#生活碎片#
生活在两个月内发生的翻天覆地的变化。父母身体出状况，工作巨变，小女儿又处于需两百分关注的人格养成期。
有时候感觉人的潜能无限。一个月内使出浑身解数谈好新的工作，更灵活轻松，可以中英两头飞，可以常在家上班带娃。
奔波着为父母治病，为女儿成长努力，也尽力维持着属于自己的一片天地。一份喜欢的工作，三五铁姐们儿，以及在这里听我整天絮叨的你们。Keeps me sane.
这个时候才知道什么是最重要的，是我爱的家人，是健康，是无条件支持我的伴侣，是回头转身一定在的朋友，是多年一直投资而强大的内心。当然我们活在物质世界，也一定要早早为自己打下经济基础。少一样，今天我可能已溃不成军。
感谢生活，感恩有你。❤️
生活在两个月内发生的翻天覆地的变化。父母身体出状况，工作巨变，小女儿又处于需两百分关注的人格养成期。
有时候感觉人的潜能无限。一个月内使出浑身解数谈好新的工作，更灵活轻松，可以中英两头飞，可以常在家上班带娃。
奔波着为父母治病，为女儿成长努力，也尽力维持着属于自己的一片天地。一份喜欢的工作，三五铁姐们儿，以及在这里听我整天絮叨的你们。Keeps me sane.
这个时候才知道什么是最重要的，是我爱的家人，是健康，是无条件支持我的伴侣，是回头转身一定在的朋友，是多年一直投资而强大的内心。当然我们活在物质世界，也一定要早早为自己打下经济基础。少一样，今天我可能已溃不成军。
感谢生活，感恩有你。❤️
#仁济医院赵晓菁事件#
北京大学人民医院消化内科
1. 患者投诉的写的的人叫“”，而本人叫“”。
2. 2018年3月12日下午1点，在科室开完早会后，本人在1点钟赶到诊室，距离医院要求开诊时间1点30还有30分钟；本人提前开诊的原因是能给自己及就诊的患者以充分的时间进行沟通、以及诊断治疗。
3. 本人开诊后，应用医院信息中心配置的叫号呼叫系统进行叫号，由于患者挂号虽然有顺序，但患者是否到达医院就诊并在分诊台登记，并不是按照这个患者所挂号证的顺序。叫号呼叫系统显示的的已经到分诊台登记的人员随时可以变化，本人并不能确切知道下一个被叫到的患者的确切号码顺序。
4. 按照医院设置分诊台的目的，以及保证就诊秩序，患者在被呼叫进入诊室之前，应该在候诊区域，等着分诊台的音频设备、显示屏或者分诊护士补充叫号后，方可进入就诊走廊，到所分配的诊室就诊。
5. 由于经常有不遵守秩序的人出现，或者由于管理问题，经常有没有叫到号的患者、或者非患者进入就诊区域，甚至闯入诊室。极大地干扰了就诊秩序、影响了实际遵守规矩的患者的权益。作为一个临床医生，没有时间去分辨这些人是否患者，是否已经登记就诊、是看专家门诊还是普通门诊。一般本人都和颜悦色地劝告他们去候诊区等待就诊、或者去挂号就诊。当然，这个任务不应该由本人承担。
6. 事情发生时间，实在记不得了，医院应该有监控。
7. 在本人看完一个患者后，有一个中老年女性在门诊二楼北侧消化肝病区域、7诊室门口，问我看到几号了，基于以上的原因，我告知她去候诊区域等待叫号，但是该患者迟迟不肯离去，就在诊室门口等。
8. 我开始点击呼叫系统，呼叫系统显示呼叫的6号，但是该中老年女性没有进入诊室，也没有其他人进入诊室；等待约1分钟后，再次呼叫6号，等待约2分钟，没有人进入诊室；我只好点击呼叫下一个病人；呼叫系统显示呼叫的是11号。
