风水十要、十看、五不葬、及门前水法!
“十要”一要化生开帐;二要两耳插天;三要虾须蟹眼,四要左右盘旋,五要上下三停,六要砂脚宜转;七要明堂开净;八要水口关拦,九要明堂迎朝;十要九曲回环。
化生开账,谓龙脉脱缷剥换,帐幕重重,真龙穿帐而出。两耳插天,谓穴后左右夹耳之山,宜高耸笔立,以为护侍。虾须蟹眼,谓穴心处当证佐明白,消息准的,绕穴之水有分有合。左右盘旋,谓缠护周密。上下三停,谓太祖、少袓,结穴之山均以圆满丰润者为佳。
砂脚宜转,谓缠护有情向穴也。明堂开净者,求其开敞平夷而不斜陡。水口关拦,谓须交锁绵密。明堂迎朝,谓朝山案山,分明证穴。九曲回环,谓山缠水绕。此十者为龙、穴、砂、水之大要,而非其全。
“十看”一看祖山秀拔,二看龙神转变,三看成形住结,四看落头清楚,五看脉归何处,六看穴内平窝,七看砂水集合,八看朝对无情,九看生死顺逆,十看阴阳缓急。
经过这“十看”到达龙、穴、砂、水四美俱备。背山面水称人心,山有来龙昂秀发,水须围抱作环形,明堂广大斯为福,水口收藏积万金。
一般来说,每一条龙脉(山脉或则河流)过来,到何处结穴是需要山水交媾(也就是阴阳交媾)龙到头止,气聚之处方能结穴成地! 就算找到好的穴位,由于元运和年命的关系,找到了还不一定马上就能用,可能还要等上十几年甚至几十年以后才能使用的也不一定!
“五不葬”郭璞《葬经》: “五害者,童、断、石、独、过也”。即童山、断山、石山、独山、过山。
童山,土色焦枯,草木不生,山岺光秃之山。风水家谓山色光润,草木茂盛者,阴阳冲和,生气发生之征,今脉渴乃土枯,故其山童然,是无生气之地,故不可葬。
断山,非言星峯剥换跌断,而指山势横断。生气以土脉而行,脉势一断,则生气隔断,故不可葬。
石山,非谓山不可有石,乃言结穴之地,不可峞岩峥嵘,怪石突怒。盖顽恶之石山,为地之怨气所生,其处多恶煞,故不可葬。但得有石之山,体质嫩脆,文理温润,颜色鲜明,则葬之亦吉。
过山,谓其势未止,滔滔而去,挽之不住者,结穴之地,当求势来形止,方为全气,今势未止如过客,则生气无触结,故不可葬。
独山者,行龙孤独,无疆护拱持,城郭不完,山水不会,单山独龙,四顾不应,此等山形,只可安寺立庙,若为坟茔,主子嗣零落。刘基《堪舆漫兴》云:“独龙孤山不可安,安之定见嗣艰难。杨公一句真堪记,龙怕孤单穴怕寒。”上述五者,皆势恶形坏,生气不赛之山,故不可葬。
“门前水法”阴宅得水可以救贫,阳宅得水可发富发贵,比砂更灵验。
水有六种区分:「朝水」,如洋朝水、九曲水、之元仓板水之类。「环水」,环绕宅之四面者也,如腰带水,雕弓水之类。「横水」,横拦于宅前,如一字水之类。
此三者皆为吉水。「斜流水」。「反飞水」。「直去水」。此三者俱凶水也。
凡邪凶水当前,可拟地理用「消砂纳水」法避之,宜移向避之。如不能移向改门者,则宜急急迁移他居也。至于水之吉凶,以有情朝抱,澄清、湾曲者为吉;无情反背, 浑浊直泻者为凶。凡宅前,条条秀水绕前撗过者,主清闲和乐;内朝者,主贵;屈曲水势,当面洋朝者,儿孙富贵,平步青云。倘然四水直去,便主离乡败财;秀水朝门,主发撗财。凡风吹水乱,主远处受饥。凡左右回塘,两重迭绕,主财物丰亨。凡九曲水湾流内朝者,主功名显达。凡水近割门,人口也不安;直冲当门,赶杀儿孙。凡左右水来,紧撞两交,水消退财;直去无情,家业必倾。凡门前八字水,分流外泻,主忤逆贫苦。倘水似弓背,财败人反;门被水射,主多目疾。凡沟流三湾,财贵清闲,宅前曲尺水湾,主发财。凡交牙水流出,主小口伤亡;卷帘低飞,俱主贫穷。
