爱情原来是很象我们去观望的一场烟花。它绽放的瞬间，充满勇气的灼热和即将幻灭的绚烂，我们看着它，想着自己的心里原来有这么多的激情。
为了自己想过的生活，勇于放弃一些东西。这个世界没有公正之处，你也永远得不到两全之计。若要自由，就得牺牲安全。若要闲散，就不能获得别人评价中的成就。若要愉悦，就无须计较身边的人给予的态度。若要前行，就得离开你现在停留的地方。
时光是空旷的海洋。我们像鱼一样，虽然有相同的方向，却无法靠近。孤独是心里隐藏的血液，不管是该或不该，它就是在那里，不必知道它从哪里来，到哪里去。
为了自己想过的生活，勇于放弃一些东西。这个世界没有公正之处，你也永远得不到两全之计。若要自由，就得牺牲安全。若要闲散，就不能获得别人评价中的成就。若要愉悦，就无须计较身边的人给予的态度。若要前行，就得离开你现在停留的地方。
时光是空旷的海洋。我们像鱼一样，虽然有相同的方向，却无法靠近。孤独是心里隐藏的血液，不管是该或不该，它就是在那里，不必知道它从哪里来，到哪里去。
#灵岩遗旨#
【遇事逆来顺受 无须担心恐惧】
印光大师言：〖逆来顺受，方为乐天。不怨不尤，始可立命。学道之人，凡遇种种不如意事，只可向道上会。逆来顺受，则纵遇危险等事，当时也不至吓得丧志失措。已过，则事过情迁，便如昨梦，何得常存在心，致成怔忡之病。汝既欲修行，当知一切境缘，悉由宿业所感。又须知至诚念佛，则可转业。吾人不做伤天损德事，怕什么东西？念佛之人，善神护佑，恶鬼远离，怕什么东西？汝若常怕，则著怕魔，便有无量劫来之怨家，乘汝之怕心，来恐吓汝。令汝丧心病狂，用报宿怨。且勿谓我尚念佛，恐彼不至如此。不知汝全体正念，归于怕中。其气分与佛相隔，与魔相通。非佛不灵，由汝已失正念，故致念佛不得全分利益耳。〗
1.“学道之人，凡遇种种不如意事，只可向道上会。”
——这句话非常重要，最关键的就是要“向道上会”。不过，遇到种种不如意的事，普通人不是“向道上会”，而是向个人的承受力、人情上来会，然后烦恼就接踵而至。“向道上会”，这就是你善用心的地方，如果能够把所有的事情都往道上引导，很多问题自然迎刃而解，这就是普通人和学佛人的差异。
学佛人要用“道”的理念来看待问题，以“道”的观念来处理世间问题。处事的一个标准，就是大家要明白，遇到事情不知道怎么处理时，用佛法的理论、修道的观念来要求自己，就好处理了。
2.“逆来顺受，则纵遇危险等事，当时也不至吓得丧志失措。”当时的环境，可能跟我们现在不一样。现在的人感受不到战乱年代、饥荒年代、瘟疫年代的境况，那个时候的人流离失所，长期生活在恐惧当中。在这种状态下怎么办呢？还是要逆来顺受，没有别的办法，改变不了环境，就只能改变自己。
3.当事情已过，“则事过情迁，便如昨梦”，自然这个时候就不需要常存在心，以至于成为“怔忡之病”。这是中医的一个病症，应该叫恐惧症，也算一个心理问题。从中医和心理学角度可以看出来，有些病跟心态是有密切关联的。处理的方式，就是看事情已经过去了，事过情迁，你的心念就不需要系在这个事情身上，犹如昨梦，那事情就过了。
但是我们往往在回忆当中，过去心放不下。这时候就要了解一点《金刚经》的观点，《金刚经》讲“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，告诉我们怎么把过去、现在的事情看淡一点。
明白“过去心不可得”，我们的心很快就可以超越。但凡夫往往就是执着，事情已经过了多年，可能还念念不忘，这样就会形成心理障碍。所以很多心理问题、心理疾病，是怎样产生的？就是我们自己的一些观念放不下，由执着心造成的。
4.作为修行人，“既欲修行，当知一切境缘，悉由宿业所感”。
——所有这些环境因缘都是宿业感召、因果感召的。除了心存正念，“向道上会”，就是念佛。