9. 很快，一对年轻的男女进入诊室，应该是夫妻；想不起来谁是病人，谁是家属了；反正病人及家属已经在诊室就做。
10. 在我开始问诊后，刚才的中老年女性冲进诊室，说我是6号，为什么不叫我？那对夫妻很礼貌的说，我们是被叫进来的，您的号在前面，您先看。然后走出诊室。
11. 该中老年女性坐下后，再次指责我“为什么不叫她，为什么叫了11号”，我向她反复解释:“已经叫过您2遍了，您没有进来啊，我只能叫后面的病人啦；刚才我已经告诉您去候诊区听叫号，不要在诊室门口等，我也不知道您是几号、您是普通号还是专家号。” 该中老年女性再次指责我，”你为什么不问我？ 你要想先给11号看也行”我说“别耽误时间了,咱们开始吧”；该中老年女性就急了，拿起病历本向桌子上一扔“耽误时间也是因为你，你这是什么态度，我（也许是“老娘”）消化科看了这么多次了，头一次见你这样的”; 期间还说“我有心脏病“； 为了表达同情心，我告诉她”我也有心脏病“；她回应说”你有心脏病和我有什么关系！我是患者”那意思是只准她有心脏病，别人是万万不能有心脏病的，特别是医生，即便有心脏病，那也是活该；并多次用食指（也有人用示值）指我，唯一幸运的是，该中老年女性力量控制做的比较好，无限接近我的鼻子； 但是永远没有碰上。本着”医者父母心”，我多次劝告她“不要指我”并且告诉她我对我女儿的教育就是不要指着人说话。她才放下手，“是你先发脾气的，我才指你”。该患者在整个过程中，试图拽着我让我脱离工作岗位，我坚定地告诉她，我必须坚守岗位，后面还有病人等着我看病呢。她才作罢；在这个过程中，不知道什么时候，张医生(消化内科党支部书记) 进来后对患者进行了劝慰，建议患者退号后由她诊治，因为患者和我发生了争执，我也难以保持平常心给她进行诊治，在该中老年女性同意的情况下，给她的挂号条上写了退号，并签名（实际完成退号需要患者自行到挂号处进行），张医生给她进行了诊治。
综上所述，患者家属投诉内容完全不是实际情况。 1）患者没有遵守就诊秩序，没有叫到号的时候，无故干扰医生工作；在叫到自己号的时候，迟迟不来就诊；在本人给已经叫到号的患者就诊时，再次干扰诊治。2）该患者举止有失体统，缺乏教养； 干扰破环秩序在先，我本人给她反复解释在后，恼羞成怒，对我进行人格侮辱，“什么没见过这样的”，还用食指指向本人；试图拖拽本人离开工作岗位。整个过程中，本人从来没有大喊大叫，反而是摆事实、讲道理，谆谆善诱；最终使其放弃了用手指向本人，拖拽本人的动作。 3）退号问题 并非本人提出，是消化内科党支部书记张书记提出退掉患者所挂本人专家号，由张书记亲自诊治，本人在考虑已经不可能完成高质量的诊疗活动后加以附和，并征得患者同意。本人始终没有讲过”我不给你看病了，去把号退了”。
12. 在该中老年女性离开诊室后，前面退出去的夫妻进来继续就诊，对我进行了安慰，让我不要和她一般见识。
另外在处理单中有一项，是否属实，在调查尚未结束，就填写上“合理诉求”是何道理？
本人郑重建议
1） 加强宣教，特别是社会公德教育；患方道德教育。
2） 加强管理，医院应该阻止无关人员进入就诊区域。包括宣传上、人力配备、设置配备上。本人多次到其他医院，象协和医院、朝阳医院、友谊医院、积水潭医院等，没有叫到号根本不可能进入诊区，更别说诊室了。
北京大学人民医院消化内科
1. 患者投诉的写的的人叫“”，而本人叫“”。
