无念为宗,无相为体,无住为本
六祖大师他的精华要义就是“无念为宗,无相为体,无住为本。”
“无念为宗”,无念,大家不要认为就是没有念头。那样想就百分百是错了,并不是没有念头,而是心不染境,心里面对于外境了了分明,但是心不会染污,不会起执著。
“无相为体”,《金刚经》上说:“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。”大家念得很熟了,但是在实践中能不能用得上呢?这个很重要,不是单单念,而是要能够用得上。
“无住为本”,念念无住。“应无所住而生其心”,六祖因为这句开悟,这一句我们也会详细地分析。“应无所住而生其心”。如果对于学佛时间比较长的人,可能对于六祖大师的这些开示会悟入得深一点。我们用现在的话来说,“念”,念是我们主观的认识。“无念”就是我们对于这个认识的主体不要起执著。“相”是认识的客体,客观外在世界。“无相”,我们要于相而离相,实相无相无不相。“无住”就是教我们对任何主客观之境都不要起执著。
这么讲理论可能不太理解,讲一个故事就可以知道了。
有一位德山宣鉴禅师,是四川人,他早年的时候专门研究《金刚经》,花了二十年的时间,还写了一个疏钞解释《金刚经》。写了很多,多到什么程度呢?要用两个大箱子,一根扁担才能够挑起他写的这个《金刚经青龙疏钞》。他听说南方有禅师提倡教外别传,不立文字,他就想跟他们辩论,挑了他的《金刚经青龙疏钞》就去见龙潭禅师。
他到了龙潭禅师那个地方,早上看到一位老太太在卖点心,肚子饿了,想去请这个老太太供养一点点心给他。老太太其实就是个参禅的人,她根机很好,看到德山禅师过来了,她就问他:“法师,你的担子里面挑的什么东西啊?”
法师一听很高兴,就说:“这个担子里面挑的是我写的《金刚经青龙疏钞》,我研究《金刚经》二十年,写这个《青龙疏钞》就写了这么多。”
老太太说:“噢,那么法师你对《金刚经》一定很精通了。”
德山禅师说:“那是,我研究《金刚经》肯定很通的。”
老太太就说:“那好吧。法师,我现在问你一个问题。如果法师你能够回答,这个点心我就供养法师。如果你回答不上来,那对不起,请你另走他处了。”
德山禅师心想,这没有什么问题,一个老太太能提什么大问题,我肯定可以回答。于是说:“好。”
老太太问:“法师,《金刚经》上说‘过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。’那么我请问法师,你点的是哪一个心啊?”
禅师哑口无言,答不上来了。
大家谁能够回答?点哪一个心啊?
过、现、未三心不可得,你到底点哪一个心啊?禅师哑口无言了。一个老太太就让他输掉了,就是告诉我们无住为本。
禅宗特别讲要离语言相、离文字相、离心缘相。这也是马鸣菩萨在《大乘起信论》中对我们的开示,要离开这个语言相、文字相、心缘相,要能够直接见到自己的真如本性,所谓“一念不生全体现,六根才动被云遮,”所以说要离四句绝百非。
祖师的开示经常说离四句绝百非。四句是哪四句呢?说个比方,你看,这是什么?杯子,对不对?大家看到这个肯定说是杯子。但在禅宗的说法里面就告诉我们怎么样?如果禅师跟你开示,他问你:“这是什么?”
你就说:“是杯子。”
他一定会拿棒子打你。所谓“德山棒”,德山禅师开悟以后,不管哪个向他请法,开口就错,动念即乖,开口就打你三十棒。德山棒,临济喝。“棒喝”,禅宗法门的这个机锋是非常峻烈的,非常厉害的。不允许你开口,你开口就错了,为什么?一开口你就落入意识的分别。动念即乖,你起心动念就错了,所以说他要拿棒子打你。
如果禅师问你:“这是什么?”
你说:“这是杯子。”
肯定打你三十棒。为什么?这叫增益谤。
大家能够明白没有?谤是什么意思啊?为什么叫增益谤呢?我们见到这个事物要见到它的本体,不要自己加一个东西进去,加一个执著进去。你看这个东西,我们说“它是杯子”,那这个“杯子”是我们人安上一个名字,对不对?我们中国话说“杯子”,英文又一个说法,日文还有一个说法,是不是?那么你增加了一点东西上去了,所以叫增益谤。
第二次你再去见禅师,禅师再问你:“这是什么?”
