里有个千夫长模样的武官，率领兵丁团团围住门口，戒备森严。李毛虫在门前徘徊一阵，不敢进去。突然看见上回那看门的白发老头哭着出来问：“囚车来了吗？”李毛虫忙走上前去传达了九郎的话。老头说：“没想到你还会到这里来，这会儿还能见到主人，再迟一点恐怕就见不到了。”老头流着泪带他进了门，只见太仆身穿红色囚衣坐在厅上，颈上还套着铁链，正对众多仆人做安排说：“这次的官司恐怕没有两三年的时间是结不了案的。这里的房子官家定会派人锁上、封上封条，你们之中来两人跟我进牢房，留下两人在附近租间屋子看守门户，其余的都各自回家吧。”说罢，他抬起头来见到李毛虫，就问道：“又是九郎要求你到这里来的吗？”李毛虫说：“是的。”太仆说：“请你赶快回去对九郎说，我们父子俩五年之前在南楼干的事让人告发了。今年的七月七日之夜，我们父子就可以见面了。”随即就听见人声嘈杂，一群人拥了进来，最前面像是旗牌官的模样，拿着令牌请太仆进囚车赶路。李毛虫随着众人出了大门，一回头，就见门上已上了锁，贴了封条。李毛虫神情懊丧，仍顺着原路飘飘荡荡回到宦家。
李毛虫醒来后，九郎忙问：“亡父还一切安好吗？”李毛虫说：“很好。”随即叫众人退去，只留九郎一人，将太仆的话原原本本地告诉了九郎，当说到南楼之事被告发时，九郎脸色大变，再说到七月七日父子相见时，九郎更是泪下如雨，泣不成声。李毛虫走后，九郎便开始置办棺材，准备后事。家人说：“你还年轻，为何急着要备下这些东西呢？”九郎抽泣着不回答。七月七日那一天，九郎果然无病而终。#白话夜雨秋灯录#
迷津之宝筏，险道之导师
有禅有净土，犹如带角虎，
现世为人师，来生作佛祖。
无禅有净土，万修万人去，
若得见弥陀，何愁不开悟。
有禅无净土，十人九磋路，
阴境若现前，瞥尔随他去。
无禅无净土，铁床并铜柱，
万劫与千生，没个人依怙。
——永明延寿大师《四料简》
佛教大纲，不外五宗。五宗者，即律、教、禅、密、净也。律为佛法根本，严持净戒，以期三业清净，一性圆明，五蕴皆空，诸苦皆度耳。教乃依教修观，离指见月，彻悟当人本具佛性，见性成佛耳；然此但指其见自性天真之佛为成佛，非即成证菩提道之佛也。
密以三密加持，转识成智，名为即身成佛；此亦但取即身了生死为成佛，非成福慧圆满之佛也。此三宗均可摄之于禅，以其气分相同也。以故佛法修持之要，不过禅净二门。禅则专仗自力，非宿根成熟者不能得其实益。净则兼仗佛力，凡具真信愿行者皆可带业往生。
其间难易，相去天渊。故宋初永明寿禅师，以古佛身示生世间，彻悟一心，圆修万行，日行一百八件佛事，夜往别峰行道念佛，深恐后世学者不明宗要，特作一四料简偈，俾知所趣。
第一偈云
其第一偈云“有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖”者：盖以其人既彻悟禅宗、明心见性，又复深入经藏、备知如来权实法门，而于诸法之中，又复唯以信愿念佛一法以为自利利他通途正行，《观经》“上品上生，读诵大乘，解第一义”，即此是也。
“犹如戴角虎”者，以其人禅净双修，有大智慧，有大禅定，有大辩才，邪魔外道闻名丧胆，如虎之戴角威猛无俦。有来学者，随机说法：应以禅净双修接者，则以禅净双修接之；应以专修净土接者，则以专修净土接之。无论上中下根，无一不被其泽，岂非人天导师乎？
至临命终时，蒙佛接引，往生上品，一弹指顷，华开见佛，证无生忍，最下即证圆教初住，亦有顿超诸位至等觉者；圆教初住即能现身百界作佛，何况此后位位倍胜，直至四十一等觉位乎，故曰“来生作佛祖”也。
第二偈云
其第二偈云“无禅有净土，万修万人去，若得见弥陀，何愁不开悟”者：以其人虽未明心见性，然却决志求生西方。佛于往劫发大誓愿，摄受众生如母忆子，众生果能如子忆母，志诚念佛则感应道交，即蒙摄受。力修定慧者固得往生，即五逆十恶，临终苦逼，发大惭愧，称念佛名，或至十声，或止一声，直下命终，亦皆蒙佛化身接引往生，非万修万人去乎？
然此虽念佛无几，以极其猛烈，故能获此巨益，不得以泛泛悠悠者较量其多少也。既生西方，见佛闻法，虽有迟速不同，然已高预圣流，永不退转，随其根性浅深，或渐或顿，证诸果位，既得证果，则开悟不待言矣，所谓“若得见弥陀，何愁不开悟”也。