2. 2018年3月12日下午1点，在科室开完早会后，本人在1点钟赶到诊室，距离医院要求开诊时间1点30还有30分钟；本人提前开诊的原因是能给自己及就诊的患者以充分的时间进行沟通、以及诊断治疗。
3. 本人开诊后，应用医院信息中心配置的叫号呼叫系统进行叫号，由于患者挂号虽然有顺序，但患者是否到达医院就诊并在分诊台登记，并不是按照这个患者所挂号证的顺序。叫号呼叫系统显示的的已经到分诊台登记的人员随时可以变化，本人并不能确切知道下一个被叫到的患者的确切号码顺序。
4. 按照医院设置分诊台的目的，以及保证就诊秩序，患者在被呼叫进入诊室之前，应该在候诊区域，等着分诊台的音频设备、显示屏或者分诊护士补充叫号后，方可进入就诊走廊，到所分配的诊室就诊。
5. 由于经常有不遵守秩序的人出现，或者由于管理问题，经常有没有叫到号的患者、或者非患者进入就诊区域，甚至闯入诊室。极大地干扰了就诊秩序、影响了实际遵守规矩的患者的权益。作为一个临床医生，没有时间去分辨这些人是否患者，是否已经登记就诊、是看专家门诊还是普通门诊。一般本人都和颜悦色地劝告他们去候诊区等待就诊、或者去挂号就诊。当然，这个任务不应该由本人承担。
6. 事情发生时间，实在记不得了，医院应该有监控。
7. 在本人看完一个患者后，有一个中老年女性在门诊二楼北侧消化肝病区域、7诊室门口，问我看到几号了，基于以上的原因，我告知她去候诊区域等待叫号，但是该患者迟迟不肯离去，就在诊室门口等。
8. 我开始点击呼叫系统，呼叫系统显示呼叫的6号，但是该中老年女性没有进入诊室，也没有其他人进入诊室；等待约1分钟后，再次呼叫6号，等待约2分钟，没有人进入诊室；我只好点击呼叫下一个病人；呼叫系统显示呼叫的是11号。
9. 很快，一对年轻的男女进入诊室，应该是夫妻；想不起来谁是病人，谁是家属了；反正病人及家属已经在诊室就做。
10. 在我开始问诊后，刚才的中老年女性冲进诊室，说我是6号，为什么不叫我？那对夫妻很礼貌的说，我们是被叫进来的，您的号在前面，您先看。然后走出诊室。
11. 该中老年女性坐下后，再次指责我“为什么不叫她，为什么叫了11号”，我向她反复解释:“已经叫过您2遍了，您没有进来啊，我只能叫后面的病人啦；刚才我已经告诉您去候诊区听叫号，不要在诊室门口等，我也不知道您是几号、您是普通号还是专家号。” 该中老年女性再次指责我，”你为什么不问我？ 你要想先给11号看也行”我说“别耽误时间了,咱们开始吧”；该中老年女性就急了，拿起病历本向桌子上一扔“耽误时间也是因为你，你这是什么态度，我（也许是“老娘”）消化科看了这么多次了，头一次见你这样的”; 期间还说“我有心脏病“； 为了表达同情心，我告诉她”我也有心脏病“；她回应说”你有心脏病和我有什么关系！我是患者”那意思是只准她有心脏病，别人是万万不能有心脏病的，特别是医生，即便有心脏病，那也是活该；并多次用食指（也有人用示值）指我，唯一幸运的是，该中老年女性力量控制做的比较好，无限接近我的鼻子； 但是永远没有碰上。本着”医者父母心”，我多次劝告她“不要指我”并且告诉她我对我女儿的教育就是不要指着人说话。她才放下手，“是你先发脾气的，我才指你”。该患者在整个过程中，试图拽着我让我脱离工作岗位，我坚定地告诉她，我必须坚守岗位，后面还有病人等着我看病呢。她才作罢；在这个过程中，不知道什么时候，张医生(消化内科党支部书记) 进来后对患者进行了劝慰，建议患者退号后由她诊治，因为患者和我发生了争执，我也难以保持平常心给她进行诊治，在该中老年女性同意的情况下，给她的挂号条上写了退号，并签名（实际完成退号需要患者自行到挂号处进行），张医生给她进行了诊治。