你说:“不是杯子。”
禅师又打你三十棒。为什么?你又错了,这叫减损谤。
谤就是过失的意思,有过失。为什么叫减损谤呢?因为我们人已经怎么样?大家约定俗成,给它取了个名字,叫做“杯子”,你说“不是杯子”,那你就把世间大家共同的这个认识否定了,减少了,就是减损谤。也是错,还要打三十棒。
第三次又去见禅师,禅师说:“这是什么?”
你就说:“是杯子,不是杯子。”
这个问题大了,你这个自相矛盾了,对不对?是杯子又不是杯子,那不自相矛盾吗?这叫相违谤。
有相违的过失,你前面肯定,后面又否定,那这是相违了,互相违背,你说话前后自相矛盾,还是要打你三十棒。
第四次又来请法,禅师就还是用这个问题问你,“这是什么?”
你说:“非杯子,非不是杯子。”
这叫戏论谤,能够明白吗?戏论就是开玩笑。这不是开玩笑吗?非杯子,非不是杯子。
这就是四句。大家要明白,我们人的语言和思维是有局限性的。那么你想一想,大家能够回答我这是什么?除掉这四个方面,你还能够回答我这是什么吗?“名叫杯子。”(现场有人回答),你回答“名叫杯子”,还是落在名词上面,还是叫增益谤,还是要打三十棒。
禅师说法的时候总是说:“好好参,提起话头来,参!”大家好好参一参,我到后面讲的时候,接引一下大家,看能不能够受到启发。除掉我们这些感性认识、理性认识,我们还有一个悟性认识。禅宗的方法就是使我们如何去用悟性认识。我们要离开这四句,即要离开增益谤、减损谤、相违谤和戏论谤,要绝百非。
什么是百非呢?这不是有四句了吗?这每一句又可以开为四句,就是十六句。十六句包括过去、现在、未来,乘以三,就是四十八句。四十八句包括未起和已起,已经生起了和没有生起,这就是九十六句了。九十六句加上前面的四句,就是一百句,这叫绝百非。我们参禅要能够离四句绝百非,才能够彻悟。
----节选自大愿法师《六祖法宝坛经略讲》
六祖大师他的精华要义就是“无念为宗,无相为体,无住为本。”
“无念为宗”,无念,大家不要认为就是没有念头。那样想就百分百是错了,并不是没有念头,而是心不染境,心里面对于外境了了分明,但是心不会染污,不会起执著。
“无相为体”,《金刚经》上说:“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。”大家念得很熟了,但是在实践中能不能用得上呢?这个很重要,不是单单念,而是要能够用得上。
“无住为本”,念念无住。“应无所住而生其心”,六祖因为这句开悟,这一句我们也会详细地分析。“应无所住而生其心”。如果对于学佛时间比较长的人,可能对于六祖大师的这些开示会悟入得深一点。我们用现在的话来说,“念”,念是我们主观的认识。“无念”就是我们对于这个认识的主体不要起执著。“相”是认识的客体,客观外在世界。“无相”,我们要于相而离相,实相无相无不相。“无住”就是教我们对任何主客观之境都不要起执著。
这么讲理论可能不太理解,讲一个故事就可以知道了。
有一位德山宣鉴禅师,是四川人,他早年的时候专门研究《金刚经》,花了二十年的时间,还写了一个疏钞解释《金刚经》。写了很多,多到什么程度呢?要用两个大箱子,一根扁担才能够挑起他写的这个《金刚经青龙疏钞》。他听说南方有禅师提倡教外别传,不立文字,他就想跟他们辩论,挑了他的《金刚经青龙疏钞》就去见龙潭禅师。
他到了龙潭禅师那个地方,早上看到一位老太太在卖点心,肚子饿了,想去请这个老太太供养一点点心给他。老太太其实就是个参禅的人,她根机很好,看到德山禅师过来了,她就问他:“法师,你的担子里面挑的什么东西啊?”
法师一听很高兴,就说:“这个担子里面挑的是我写的《金刚经青龙疏钞》,我研究《金刚经》二十年,写这个《青龙疏钞》就写了这么多。”
老太太说:“噢,那么法师你对《金刚经》一定很精通了。”
德山禅师说:“那是,我研究《金刚经》肯定很通的。”
老太太就说:“那好吧。法师,我现在问你一个问题。如果法师你能够回答,这个点心我就供养法师。如果你回答不上来,那对不起,请你另走他处了。”
德山禅师心想,这没有什么问题,一个老太太能提什么大问题,我肯定可以回答。于是说:“好。”
老太太问:“法师,《金刚经》上说‘过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。’那么我请问法师,你点的是哪一个心啊?”