附:阳宅水法,俱取城市乡镇之街道沟渠看之,如遇江河溪流,当然作「水」看,依流水以察顺逆。如于宅外,即以门前街巷道路作「水」看,来路是「逆水」,去路是「顺水」,上坡是「逆水」,下坡是「顺水」。此为宅术必知之常识也。
陆毅然易学文化
“十要”一要化生开帐;二要两耳插天;三要虾须蟹眼,四要左右盘旋,五要上下三停,六要砂脚宜转;七要明堂开净;八要水口关拦,九要明堂迎朝;十要九曲回环。
化生开账,谓龙脉脱缷剥换,帐幕重重,真龙穿帐而出。两耳插天,谓穴后左右夹耳之山,宜高耸笔立,以为护侍。虾须蟹眼,谓穴心处当证佐明白,消息准的,绕穴之水有分有合。左右盘旋,谓缠护周密。上下三停,谓太祖、少袓,结穴之山均以圆满丰润者为佳。
砂脚宜转,谓缠护有情向穴也。明堂开净者,求其开敞平夷而不斜陡。水口关拦,谓须交锁绵密。明堂迎朝,谓朝山案山,分明证穴。九曲回环,谓山缠水绕。此十者为龙、穴、砂、水之大要,而非其全。
“十看”一看祖山秀拔,二看龙神转变,三看成形住结,四看落头清楚,五看脉归何处,六看穴内平窝,七看砂水集合,八看朝对无情,九看生死顺逆,十看阴阳缓急。
经过这“十看”到达龙、穴、砂、水四美俱备。背山面水称人心,山有来龙昂秀发,水须围抱作环形,明堂广大斯为福,水口收藏积万金。
一般来说,每一条龙脉(山脉或则河流)过来,到何处结穴是需要山水交媾(也就是阴阳交媾)龙到头止,气聚之处方能结穴成地! 就算找到好的穴位,由于元运和年命的关系,找到了还不一定马上就能用,可能还要等上十几年甚至几十年以后才能使用的也不一定!
“五不葬”郭璞《葬经》: “五害者,童、断、石、独、过也”。即童山、断山、石山、独山、过山。
童山,土色焦枯,草木不生,山岺光秃之山。风水家谓山色光润,草木茂盛者,阴阳冲和,生气发生之征,今脉渴乃土枯,故其山童然,是无生气之地,故不可葬。
断山,非言星峯剥换跌断,而指山势横断。生气以土脉而行,脉势一断,则生气隔断,故不可葬。
石山,非谓山不可有石,乃言结穴之地,不可峞岩峥嵘,怪石突怒。盖顽恶之石山,为地之怨气所生,其处多恶煞,故不可葬。但得有石之山,体质嫩脆,文理温润,颜色鲜明,则葬之亦吉。
过山,谓其势未止,滔滔而去,挽之不住者,结穴之地,当求势来形止,方为全气,今势未止如过客,则生气无触结,故不可葬。
独山者,行龙孤独,无疆护拱持,城郭不完,山水不会,单山独龙,四顾不应,此等山形,只可安寺立庙,若为坟茔,主子嗣零落。刘基《堪舆漫兴》云:“独龙孤山不可安,安之定见嗣艰难。杨公一句真堪记,龙怕孤单穴怕寒。”上述五者,皆势恶形坏,生气不赛之山,故不可葬。
“门前水法”阴宅得水可以救贫,阳宅得水可发富发贵,比砂更灵验。
水有六种区分:「朝水」,如洋朝水、九曲水、之元仓板水之类。「环水」,环绕宅之四面者也,如腰带水,雕弓水之类。「横水」,横拦于宅前,如一字水之类。
此三者皆为吉水。「斜流水」。「反飞水」。「直去水」。此三者俱凶水也。
