“方便未攝慧爲繫縛”，單是有方便，方便是什麽？菩提心、大悲心、六度等等，“未攝慧”，這個慧單是空性，沒有方便的，這個慧還是繫縛，繫縛於哪裏呢？不是生死，繫縛於涅槃，就是二乘的涅槃裏去了。只要空，不要那些大悲心、菩提心，這些不要的。所以說方便未攝的慧也是一個繫縛，對菩薩說是個繫縛。二乘說是解脫，我們菩薩說，這是繫縛，繫到空的那一邊去了。“方便所攝慧爲解脫”，由方便所攝的慧，那麽你這個慧，可以不趣涅槃，去隨緣度眾生的，大悲心、菩提心度眾生的，這個是解脫。這個解脫什麽？我們大乘的無住涅槃。無住涅槃就是不捆在聲聞的涅槃裏邊，它可以自在的。涅槃裏邊同樣做很多的利生的事情。爲什麽？它有方便嘛！就是有大悲心、菩提心和六度等等。所以說方便所攝的慧是解脫，這個話就是說：支那堪布的說“不要方便的慧”本身就是繫縛，這是解釋。這個在《維摩詰經》裏面已經很明確地說了。不要方便，單求空性慧，本身就是繫縛，繫縛到哪裏呢？繫縛涅槃去了。而這個還是說知道一切法自性空的慧，而支那堪布的不分别的那個，根本不是慧！這是止，這是奢摩他的範圍還沒有超出，慧的邊還沒進去。那麽更差了！所以說最下品的。
那麽下面：“慧所未攝方便爲縛，慧攝方便是爲解脫”，慧沒有攝的方便，那麽你說做了很多的布施、持戒的事情，但是沒有智慧，沒有空性的慧來攝持它，那麽這個還是生死，就感了人天福報就完了，這是繫縛，繫縛於生死。“慧攝方便是爲解脫”，由慧知道一切法自性空的慧，它所攝受的方便，度眾生的方便——就是菩提心、悲心、六度等等，這是解脫。這個不是繫縛於生死了，而是解脫。解脫什麽？還是無住涅槃。這個無住涅槃是真正的解脫，大乘的解脫就是無住涅槃。
如是廣說。
這個經裏邊呢，各式各樣的經講了很多。
是故欲得佛果，於修道時須依方便智慧二分，離則不成。
那麽從這個裏邊那麽多經得到個結論，我們想修行成佛的話，那麽修道的時候，方便、智慧這兩個一個也不能離的。離開了之後，那就不成功的。那麽《道炬論》裏邊有這個話：“般若離方便，方便離般若”，般若就是智慧，智慧跟方便假使離開了，或者方便跟智慧離開了，“俱說爲繫縛”，都是繫縛。“故二不應離”，所以這二個不好離開的。那就是《維摩詰經》說的話。離開智慧的方便，跟離開方便的智慧都是繫縛，這個不能離。
所以說修道的時候，方便智慧二個不能離開，一定要有的。這個是宗大師再再强調的，因爲什麽呢？支那堪布就是强調不要方便。而我們現在很多的修行人也是滾了這邊去了，儘管他沒有看到支那堪布的書，也沒聽過他的話，但是因爲智慧不够，憑自己看書，看著看著，就滾到那邊去了。以爲修定就够了，不須要修那些，這個我收了很多信，他就是說他已經得了定了，空性定得到了，他說住在房間裏邊呢，也不要出去做那些事情――度眾生，只要心裏邊，一切都具足了，度生的功德都有了，不要再做了。這些就是這種見一模一樣的，現在還是很多。
《伽耶經》云：「諸菩薩道略有二種，何等爲二，謂方便智慧。」
《伽耶經》裏邊也說：菩薩道有二種，哪二種呢？方便、智慧。這個從來一切經論都這麽說的。那麽我們記得好像有一個筆記，這個，可以看一下，我們說的是《廣論》二百四十九頁，應該《伽耶經》下邊，《略論》裏邊有一段文，是引《道炬論》的，那麽《道炬論》原文我們引一下。
《略論釋》云：「昔藏王菩提光問阿底峽，方便與慧，只修一分可否？阿底峽於是造《道炬論》以答之，云：離慧度瑜伽，不能盡諸障。爲無餘斷除，煩惱所知障，故應具方便，修慧度瑜伽。般若離方便，方便離般若，俱說爲繫縛，故二不應離。藏王再問，何者爲方便？何者爲慧？故此論又云：除般若度外，施波羅蜜等，一切善資糧，佛說爲方便。由修方便力，自善修般若，彼速證菩提，非單修無我。遍達蘊處界，皆悉無有生，了知自性空，說名爲般若。」
“離慧度瑜伽”，離開了智慧的，就是般若波羅蜜多了，這些瑜伽，這些修的定。“不能盡諸障”，不能够斷一切障的。“爲無餘斷除，煩惱所知障，故應具方便”，那麽要無餘地斷完一切煩惱所知障的話，那麽要具方便。“修慧度瑜伽”，那麽離開般若智慧的瑜伽，不能斷障的。那麽什麽能斷障呢？要具方便的般若的瑜伽才能斷障。要無餘斷除一切煩惱所知障的話，應當具方便。修慧度瑜伽還要有方便，單是慧度瑜伽不够，離開慧度瑜伽更不行。