念佛可以转业，这就是我们学的净土法门的唯一的办法。观念上先有一个正确的认知，然后转念念佛。观念、认知是一个态度，但是并不能改变业力，要改变业力，就要回归到念佛。态度端正之后，你再来念佛，这样就能安住于佛号当中。
——现在的人讲安住于佛号，但实际上，态度没有转之前，我们是没有办法安住在佛号上的。我们往往还是安住于世间的人情境遇，遇到逆境，绝大多数人都是安住在逆境当中。
那怎么转到佛号上来呢？
这就需要有个观念的引导：
——印光大师对人的要求比较高一点，跟我们现在的人可能有点脱节，现代人绝大多数做不到。但是先要有个认知，有个了解，知道逆境、危险来的时候，我们用什么态度，什么心态来处理、面对。
——从个人来讲，不做伤天损德之事，就不用怕，这就是我们提到过的“反求诸己”。乃至你身正，“身正不怕影斜”，也是这个道理。我们平常身正，恐惧心就自然少了，这就是因果关系。
有很多念佛的人说：我都念佛了，我有佛力加持，无所谓了。其实他不是无所谓，人只要有行为的亏损，自然会内心有亏损，内心有了亏损，就无法安住在佛号当中。安住在佛号当中的人，不会去计较这个亏损，但是也不会放逸自我。两边都不能沾，既不会放逸自我，也不会执着自我，当然也不用自力修行的观念来要求自我，像这样来安住于名号当中，才是真正地放下自我。
5.对念佛的信仰，首先要有一个了解，念佛的人“善神护佑，恶鬼远离”，根本不用怕什么。
——“汝若常怕，则著怕魔”，这个是要注意的地方。有很多人遇事就很恐惧、害怕，久而久之就会形成一种病态，进入“怕”的这种魔境当中去了。
如果长期有这种恐惧心，自然会“有无量劫来之怨家，乘汝之怕心，来恐吓汝”。我们很多人经常会担惊受怕，听到风声、雨声，听到外面什么鬼叫声，就恐惧了。这一点，可能女众比较明显一点，比如不敢到坟地，不敢去助念，有很多人助念的时候，看见死人就害怕。
这说明我们心力还不够。
中医怎么说？
——肾主恐，肾气不足，则胆气虚。
从佛法上讲，就是正气不足，心没有正念！当你有正念的时候，就可以不用太在乎外界。
有很多人说“我怕，怎么办呢？”
——其实要去面对，要突破。比如怕助
【遇事逆来顺受 无须担心恐惧】
印光大师言：〖逆来顺受，方为乐天。不怨不尤，始可立命。学道之人，凡遇种种不如意事，只可向道上会。逆来顺受，则纵遇危险等事，当时也不至吓得丧志失措。已过，则事过情迁，便如昨梦，何得常存在心，致成怔忡之病。汝既欲修行，当知一切境缘，悉由宿业所感。又须知至诚念佛，则可转业。吾人不做伤天损德事，怕什么东西？念佛之人，善神护佑，恶鬼远离，怕什么东西？汝若常怕，则著怕魔，便有无量劫来之怨家，乘汝之怕心，来恐吓汝。令汝丧心病狂，用报宿怨。且勿谓我尚念佛，恐彼不至如此。不知汝全体正念，归于怕中。其气分与佛相隔，与魔相通。非佛不灵，由汝已失正念，故致念佛不得全分利益耳。〗
1.“学道之人，凡遇种种不如意事，只可向道上会。”
——这句话非常重要，最关键的就是要“向道上会”。不过，遇到种种不如意的事，普通人不是“向道上会”，而是向个人的承受力、人情上来会，然后烦恼就接踵而至。“向道上会”，这就是你善用心的地方，如果能够把所有的事情都往道上引导，很多问题自然迎刃而解，这就是普通人和学佛人的差异。
学佛人要用“道”的理念来看待问题，以“道”的观念来处理世间问题。处事的一个标准，就是大家要明白，遇到事情不知道怎么处理时，用佛法的理论、修道的观念来要求自己，就好处理了。
2.“逆来顺受，则纵遇危险等事，当时也不至吓得丧志失措。”当时的环境，可能跟我们现在不一样。现在的人感受不到战乱年代、饥荒年代、瘟疫年代的境况，那个时候的人流离失所，长期生活在恐惧当中。在这种状态下怎么办呢？还是要逆来顺受，没有别的办法，改变不了环境，就只能改变自己。