凡邪凶水当前,可拟地理用「消砂纳水」法避之,宜移向避之。如不能移向改门者,则宜急急迁移他居也。至于水之吉凶,以有情朝抱,澄清、湾曲者为吉;无情反背, 浑浊直泻者为凶。凡宅前,条条秀水绕前撗过者,主清闲和乐;内朝者,主贵;屈曲水势,当面洋朝者,儿孙富贵,平步青云。倘然四水直去,便主离乡败财;秀水朝门,主发撗财。凡风吹水乱,主远处受饥。凡左右回塘,两重迭绕,主财物丰亨。凡九曲水湾流内朝者,主功名显达。凡水近割门,人口也不安;直冲当门,赶杀儿孙。凡左右水来,紧撞两交,水消退财;直去无情,家业必倾。凡门前八字水,分流外泻,主忤逆贫苦。倘水似弓背,财败人反;门被水射,主多目疾。凡沟流三湾,财贵清闲,宅前曲尺水湾,主发财。凡交牙水流出,主小口伤亡;卷帘低飞,俱主贫穷。
附:阳宅水法,俱取城市乡镇之街道沟渠看之,如遇江河溪流,当然作「水」看,依流水以察顺逆。如于宅外,即以门前街巷道路作「水」看,来路是「逆水」,去路是「顺水」,上坡是「逆水」,下坡是「顺水」。此为宅术必知之常识也。
陆毅然易学文化
受人尊敬的作家冯骥才先生,一针见血地指出了当前文化乱象。文化一旦沾上铜臭味,文化就变质了。文化是精神食粮,是软实力,不是小问题。读完这篇文章,我身受感同,现转发给博友们,让我们一起分享好文章。
冯骥才:别再糟蹋我们的文化了
我们必需正视:一种文化上自我糟蹋的潮流正在所向披靡。
我们悠久历史养育和积淀下来的文化精华,尤其那些最驰名、最响亮、最惹眼、最具影响的——从名城、名镇、名街、名人、名著,到名人死后的墓室和名著里出名的主人公,乃至列入国家名录的各类各种文化遗产等等,都在被浓妆艳抹,重新包装,甚至拆卸重组,再描龙画凤,披金戴银,挤眉弄眼,招摇于市。
那些在“城改”中残剩无多的历史街区,忽然被聪明地发现,它们竟是一种天赐的旅游资源。已经拆掉的无法复原,没拆的虽然不再拆了,但也难逃厄运——全被开发成商业风情街——实际上是风情商业街。
更糟糕的是被世人称作“最后的精神家园”的古村古镇,正在被“腾笼换鸟”,迁走原住民,然后大举招商,一个个被改造成各类商铺、旅店、农家乐、茶社和咖啡屋混成一团的“游客的天堂”;在这天堂里连一间见证历史的“博物馆”也没有,导游讲的故事传说不少是为吸引游人而编造的伪民间故事。
至于各种名人故居,大都是找来一些与其主人毫不相干的红木家具、老瓶老壶、文房四宝,三流字画,不伦不类地摆一摆,好歹布置个模样;没人拿名人的人当回事,只拿名人的名当回事。还有那种原本安慰心灵的寺庙,无一例外全成了世俗的闹市。至于种种文化遗产,更是这种热热闹闹重新“打造”的对象。其中的历史的内涵、文化的意蕴、本土气质和个中独特的精神跑到哪去了?没人管也没人问。
有人说旅游原本就是走马观花的快餐文化,用不着太认真。那么,就再看看我们影视中的历史文化吧。
我们的历史名人只要跑到银幕和荧屏上,不论明君重臣,还是才子佳人,大都多了一身好功夫,动不动大打出手,甚至背剑上房。他们好像都活在时光隧道里。虽然身着古装,发型和配带却像时尚名模;没有切确的朝代与地域,一切衣食住行的道具、物品和礼俗全是胡编乱造;有个老样子就行,或者愈怪愈好,历史在这里只是借用一下的名义,一个空袋子,任什么乱七八糟、炫人耳目的东西都往里边塞。
一边是真实的历史被抽空内涵,只留下躯壳,再滥加改造;一边是荒诞不经和无中生有的伪造——这便是当今国人眼中的历史文化。
经过这样的粗鄙化的打造,在人们眼里,古村古镇无非是些年久失修的老房子,名人故居不过是名人在世时住过的几间屋子,庙宇都是烧香叩头却不知灵验不灵验的地方,历史上的人物全有几招花拳绣腿,全离不开男欢女爱,全不正经;没有庄重感、神圣感、厚重感、甚至美感。我们不是把中华文化博大精深挂在嘴边吗?如今国人从哪里能够感知这种博大精深?只能去一座城市才有一个的博物馆吗?