禅师哑口无言,答不上来了。
大家谁能够回答?点哪一个心啊?
过、现、未三心不可得,你到底点哪一个心啊?禅师哑口无言了。一个老太太就让他输掉了,就是告诉我们无住为本。
禅宗特别讲要离语言相、离文字相、离心缘相。这也是马鸣菩萨在《大乘起信论》中对我们的开示,要离开这个语言相、文字相、心缘相,要能够直接见到自己的真如本性,所谓“一念不生全体现,六根才动被云遮,”所以说要离四句绝百非。
祖师的开示经常说离四句绝百非。四句是哪四句呢?说个比方,你看,这是什么?杯子,对不对?大家看到这个肯定说是杯子。但在禅宗的说法里面就告诉我们怎么样?如果禅师跟你开示,他问你:“这是什么?”
你就说:“是杯子。”
他一定会拿棒子打你。所谓“德山棒”,德山禅师开悟以后,不管哪个向他请法,开口就错,动念即乖,开口就打你三十棒。德山棒,临济喝。“棒喝”,禅宗法门的这个机锋是非常峻烈的,非常厉害的。不允许你开口,你开口就错了,为什么?一开口你就落入意识的分别。动念即乖,你起心动念就错了,所以说他要拿棒子打你。
如果禅师问你:“这是什么?”
你说:“这是杯子。”
肯定打你三十棒。为什么?这叫增益谤。
大家能够明白没有?谤是什么意思啊?为什么叫增益谤呢?我们见到这个事物要见到它的本体,不要自己加一个东西进去,加一个执著进去。你看这个东西,我们说“它是杯子”,那这个“杯子”是我们人安上一个名字,对不对?我们中国话说“杯子”,英文又一个说法,日文还有一个说法,是不是?那么你增加了一点东西上去了,所以叫增益谤。
第二次你再去见禅师,禅师再问你:“这是什么?”
你说:“不是杯子。”
禅师又打你三十棒。为什么?你又错了,这叫减损谤。
谤就是过失的意思,有过失。为什么叫减损谤呢?因为我们人已经怎么样?大家约定俗成,给它取了个名字,叫做“杯子”,你说“不是杯子”,那你就把世间大家共同的这个认识否定了,减少了,就是减损谤。也是错,还要打三十棒。
第三次又去见禅师,禅师说:“这是什么?”
你就说:“是杯子,不是杯子。”
这个问题大了,你这个自相矛盾了,对不对?是杯子又不是杯子,那不自相矛盾吗?这叫相违谤。
有相违的过失,你前面肯定,后面又否定,那这是相违了,互相违背,你说话前后自相矛盾,还是要打你三十棒。
第四次又来请法,禅师就还是用这个问题问你,“这是什么?”
你说:“非杯子,非不是杯子。”
这叫戏论谤,能够明白吗?戏论就是开玩笑。这不是开玩笑吗?非杯子,非不是杯子。
这就是四句。大家要明白,我们人的语言和思维是有局限性的。那么你想一想,大家能够回答我这是什么?除掉这四个方面,你还能够回答我这是什么吗?“名叫杯子。”(现场有人回答),你回答“名叫杯子”,还是落在名词上面,还是叫增益谤,还是要打三十棒。
禅师说法的时候总是说:“好好参,提起话头来,参!”大家好好参一参,我到后面讲的时候,接引一下大家,看能不能够受到启发。除掉我们这些感性认识、理性认识,我们还有一个悟性认识。禅宗的方法就是使我们如何去用悟性认识。我们要离开这四句,即要离开增益谤、减损谤、相违谤和戏论谤,要绝百非。
什么是百非呢?这不是有四句了吗?这每一句又可以开为四句,就是十六句。十六句包括过去、现在、未来,乘以三,就是四十八句。四十八句包括未起和已起,已经生起了和没有生起,这就是九十六句了。九十六句加上前面的四句,就是一百句,这叫绝百非。我们参禅要能够离四句绝百非,才能够彻悟。
----节选自大愿法师《六祖法宝坛经略讲》
#吴磊[超话]#《地面飞行》
本来想读完就睡,但还是忍不住要写点东西。
字里行间,少年的温柔惹人心醉。[给你小心心]