3.当事情已过，“则事过情迁，便如昨梦”，自然这个时候就不需要常存在心，以至于成为“怔忡之病”。这是中医的一个病症，应该叫恐惧症，也算一个心理问题。从中医和心理学角度可以看出来，有些病跟心态是有密切关联的。处理的方式，就是看事情已经过去了，事过情迁，你的心念就不需要系在这个事情身上，犹如昨梦，那事情就过了。
但是我们往往在回忆当中，过去心放不下。这时候就要了解一点《金刚经》的观点，《金刚经》讲“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，告诉我们怎么把过去、现在的事情看淡一点。
明白“过去心不可得”，我们的心很快就可以超越。但凡夫往往就是执着，事情已经过了多年，可能还念念不忘，这样就会形成心理障碍。所以很多心理问题、心理疾病，是怎样产生的？就是我们自己的一些观念放不下，由执着心造成的。
4.作为修行人，“既欲修行，当知一切境缘，悉由宿业所感”。
——所有这些环境因缘都是宿业感召、因果感召的。除了心存正念，“向道上会”，就是念佛。
念佛可以转业，这就是我们学的净土法门的唯一的办法。观念上先有一个正确的认知，然后转念念佛。观念、认知是一个态度，但是并不能改变业力，要改变业力，就要回归到念佛。态度端正之后，你再来念佛，这样就能安住于佛号当中。
——现在的人讲安住于佛号，但实际上，态度没有转之前，我们是没有办法安住在佛号上的。我们往往还是安住于世间的人情境遇，遇到逆境，绝大多数人都是安住在逆境当中。
那怎么转到佛号上来呢？
这就需要有个观念的引导：
——印光大师对人的要求比较高一点，跟我们现在的人可能有点脱节，现代人绝大多数做不到。但是先要有个认知，有个了解，知道逆境、危险来的时候，我们用什么态度，什么心态来处理、面对。
——从个人来讲，不做伤天损德之事，就不用怕，这就是我们提到过的“反求诸己”。乃至你身正，“身正不怕影斜”，也是这个道理。我们平常身正，恐惧心就自然少了，这就是因果关系。
有很多念佛的人说：我都念佛了，我有佛力加持，无所谓了。其实他不是无所谓，人只要有行为的亏损，自然会内心有亏损，内心有了亏损，就无法安住在佛号当中。安住在佛号当中的人，不会去计较这个亏损，但是也不会放逸自我。两边都不能沾，既不会放逸自我，也不会执着自我，当然也不用自力修行的观念来要求自我，像这样来安住于名号当中，才是真正地放下自我。
5.对念佛的信仰，首先要有一个了解，念佛的人“善神护佑，恶鬼远离”，根本不用怕什么。
——“汝若常怕，则著怕魔”，这个是要注意的地方。有很多人遇事就很恐惧、害怕，久而久之就会形成一种病态，进入“怕”的这种魔境当中去了。
如果长期有这种恐惧心，自然会“有无量劫来之怨家，乘汝之怕心，来恐吓汝”。我们很多人经常会担惊受怕，听到风声、雨声，听到外面什么鬼叫声，就恐惧了。这一点，可能女众比较明显一点，比如不敢到坟地，不敢去助念，有很多人助念的时候，看见死人就害怕。
这说明我们心力还不够。
中医怎么说？
——肾主恐，肾气不足，则胆气虚。
从佛法上讲，就是正气不足，心没有正念！当你有正念的时候，就可以不用太在乎外界。
有很多人说“我怕，怎么办呢？”
——其实要去面对，要突破。比如怕助
为了自己想过的生活，勇于放弃一些东西。这个世界没有公正之处，你也永远得不到两全之计。若要闲散，就不能获得别人评价中的成就。若要愉悦，就无须计较身边的人给予的态度。若要前行，就得离开你现在停留的地方。 五年了，希望今年能给自己当年的选择做出一个满意的回复。祝自己本命年快乐，牛转乾坤！
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