“般若離方便，方便離般若，俱說爲繫縛，故二不應離”，這就是《道炬論》昂旺堪布引的話。他說般若――智慧了，跟方便假使不聯起來，離開了，單是般若沒有方便，或者單有方便沒有般若，這二種都是繫縛。那麽前面我們《維摩詰經》看過了，都是繫縛。“故二不應離”，所以說，我們要解脫，要净障，一切煩惱、所知障都要斷除呢，方便跟智慧不能離的。
那麽這一句話，《道炬論》的原文，爲什麽阿底峽尊者要說這個話呢？因爲當時藏王菩提光，他問阿底峽尊者，阿底峽尊者才去嘛，他就問道，他說：“方便與智慧這二個，只修一分可不可以？”就是說，佛說的經裏面說修方便、修智慧，我們單修一分可不可以？阿底峽尊者就造《道炬論》，告訴他，這個是不行的——“故二不應離”，這個二個不能分開的。
那麽這個藏王看到《道炬論》之後，他就問了：他說什麽叫方便呢？什麽智慧呢？那麽《道炬論》下邊有說了，“除般若度外，施波羅蜜等，一切善資糧，佛說爲方便”，那麽什麽叫方便呢？阿底峽尊者就回答藏王，他說：除了這個般若波羅蜜多以外，其他的布施、持戒、精進、禪定、忍辱等等，一切的善的資糧，佛說都是方便。“由修方便力，自善修般若，彼速證菩提”，那麽你由修方便的力量，加上自己好好地再修般若，就是方便、智慧不離了，他這樣子人呢很快地證到菩提了。
“非單修無我，遍達蘊處界，皆悉無有生，了知自性空，說名爲般若”，這個單修無我是不够的，就是說要修方便力，再修般若呢，很快就證菩提，不是單單修無我能證的。那麽叫修無我呢？普遍地通達一切蘊處界，都是沒有生，就是無生，沒有自性，沒有生的。“了知自性空”，了知一切法都是自性空的，這就叫般若。那麽前面說的什麽叫方便，除了般若之外，其他的布施、持戒等等一切善的資糧，都是方便。最後說“遍達蘊處界，皆悉無有生”，一切都是無生。“了知自性空”，爲什麽無生呢？自性空嘛，自性都沒有的，空的，你怎麽生呢？“說名爲般若”，這就叫般若。那麽重點說方便、般若，聯合起來，能够很快證菩提。如果單修般若無我，沒有方便，還不行的。這個說的話都一樣的。
那麽下面：“慧所未攝方便爲縛，慧攝方便是爲解脫”，慧沒有攝的方便，那麽你說做了很多的布施、持戒的事情，但是沒有智慧，沒有空性的慧來攝持它，那麽這個還是生死，就感了人天福報就完了，這是繫縛，繫縛於生死。“慧攝方便是爲解脫”，由慧知道一切法自性空的慧，它所攝受的方便，度眾生的方便——就是菩提心、悲心、六度等等，這是解脫。這個不是繫縛於生死了，而是解脫。解脫什麽？還是無住涅槃。這個無住涅槃是真正的解脫，大乘的解脫就是無住涅槃。
如是廣說。
這個經裏邊呢，各式各樣的經講了很多。
是故欲得佛果，於修道時須依方便智慧二分，離則不成。
那麽從這個裏邊那麽多經得到個結論，我們想修行成佛的話，那麽修道的時候，方便、智慧這兩個一個也不能離的。離開了之後，那就不成功的。那麽《道炬論》裏邊有這個話：“般若離方便，方便離般若”，般若就是智慧，智慧跟方便假使離開了，或者方便跟智慧離開了，“俱說爲繫縛”，都是繫縛。“故二不應離”，所以這二個不好離開的。那就是《維摩詰經》說的話。離開智慧的方便，跟離開方便的智慧都是繫縛，這個不能離。
所以說修道的時候，方便智慧二個不能離開，一定要有的。這個是宗大師再再强調的，因爲什麽呢？支那堪布就是强調不要方便。而我們現在很多的修行人也是滾了這邊去了，儘管他沒有看到支那堪布的書，也沒聽過他的話，但是因爲智慧不够，憑自己看書，看著看著，就滾到那邊去了。以爲修定就够了，不須要修那些，這個我收了很多信，他就是說他已經得了定了，空性定得到了，他說住在房間裏邊呢，也不要出去做那些事情――度眾生，只要心裏邊，一切都具足了，度生的功德都有了，不要再做了。這些就是這種見一模一樣的，現在還是很多。
《伽耶經》云：「諸菩薩道略有二種，何等爲二，謂方便智慧。」
《伽耶經》裏邊也說：菩薩道有二種，哪二種呢？方便、智慧。這個從來一切經論都這麽說的。那麽我們記得好像有一個筆記，這個，可以看一下，我們說的是《廣論》二百四十九頁，應該《伽耶經》下邊，《略論》裏邊有一段文，是引《道炬論》的，那麽《道炬論》原文我們引一下。