文化不精不深,怎样可能“做大做强”?真正强大的文化一定又精又深。比如唐诗宋词、维也纳的音乐、俄罗斯文学和美国电影。只有在精深的文化中,才会有大作品和大家的出现,社会文明才能整体地提高。
问题是当下这种鄙俗化的潮流,这种放肆的粗制滥造,这种充满谬误、以假乱真的伪文化,正在使我们的文化变得粗浅、轻薄、空洞、可笑、庸俗,甚至徒有虚名,一边有害公众的文化情怀和历史观,一边伤及中华文化的纯正及其传承。我相信,在这样文化环境中成长起来的一代,很难对自己文化心怀挚爱与虔敬。
如果我们不再深爱和敬重自己的文化,再伟大的文化不也要名存实亡?到底什么动机与力量使这种潮流正在变本加厉?我想应当一句话戳穿,即以文化谋利。为了赚钱发财,为了GDP。
任何事物进入市场,就不免受到市场规律的制约,不免依照消费需求和商业利益调整自己。但调整是科学调整,不能扭曲甚至破坏自己去换取经济利益,就像自然资源的开发不能破坏生态。
文化更具特殊性。因为文化的最重要的社会功能是精神功能。它直接影响着社会文明与全民素质。不能为了畅销、热销、票房、上座率和收视率成倍增长,为了市场人气攀升,为了利润的最大化和“疯狂的GDP”,而放弃文化固有的精神的准则。即文明的、知识的、道德的、真善美的准则。这准则也是文化的尊严,这尊严一旦被践踏被玷污,文化也失去它存在的意义。因为被糟蹋的文化反过来一定还会糟蹋人的精神。
由此说,问题真正的要害——不是拿文化赚钱,而是糟蹋文化来赚钱。还有比这样赚钱更无知、更野蛮吗?
当社会文明素质上升时,愈美好的东西愈有市场;当社会文明素质低下时,愈鄙俗的东西愈有市场。为什么我们为赢得市场和收视率就去迁就低俗,甚至不惜糟蹋我们的文化?
我们是否听到我们的文化正在呼叫:不要糟蹋自己的文化了!
任何有文化良心的人,都不能回避这个声音。
冯骥才:别再糟蹋我们的文化了
我们必需正视:一种文化上自我糟蹋的潮流正在所向披靡。
我们悠久历史养育和积淀下来的文化精华,尤其那些最驰名、最响亮、最惹眼、最具影响的——从名城、名镇、名街、名人、名著,到名人死后的墓室和名著里出名的主人公,乃至列入国家名录的各类各种文化遗产等等,都在被浓妆艳抹,重新包装,甚至拆卸重组,再描龙画凤,披金戴银,挤眉弄眼,招摇于市。
那些在“城改”中残剩无多的历史街区,忽然被聪明地发现,它们竟是一种天赐的旅游资源。已经拆掉的无法复原,没拆的虽然不再拆了,但也难逃厄运——全被开发成商业风情街——实际上是风情商业街。
更糟糕的是被世人称作“最后的精神家园”的古村古镇,正在被“腾笼换鸟”,迁走原住民,然后大举招商,一个个被改造成各类商铺、旅店、农家乐、茶社和咖啡屋混成一团的“游客的天堂”;在这天堂里连一间见证历史的“博物馆”也没有,导游讲的故事传说不少是为吸引游人而编造的伪民间故事。
至于各种名人故居,大都是找来一些与其主人毫不相干的红木家具、老瓶老壶、文房四宝,三流字画,不伦不类地摆一摆,好歹布置个模样;没人拿名人的人当回事,只拿名人的名当回事。还有那种原本安慰心灵的寺庙,无一例外全成了世俗的闹市。至于种种文化遗产,更是这种热热闹闹重新“打造”的对象。其中的历史的内涵、文化的意蕴、本土气质和个中独特的精神跑到哪去了?没人管也没人问。
有人说旅游原本就是走马观花的快餐文化,用不着太认真。那么,就再看看我们影视中的历史文化吧。
我们的历史名人只要跑到银幕和荧屏上,不论明君重臣,还是才子佳人,大都多了一身好功夫,动不动大打出手,甚至背剑上房。他们好像都活在时光隧道里。虽然身着古装,发型和配带却像时尚名模;没有切确的朝代与地域,一切衣食住行的道具、物品和礼俗全是胡编乱造;有个老样子就行,或者愈怪愈好,历史在这里只是借用一下的名义,一个空袋子,任什么乱七八糟、炫人耳目的东西都往里边塞。
一边是真实的历史被抽空内涵,只留下躯壳,再滥加改造;一边是荒诞不经和无中生有的伪造——这便是当今国人眼中的历史文化。
经过这样的粗鄙化的打造,在人们眼里,古村古镇无非是些年久失修的老房子,名人故居不过是名人在世时住过的几间屋子,庙宇都是烧香叩头却不知灵验不灵验的地方,历史上的人物全有几招花拳绣腿,全离不开男欢女爱,全不正经;没有庄重感、神圣感、厚重感、甚至美感。我们不是把中华文化博大精深挂在嘴边吗?如今国人从哪里能够感知这种博大精深?只能去一座城市才有一个的博物馆吗?