综上所述，患者家属投诉内容完全不是实际情况。 1）患者没有遵守就诊秩序，没有叫到号的时候，无故干扰医生工作；在叫到自己号的时候，迟迟不来就诊；在本人给已经叫到号的患者就诊时，再次干扰诊治。2）该患者举止有失体统，缺乏教养； 干扰破环秩序在先，我本人给她反复解释在后，恼羞成怒，对我进行人格侮辱，“什么没见过这样的”，还用食指指向本人；试图拖拽本人离开工作岗位。整个过程中，本人从来没有大喊大叫，反而是摆事实、讲道理，谆谆善诱；最终使其放弃了用手指向本人，拖拽本人的动作。 3）退号问题 并非本人提出，是消化内科党支部书记张书记提出退掉患者所挂本人专家号，由张书记亲自诊治，本人在考虑已经不可能完成高质量的诊疗活动后加以附和，并征得患者同意。本人始终没有讲过”我不给你看病了，去把号退了”。
12. 在该中老年女性离开诊室后，前面退出去的夫妻进来继续就诊，对我进行了安慰，让我不要和她一般见识。
另外在处理单中有一项，是否属实，在调查尚未结束，就填写上“合理诉求”是何道理？
本人郑重建议
1） 加强宣教，特别是社会公德教育；患方道德教育。
2） 加强管理，医院应该阻止无关人员进入就诊区域。包括宣传上、人力配备、设置配备上。本人多次到其他医院，象协和医院、朝阳医院、友谊医院、积水潭医院等，没有叫到号根本不可能进入诊区，更别说诊室了。
邹明长期致力于当代水墨实验，却非先锋性人物，与传统绘画渊源极深，却与新文人画风毫无干系。从人格、修为上看，邹明更近于传统知识分子，不肯一失诎己，以从时者；而在创作中，他却更像站在时代前沿的刀客，放任自恣，一切逼窄、规矩、法度，皆在刀锋掠过处零落。总之，很难用单一的词汇对邹明的人格、身份加以界定。
读邹明的作品，时而仿佛梦入乡间民居，时而如在都市中游移彷徨，多有颠跌失措，难以自持之感。前者岚气舒卷，山色漫衍，鸳瓦粉墙深然于水色云容间，曲水迴廊隐没于晚霭明灭中。读之如独坐春风，万虑荡去，一股幽长的乡愁直上虚空，聚散不已；后者则如坠末式图景中：碎片式四处崩裂的废都，窒息的土地，巨兽般的钢架……俯身倾听，似有都市机器的呜咽，时而回环绵延，时而声如裂帛，逼使观者深深沉溺于不断被确认的某种罪过之中。真可谓大笔勾勒，肺腑槎枒，思绪苍凉而幽怨。
乡居与都市，作为性质完全不同的两种景观，交错地贯穿了邹明近30年的创作生涯，构成其水墨创作的两大母题。
邹明的机智之处在于，在创作、展览中，他一直试着将两种不同的景观，不同的母题置于同一场景，同一空间结构中，逼使两者始终处于意义互补、相互生发，乃至相互暗讥，相互对抗的状态中。邹明称自己“一脚走在水乡，一脚走在都市”，他认定“生活中的老屋、老门、老墙和水乡本身，就是一个文化载体，它们积淀了太多的时光、记忆和故事”，“这是一种情韵，一种心致”，直通“达观之境”；而对于都市，他则“尝试以批判的眼光去观察，以表现都市中土地的呼吸、土地的抗争”，“表现一种对自然生态的思考”。在当代水墨领域，邹明所设置的既相互矛盾又相互依存的母题结构是独一无二的，它不仅在形态学层面上为水墨的形式探索提供了必要的支点，而且还以歧义纷呈的方式，隐喻了我们这个时代的基本精神状态。