第三偈云
其第三偈云“有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去”者：以其人虽彻悟禅宗、明心见性，而见思烦恼不易断除。直须历缘锻炼，令其净尽无余，则分段生死方可出离。一毫未断者勿论，即断至一毫未能净尽，六道轮回依旧难逃。生死海深，菩提路远，尚未归家，即便命终，大悟之人，十人之中，九人如是，故曰“十人九蹉路”。蹉者蹉跎，即俗所谓耽搁也。阴境者，中阴身境，即临命终时，现生及历劫善恶业力所现之境。
此境一现，眨眼之间，随其最猛烈之善恶业力，便去受生于善恶道中，一毫不能自作主宰，如人负债，强者先牵，心绪多端，重处偏坠，五祖戒再为东坡，草堂青复作鲁公，此犹其上焉者，故曰“阴境若现前，瞥尔随他去”也。阴，音义与荫同，盖覆也。谓由此业力盖覆真性，不能显现也。瞥，音撇，眨眼也。有以蹉为错，以阴境为五阴魔境者，总因不识禅及有字，故致有此谬误也。岂有大彻大悟者，十有九人错走路头，即随五阴魔境而去、著魔发狂耶？夫著魔发狂乃不知教理、不明自心、盲修瞎炼之增上慢种耳，何不识好歹以加于大彻大悟之人乎？所关甚大，不可不辨。
第四偈云
其第四偈云“无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙”者：有谓无禅无净即埋头造业、不修善法者，大错大错。夫法门无量，唯禅与净最为当机。其人既未彻悟，又不求生，悠悠泛泛，修余法门。既不能定慧均等、断惑证真，又无从仗佛慈力、带业往生。以毕生修持功德，感来生人天福报。现生既无正智，来生必随福转，耽著五欲，广造恶业。既造恶业，难逃恶报。一气不来，即堕地狱，以洞然之铁床铜柱，久经长劫，寝卧抱持，以偿彼贪声色、杀生命等种种恶业。诸佛菩萨，虽垂慈愍，恶业障故，不能得益。
清截流禅师谓修行之人若无正信求生西方、泛修诸善名为第三世怨者，此之谓也。盖以今生修行，来生享福，倚福作恶，即获堕落，乐暂得于来生，苦永贻于长劫。纵令地狱业消，又复转生鬼畜，欲复人身，难之难矣！
所以佛以手拈土，问阿难曰：“我手土多，大地土多？”阿难对佛：“大地土多。”佛言：“得人身者，如手中土；失人身者，如大地土。”万劫与千生，没个人依怙，犹局于偈语，而浅近言之也。
永明禅师恐世人未能将禅净之真义观察清晰，故作此偈以明之，可谓迷津之宝筏，险道之导师，厥功伟矣！
（出自《印光大师全集问答撷录》）
有禅有净土，犹如带角虎，
现世为人师，来生作佛祖。
无禅有净土，万修万人去，
若得见弥陀，何愁不开悟。
有禅无净土，十人九磋路，
阴境若现前，瞥尔随他去。
无禅无净土，铁床并铜柱，
万劫与千生，没个人依怙。
——永明延寿大师《四料简》
佛教大纲，不外五宗。五宗者，即律、教、禅、密、净也。律为佛法根本，严持净戒，以期三业清净，一性圆明，五蕴皆空，诸苦皆度耳。教乃依教修观，离指见月，彻悟当人本具佛性，见性成佛耳；然此但指其见自性天真之佛为成佛，非即成证菩提道之佛也。
密以三密加持，转识成智，名为即身成佛；此亦但取即身了生死为成佛，非成福慧圆满之佛也。此三宗均可摄之于禅，以其气分相同也。以故佛法修持之要，不过禅净二门。禅则专仗自力，非宿根成熟者不能得其实益。净则兼仗佛力，凡具真信愿行者皆可带业往生。
其间难易，相去天渊。故宋初永明寿禅师，以古佛身示生世间，彻悟一心，圆修万行，日行一百八件佛事，夜往别峰行道念佛，深恐后世学者不明宗要，特作一四料简偈，俾知所趣。
第一偈云
其第一偈云“有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖”者：盖以其人既彻悟禅宗、明心见性，又复深入经藏、备知如来权实法门，而于诸法之中，又复唯以信愿念佛一法以为自利利他通途正行，《观经》“上品上生，读诵大乘，解第一义”，即此是也。