《略論釋》云：「昔藏王菩提光問阿底峽，方便與慧，只修一分可否？阿底峽於是造《道炬論》以答之，云：離慧度瑜伽，不能盡諸障。爲無餘斷除，煩惱所知障，故應具方便，修慧度瑜伽。般若離方便，方便離般若，俱說爲繫縛，故二不應離。藏王再問，何者爲方便？何者爲慧？故此論又云：除般若度外，施波羅蜜等，一切善資糧，佛說爲方便。由修方便力，自善修般若，彼速證菩提，非單修無我。遍達蘊處界，皆悉無有生，了知自性空，說名爲般若。」
“離慧度瑜伽”，離開了智慧的，就是般若波羅蜜多了，這些瑜伽，這些修的定。“不能盡諸障”，不能够斷一切障的。“爲無餘斷除，煩惱所知障，故應具方便”，那麽要無餘地斷完一切煩惱所知障的話，那麽要具方便。“修慧度瑜伽”，那麽離開般若智慧的瑜伽，不能斷障的。那麽什麽能斷障呢？要具方便的般若的瑜伽才能斷障。要無餘斷除一切煩惱所知障的話，應當具方便。修慧度瑜伽還要有方便，單是慧度瑜伽不够，離開慧度瑜伽更不行。
“般若離方便，方便離般若，俱說爲繫縛，故二不應離”，這就是《道炬論》昂旺堪布引的話。他說般若――智慧了，跟方便假使不聯起來，離開了，單是般若沒有方便，或者單有方便沒有般若，這二種都是繫縛。那麽前面我們《維摩詰經》看過了，都是繫縛。“故二不應離”，所以說，我們要解脫，要净障，一切煩惱、所知障都要斷除呢，方便跟智慧不能離的。
那麽這一句話，《道炬論》的原文，爲什麽阿底峽尊者要說這個話呢？因爲當時藏王菩提光，他問阿底峽尊者，阿底峽尊者才去嘛，他就問道，他說：“方便與智慧這二個，只修一分可不可以？”就是說，佛說的經裏面說修方便、修智慧，我們單修一分可不可以？阿底峽尊者就造《道炬論》，告訴他，這個是不行的——“故二不應離”，這個二個不能分開的。
那麽這個藏王看到《道炬論》之後，他就問了：他說什麽叫方便呢？什麽智慧呢？那麽《道炬論》下邊有說了，“除般若度外，施波羅蜜等，一切善資糧，佛說爲方便”，那麽什麽叫方便呢？阿底峽尊者就回答藏王，他說：除了這個般若波羅蜜多以外，其他的布施、持戒、精進、禪定、忍辱等等，一切的善的資糧，佛說都是方便。“由修方便力，自善修般若，彼速證菩提”，那麽你由修方便的力量，加上自己好好地再修般若，就是方便、智慧不離了，他這樣子人呢很快地證到菩提了。
“非單修無我，遍達蘊處界，皆悉無有生，了知自性空，說名爲般若”，這個單修無我是不够的，就是說要修方便力，再修般若呢，很快就證菩提，不是單單修無我能證的。那麽叫修無我呢？普遍地通達一切蘊處界，都是沒有生，就是無生，沒有自性，沒有生的。“了知自性空”，了知一切法都是自性空的，這就叫般若。那麽前面說的什麽叫方便，除了般若之外，其他的布施、持戒等等一切善的資糧，都是方便。最後說“遍達蘊處界，皆悉無有生”，一切都是無生。“了知自性空”，爲什麽無生呢？自性空嘛，自性都沒有的，空的，你怎麽生呢？“說名爲般若”，這就叫般若。那麽重點說方便、般若，聯合起來，能够很快證菩提。如果單修般若無我，沒有方便，還不行的。這個說的話都一樣的。
[心]2018年3月30日留言板问答
问：同修过了胶的A5 size的大悲咒，时间用长了变成经文模糊和角落都有破损了，请问同修需要念几遍礼佛呢？用红布包好多长时间才能处理掉呢？感恩
答：一般可以念7遍，包包好收起来或者送庙里。
祝您学佛精进、福慧双修！
問：放在觀音堂裡用來給大家點經文組合的紅桌，可以在換供果時用來放清洗水果或整理供花的用具嗎？
感恩師兄們的回覆 合十
答：可以。一般最好分开桌子。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：有米酒成分来发酵的豆腐乳，我们吃素的人可以吃吗？感恩合十
答：这个主要是量变和质变的问题，如果只是吃一点点是没什么问题的，而且很多酒精成分经过加工以后会挥发掉，如果吃的过多明显有酒味就不好。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：末学已设有佛台，在别一个房子一周会住一，二天，已经请教过了，可以拍照片来供奉。请问就光拍菩萨，佛具不用拍是吗？拍好的菩萨照片后面有黄色山水画，还要再请黄色山水画在照片后面吗？我想用镜框装起来，镜框颜色有讲究吗？感恩合十！