看见一个眉目清澈的男孩在深圳北站小心翼翼抱起流浪狗,我们感知到他的善良; 看见他成年之际在后台抱着妈妈姐姐大哭,我们感知到他的成长; 看见他军训的时候笑着听新同学讲喜欢的人,我们感知到他的青春; 看见他在片场无拘无束地骑马飞奔,我们感知到他的自由。
这个男孩在书中细腻又真诚地跟我们分享着他的人生,他的情感,他的思想与内涵。在某种程度上,我们共同拥有着普通而美好的生活。
每一个角色,他都注入200%的精力去好好饰演。沉浸式表演、角色共情,去钻研、打磨每一个细节,对自己的要求是每一次都做得要比上一次更好。
而对于我们粉丝来说,吴磊是个好演员,同时也是个很好的朋友。[羞嗒嗒]
粉丝见面会,机场接机、送机,颁奖典礼,这些体验我都有过。吴磊给我的感觉真的就是一个挚友,我们之间有着无需言说的默契。
还记得前几年我去了一次接机,航班延误到凌晨一点多,在场的粉丝基本上都已经扛着困意等了四个多小时。天气很冷,后来我们和吴磊一起在机场等车子来,十几个人站在小小的安全岛上有一句没一句地聊着天,很奇妙,四周是真的一下子就温暖了起来。
当时,吴磊跟我们说了一句“新年快乐”,我们都在笑,大概是因为当时已经离新年过去了一个多月了。
现在想起来,那句话就特别像是我不常联系 但依旧很亲密的超级好友 偶尔的一句问候。
[月亮]@吴磊LEO
本来想读完就睡,但还是忍不住要写点东西。
字里行间,少年的温柔惹人心醉。[给你小心心]
看见一个眉目清澈的男孩在深圳北站小心翼翼抱起流浪狗,我们感知到他的善良; 看见他成年之际在后台抱着妈妈姐姐大哭,我们感知到他的成长; 看见他军训的时候笑着听新同学讲喜欢的人,我们感知到他的青春; 看见他在片场无拘无束地骑马飞奔,我们感知到他的自由。
这个男孩在书中细腻又真诚地跟我们分享着他的人生,他的情感,他的思想与内涵。在某种程度上,我们共同拥有着普通而美好的生活。
每一个角色,他都注入200%的精力去好好饰演。沉浸式表演、角色共情,去钻研、打磨每一个细节,对自己的要求是每一次都做得要比上一次更好。
而对于我们粉丝来说,吴磊是个好演员,同时也是个很好的朋友。[羞嗒嗒]
粉丝见面会,机场接机、送机,颁奖典礼,这些体验我都有过。吴磊给我的感觉真的就是一个挚友,我们之间有着无需言说的默契。
还记得前几年我去了一次接机,航班延误到凌晨一点多,在场的粉丝基本上都已经扛着困意等了四个多小时。天气很冷,后来我们和吴磊一起在机场等车子来,十几个人站在小小的安全岛上有一句没一句地聊着天,很奇妙,四周是真的一下子就温暖了起来。
当时,吴磊跟我们说了一句“新年快乐”,我们都在笑,大概是因为当时已经离新年过去了一个多月了。
现在想起来,那句话就特别像是我不常联系 但依旧很亲密的超级好友 偶尔的一句问候。
[月亮]@吴磊LEO
这是我利用碎片时间最快读完的一本商业书
前前后后用了四个晚上的时间,
一共三十章的内容。
加起来差不多20小时,
也就是不到一天的时间,
这是我在看一本书从头到尾去做笔记,
有一句话说得好:
“知识不能改变命运,认知才可以”
这本书真的是一毫米的宽度,一万米的深度
值得我反复读10遍,20遍,30遍,
而作者仅仅才22岁。
这本书带给我很大的思考。
接下来我将去寻找问题的答案!
by陈锦榕 https://t.cn/RxewCns
前前后后用了四个晚上的时间,
一共三十章的内容。
加起来差不多20小时,
也就是不到一天的时间,
这是我在看一本书从头到尾去做笔记,
有一句话说得好:
“知识不能改变命运,认知才可以”
这本书真的是一毫米的宽度,一万米的深度
值得我反复读10遍,20遍,30遍,
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