问题的关键在于，在水墨创作中，乡居或都市景观如何超越其表象再现而成为时代的精神符号？近年来，由于“写生主义”的泛滥，无论乡居或都市题材创作，大都拘囿于表象再现的层面，从写生到创作的完成，呈现出无区隔的扁平化状态。其结果可想而知：乡居题材中的精神还乡意识，尽掩于扭捏作态的日常景观描绘中，而反思都市的触角，亦被简单罗列的都市图像所折断。从精神隐喻的角度讲，这类作品充其量只能抵上普通照片，或至多是充满中产趣味的装饰物。邹明之所以能避开俗流，逆势而上，就在于他比别人更透彻地理解了当代艺术家的本质。在他看来，当代艺术家的使命并非执溺于物象，恰恰相反，他是可见性的解构者——解构事物的表象，使其无限地隐匿，从中建构并呈现不可见的精神世界，才是当代艺术家的真正使命。正如修行高深的佛家那样，在渐修渐悟中，翻踏关捩子，从当下跳脱出来，在虚幻的表象外拓出一片神的空旷，开显出一个纯精神的心灵世界。如何完成这一超越？邹明的策略是：赋予母题以具象、抽象共居一体的半抽象结构，用以完成乡居、都市景观的意象性重构。显而易见，无论是对题材、母题，还是对作品的语言而言，这都是一次盛大而庄重的涅槃：乡居、都市的表象在笔墨不断地结构中渐次消失，而孤形绝状，触毫而生，恍惚奇象，喷涌而出，一个涅槃重生的景观，一个超越表象的廓然境界慢慢浮现出来，最终在隐喻的层面上自我凝聚为一个世界。可以肯定的是，在“新水墨”、“当代水墨”还未正式定名之前，邹明就开始了当代水墨的探索，无疑，他是当代水墨领域的先行者之一。近30年的笔墨实验，不仅让邹明积累了大量的技术经验，亦使他在结构、叙事、造型、意象摆布等方面具有了非凡的掌控能力。比这两点更重要的是，他的作品一直保持着卓越艺术所拥有的那种神秘的原创性品质。如果用一句话概括邹明的笔墨体系特点，那么，似可以这样说：结构精谨而勾染宽博雅正，筑空灵精逸于古穆深邃之上，既优游不迫，又气势争折，所有这些炫目的元素，共同构成了邹明笔墨的美学风格。
在创作实践中，依据母题表达的需要，邹明或先泼后画，或先勾后染，或亦勾亦染，多种手法变换交合。邹明的用笔，可称为虚化性用笔，其特点是，充分利用毛笔散锋虚染的特点，一笔之中见墨气飞白，空灵中半含皴意，有力有韵，且潜气内转，边缘在有无之间。对于老屋、古巷、老门、断墙、土地等物象的营构，邹明往往以矿物质颜料与水墨混融使用，或薄染，或厚敷，放任色墨在宣纸上的渗透、流淌和浸漫，形成墨彩的掩映互衬，局部施以皴擦、点厾，再以小心翼翼的晕染做整体性收拾，使画面渐至苍润，归于浑沦，获得润泽如玉般的半透明效果。最值得称道的，是邹明的泼墨、泼彩：在墨、彩中混入明胶、茶叶水、敦煌泥等，依兴而为，随性而泼，墨、彩与综合材料的自由分合、聚散，出人意料地形成或斑驳诡谲，或空灵恍惚的偶发性图式，“譬翕张而气作，犹吹煦而传声”，其舍形悦影的图式营构，焕发出一种摒落筌蹄、水流花开的道机禅趣。那些置于泼墨背景上的老屋、古巷、断墙、老门以及都市，仿佛从太古的梦幻中浮游而出，一如涅槃后的重生。其间涵蕴，迥非寻常意境，令人味之无极，低徊无尽。
时至今日，新水墨正以不阻遏之势而成为中国当代艺术的主体。它的新标准、新形态正寓于一浪高过一浪的笔墨实验中。作为这一伟大进程中的一员，邹明以中西互融，古今互见的机敏判断，开拓出了别具一格的当代水墨路径。无论我们以什么样的标准去估价他，都无法否认这样的事实：他所积累的当代水墨经验，所建构的笔墨体系，是中国画现代转型过程中最为珍贵的财富之一；同时，他在乡居、都市两个母题创作上所表现出的新人文主义光彩，亦让新水墨探索具有了方位感。归根结底，在这个全球化、消费主义、意识形态此消彼长的复杂时代，邹明的作品不是别的什么，而是一丝烛照这个世界的光亮，一种我们可以称之为艺术的东西。