“犹如戴角虎”者，以其人禅净双修，有大智慧，有大禅定，有大辩才，邪魔外道闻名丧胆，如虎之戴角威猛无俦。有来学者，随机说法：应以禅净双修接者，则以禅净双修接之；应以专修净土接者，则以专修净土接之。无论上中下根，无一不被其泽，岂非人天导师乎？
至临命终时，蒙佛接引，往生上品，一弹指顷，华开见佛，证无生忍，最下即证圆教初住，亦有顿超诸位至等觉者；圆教初住即能现身百界作佛，何况此后位位倍胜，直至四十一等觉位乎，故曰“来生作佛祖”也。
第二偈云
其第二偈云“无禅有净土，万修万人去，若得见弥陀，何愁不开悟”者：以其人虽未明心见性，然却决志求生西方。佛于往劫发大誓愿，摄受众生如母忆子，众生果能如子忆母，志诚念佛则感应道交，即蒙摄受。力修定慧者固得往生，即五逆十恶，临终苦逼，发大惭愧，称念佛名，或至十声，或止一声，直下命终，亦皆蒙佛化身接引往生，非万修万人去乎？
然此虽念佛无几，以极其猛烈，故能获此巨益，不得以泛泛悠悠者较量其多少也。既生西方，见佛闻法，虽有迟速不同，然已高预圣流，永不退转，随其根性浅深，或渐或顿，证诸果位，既得证果，则开悟不待言矣，所谓“若得见弥陀，何愁不开悟”也。
第三偈云
其第三偈云“有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去”者：以其人虽彻悟禅宗、明心见性，而见思烦恼不易断除。直须历缘锻炼，令其净尽无余，则分段生死方可出离。一毫未断者勿论，即断至一毫未能净尽，六道轮回依旧难逃。生死海深，菩提路远，尚未归家，即便命终，大悟之人，十人之中，九人如是，故曰“十人九蹉路”。蹉者蹉跎，即俗所谓耽搁也。阴境者，中阴身境，即临命终时，现生及历劫善恶业力所现之境。
此境一现，眨眼之间，随其最猛烈之善恶业力，便去受生于善恶道中，一毫不能自作主宰，如人负债，强者先牵，心绪多端，重处偏坠，五祖戒再为东坡，草堂青复作鲁公，此犹其上焉者，故曰“阴境若现前，瞥尔随他去”也。阴，音义与荫同，盖覆也。谓由此业力盖覆真性，不能显现也。瞥，音撇，眨眼也。有以蹉为错，以阴境为五阴魔境者，总因不识禅及有字，故致有此谬误也。岂有大彻大悟者，十有九人错走路头，即随五阴魔境而去、著魔发狂耶？夫著魔发狂乃不知教理、不明自心、盲修瞎炼之增上慢种耳，何不识好歹以加于大彻大悟之人乎？所关甚大，不可不辨。
第四偈云
其第四偈云“无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙”者：有谓无禅无净即埋头造业、不修善法者，大错大错。夫法门无量，唯禅与净最为当机。其人既未彻悟，又不求生，悠悠泛泛，修余法门。既不能定慧均等、断惑证真，又无从仗佛慈力、带业往生。以毕生修持功德，感来生人天福报。现生既无正智，来生必随福转，耽著五欲，广造恶业。既造恶业，难逃恶报。一气不来，即堕地狱，以洞然之铁床铜柱，久经长劫，寝卧抱持，以偿彼贪声色、杀生命等种种恶业。诸佛菩萨，虽垂慈愍，恶业障故，不能得益。
清截流禅师谓修行之人若无正信求生西方、泛修诸善名为第三世怨者，此之谓也。盖以今生修行，来生享福，倚福作恶，即获堕落，乐暂得于来生，苦永贻于长劫。纵令地狱业消，又复转生鬼畜，欲复人身，难之难矣！
所以佛以手拈土，问阿难曰：“我手土多，大地土多？”阿难对佛：“大地土多。”佛言：“得人身者，如手中土；失人身者，如大地土。”万劫与千生，没个人依怙，犹局于偈语，而浅近言之也。
永明禅师恐世人未能将禅净之真义观察清晰，故作此偈以明之，可谓迷津之宝筏，险道之导师，厥功伟矣！
（出自《印光大师全集问答撷录》）
不管是什么人什么身份&总之错的人没有人去调查管理&不还受伤的人一个公道&事实证明有很多高职人员就是很渣&做狼心狗肺的事情&人在做天在看你们丧良心&中国十几亿人口&你能骗过多少人&大家的眼睛是雪亮的&我诅咒你们下十八层地狱&做人居然狗都不如&你们是高文化高智商的人&可是做人却失去了仁义道德&已故的人不愿意看到我们伤心难过&可是我们咽不下这口气&你们那些人丧良心&永远都要被我们不停的诅咒&
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