文化不精不深,怎样可能“做大做强”?真正强大的文化一定又精又深。比如唐诗宋词、维也纳的音乐、俄罗斯文学和美国电影。只有在精深的文化中,才会有大作品和大家的出现,社会文明才能整体地提高。
问题是当下这种鄙俗化的潮流,这种放肆的粗制滥造,这种充满谬误、以假乱真的伪文化,正在使我们的文化变得粗浅、轻薄、空洞、可笑、庸俗,甚至徒有虚名,一边有害公众的文化情怀和历史观,一边伤及中华文化的纯正及其传承。我相信,在这样文化环境中成长起来的一代,很难对自己文化心怀挚爱与虔敬。
如果我们不再深爱和敬重自己的文化,再伟大的文化不也要名存实亡?到底什么动机与力量使这种潮流正在变本加厉?我想应当一句话戳穿,即以文化谋利。为了赚钱发财,为了GDP。
任何事物进入市场,就不免受到市场规律的制约,不免依照消费需求和商业利益调整自己。但调整是科学调整,不能扭曲甚至破坏自己去换取经济利益,就像自然资源的开发不能破坏生态。
文化更具特殊性。因为文化的最重要的社会功能是精神功能。它直接影响着社会文明与全民素质。不能为了畅销、热销、票房、上座率和收视率成倍增长,为了市场人气攀升,为了利润的最大化和“疯狂的GDP”,而放弃文化固有的精神的准则。即文明的、知识的、道德的、真善美的准则。这准则也是文化的尊严,这尊严一旦被践踏被玷污,文化也失去它存在的意义。因为被糟蹋的文化反过来一定还会糟蹋人的精神。
由此说,问题真正的要害——不是拿文化赚钱,而是糟蹋文化来赚钱。还有比这样赚钱更无知、更野蛮吗?
当社会文明素质上升时,愈美好的东西愈有市场;当社会文明素质低下时,愈鄙俗的东西愈有市场。为什么我们为赢得市场和收视率就去迁就低俗,甚至不惜糟蹋我们的文化?
我们是否听到我们的文化正在呼叫:不要糟蹋自己的文化了!
任何有文化良心的人,都不能回避这个声音。
太阳在今天进入了金牛座,祝金牛座的小宝贝们生日快乐[蛋糕][蛋糕] 当然还有发财发财发财
这段时间你们会逐渐找到属于自己的一个节奏,对当前的状态还是比较满意的,也可能会反思一下自己之前的情绪是否合适,相应的做出一些调整,能够有结识人脉的机会。
需要注重自我的修养,整个人会更懂得享受,比较适合针对性的去规划自己,虽然效率不是特别高,但是能够保持一个稳妥的步伐前进。
这段时间你们会逐渐找到属于自己的一个节奏,对当前的状态还是比较满意的,也可能会反思一下自己之前的情绪是否合适,相应的做出一些调整,能够有结识人脉的机会。
需要注重自我的修养,整个人会更懂得享受,比较适合针对性的去规划自己,虽然效率不是特别高,但是能够保持一个稳妥的步伐前进。
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