画展展出邹明近年来在新水墨领域的一些探索，由综合绘画、写生路上、大漠胡杨和水墨水乡四个部分组成，其中有部分是他2015年在中国美朮馆个展的作品，更多的是近年来他坚守写生与创作并举的画作，无论是从作品的尺度、还是数量上看不能不令人称道，还有画背后他所付出的艰辛与努力。尤其是近年来他一直坚持行走写生路上，画了近千幅水墨写生，不断探索与发现，体验与思考，表现出一位艺术家的真诚与执着。
读画，品味其中，会有一种来自艺术的感动。
张晓凌
中国国家画院原副院长
中国美术报总编
读邹明的作品，时而仿佛梦入乡间民居，时而如在都市中游移彷徨，多有颠跌失措，难以自持之感。前者岚气舒卷，山色漫衍，鸳瓦粉墙深然于水色云容间，曲水迴廊隐没于晚霭明灭中。读之如独坐春风，万虑荡去，一股幽长的乡愁直上虚空，聚散不已；后者则如坠末式图景中：碎片式四处崩裂的废都，窒息的土地，巨兽般的钢架……俯身倾听，似有都市机器的呜咽，时而回环绵延，时而声如裂帛，逼使观者深深沉溺于不断被确认的某种罪过之中。真可谓大笔勾勒，肺腑槎枒，思绪苍凉而幽怨。
乡居与都市，作为性质完全不同的两种景观，交错地贯穿了邹明近30年的创作生涯，构成其水墨创作的两大母题。
邹明的机智之处在于，在创作、展览中，他一直试着将两种不同的景观，不同的母题置于同一场景，同一空间结构中，逼使两者始终处于意义互补、相互生发，乃至相互暗讥，相互对抗的状态中。邹明称自己“一脚走在水乡，一脚走在都市”，他认定“生活中的老屋、老门、老墙和水乡本身，就是一个文化载体，它们积淀了太多的时光、记忆和故事”，“这是一种情韵，一种心致”，直通“达观之境”；而对于都市，他则“尝试以批判的眼光去观察，以表现都市中土地的呼吸、土地的抗争”，“表现一种对自然生态的思考”。在当代水墨领域，邹明所设置的既相互矛盾又相互依存的母题结构是独一无二的，它不仅在形态学层面上为水墨的形式探索提供了必要的支点，而且还以歧义纷呈的方式，隐喻了我们这个时代的基本精神状态。
问题的关键在于，在水墨创作中，乡居或都市景观如何超越其表象再现而成为时代的精神符号？近年来，由于“写生主义”的泛滥，无论乡居或都市题材创作，大都拘囿于表象再现的层面，从写生到创作的完成，呈现出无区隔的扁平化状态。其结果可想而知：乡居题材中的精神还乡意识，尽掩于扭捏作态的日常景观描绘中，而反思都市的触角，亦被简单罗列的都市图像所折断。从精神隐喻的角度讲，这类作品充其量只能抵上普通照片，或至多是充满中产趣味的装饰物。邹明之所以能避开俗流，逆势而上，就在于他比别人更透彻地理解了当代艺术家的本质。在他看来，当代艺术家的使命并非执溺于物象，恰恰相反，他是可见性的解构者——解构事物的表象，使其无限地隐匿，从中建构并呈现不可见的精神世界，才是当代艺术家的真正使命。正如修行高深的佛家那样，在渐修渐悟中，翻踏关捩子，从当下跳脱出来，在虚幻的表象外拓出一片神的空旷，开显出一个纯精神的心灵世界。如何完成这一超越？邹明的策略是：赋予母题以具象、抽象共居一体的半抽象结构，用以完成乡居、都市景观的意象性重构。显而易见，无论是对题材、母题，还是对作品的语言而言，这都是一次盛大而庄重的涅槃：乡居、都市的表象在笔墨不断地结构中渐次消失，而孤形绝状，触毫而生，恍惚奇象，喷涌而出，一个涅槃重生的景观，一个超越表象的廓然境界慢慢浮现出来，最终在隐喻的层面上自我凝聚为一个世界。可以肯定的是，在“新水墨”、“当代水墨”还未正式定名之前，邹明就开始了当代水墨的探索，无疑，他是当代水墨领域的先行者之一。近30年的笔墨实验，不仅让邹明积累了大量的技术经验，亦使他在结构、叙事、造型、意象摆布等方面具有了非凡的掌控能力。比这两点更重要的是，他的作品一直保持着卓越艺术所拥有的那种神秘的原创性品质。如果用一句话概括邹明的笔墨体系特点，那么，似可以这样说：结构精谨而勾染宽博雅正，筑空灵精逸于古穆深邃之上，既优游不迫，又气势争折，所有这些炫目的元素，共同构成了邹明笔墨的美学风格。
在创作实践中，依据母题表达的需要，邹明或先泼后画，或先勾后染，或亦勾亦染，多种手法变换交合。邹明的用笔，可称为虚化性用笔，其特点是，充分利用毛笔散锋虚染的特点，一笔之中见墨气飞白，空灵中半含皴意，有力有韵，且潜气内转，边缘在有无之间。对于老屋、古巷、老门、断墙、土地等物象的营构，邹明往往以矿物质颜料与水墨混融使用，或薄染，或厚敷，放任色墨在宣纸上的渗透、流淌和浸漫，形成墨彩的掩映互衬，局部施以皴擦、点厾，再以小心翼翼的晕染做整体性收拾，使画面渐至苍润，归于浑沦，获得润泽如玉般的半透明效果。最值得称道的，是邹明的泼墨、泼彩：在墨、彩中混入明胶、茶叶水、敦煌泥等，依兴而为，随性而泼，墨、彩与综合材料的自由分合、聚散，出人意料地形成或斑驳诡谲，或空灵恍惚的偶发性图式，“譬翕张而气作，犹吹煦而传声”，其舍形悦影的图式营构，焕发出一种摒落筌蹄、水流花开的道机禅趣。那些置于泼墨背景上的老屋、古巷、断墙、老门以及都市，仿佛从太古的梦幻中浮游而出，一如涅槃后的重生。其间涵蕴，迥非寻常意境，令人味之无极，低徊无尽。
时至今日，新水墨正以不阻遏之势而成为中国当代艺术的主体。它的新标准、新形态正寓于一浪高过一浪的笔墨实验中。作为这一伟大进程中的一员，邹明以中西互融，古今互见的机敏判断，开拓出了别具一格的当代水墨路径。无论我们以什么样的标准去估价他，都无法否认这样的事实：他所积累的当代水墨经验，所建构的笔墨体系，是中国画现代转型过程中最为珍贵的财富之一；同时，他在乡居、都市两个母题创作上所表现出的新人文主义光彩，亦让新水墨探索具有了方位感。归根结底，在这个全球化、消费主义、意识形态此消彼长的复杂时代，邹明的作品不是别的什么，而是一丝烛照这个世界的光亮，一种我们可以称之为艺术的东西。
画展展出邹明近年来在新水墨领域的一些探索，由综合绘画、写生路上、大漠胡杨和水墨水乡四个部分组成，其中有部分是他2015年在中国美朮馆个展的作品，更多的是近年来他坚守写生与创作并举的画作，无论是从作品的尺度、还是数量上看不能不令人称道，还有画背后他所付出的艰辛与努力。尤其是近年来他一直坚持行走写生路上，画了近千幅水墨写生，不断探索与发现，体验与思考，表现出一位艺术家的真诚与执着。
读画，品味其中，会有一种来自艺术的感动。
张晓凌
中国国家画院原副院长
中国美术报总编
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