答：菩萨像和佛具都可以拍进去。如果再贴背景画自然更好。镜框最好金色的。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：我是单身，许了戒淫欲的愿，是不是就不能结婚了？相当于清修了？
答：是的。
如果许愿戒邪淫，那么正常的夫妻之事不算邪淫的。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：每天晚上睡觉的时候把菩萨吊坠放进红色盒子里如理如法吗？盒子是新买的。
睡觉一直戴着可以吗？
感恩师兄们解答，感恩，合十
答：放盒子里可以的，如果是单身的话，戴着也可以。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：菩萨吊坠可以贴身带吗？夏天穿的衣服少，放衣服外边容易磕着碰着，而且有些好奇的朋友第一次看见这样的菩萨吊坠，会用手拿着看，他们不念经的，这样会不会不恭敬啊？可不可以放到衣服里面呢？感恩师兄们！
感恩合十！
答：可以的。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：今天助缘同修设佛台，有师兄请了花和供果还有香，去助缘设佛台。完后大家说香最好是设佛台同修自己请，不要结缘。当时在场的师兄建议大家见证就把香的费用给我，花和供果的费用也意思了一些给我。但是我感觉心里没有谱，想请教一下东方台：
1、像这种帮同修设佛台时，结缘给鲜花和供果什么的可以的吧？
2、如果设佛台同修的香不是檀香或者是因时间紧没请到的话，我们结缘给他香是否可以？对方要给香钱的话，我们能不能收？
3、我现在收的费用如果不如理不如法的话，这钱退回去是否可以？要念多少礼佛？请指点一下。感恩合十
答：1、可以随缘。最好自己请自己供。
2、最好自己请，没请到的话也只能结缘了，但是不能收钱。
3、可以退回去，礼佛大忏悔文念到心中没有芥蒂。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：清明上坟我们经文组合是直接上香烧掉好了。还是按照家里上香程序烧。上香前要感恩观世音菩萨。还是不用说。上香直接烧给祖宗好了。需要拿凳子跟白盘吗？感恩师兄，烧的时候需要说些什么感恩合十！
答：在坟上给亡人上香直接烧掉即可。可以带着的。按照常规的祈求
祝您学佛精进、福慧双修！
问：1.同修家15设佛台，佛台山水画可以提前一两天把它贴好吗？
2.山水画宽度太宽，可以往里折叠一点吗？
答：1、2、可以的。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：不知道干什么工作好了，有个太平洋保险公司的经理让我去卖保险！保险这工作好吗
答：随缘。保险是收未来的钱，不实际的东西，而且保险还总会讲人家不好，讲的人家很害怕，人家就买，还不如卖医疗保险。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：我现在新供了观世音菩萨瓷像，把原来供的观世音菩萨画像和供这个观世音菩萨画像的水杯一起结缘给同修了，可以吗？
感恩️
答：可以。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：本月31日是初十五，也是释迦牟尼佛的成道日，同时也是念诵礼佛消业障的好日子
请问：由于特殊情况去外地当天无法在家念诵，所以想把平时自存的礼佛提前烧送，落款日期填写释迦佛成道日，以此填补当天无法念诵的礼佛，可否，请指点。
感恩，合十！
答：可以的。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：同修过了胶的A5 size的大悲咒，时间用长了变成经文模糊和角落都有破损了，请问同修需要念几遍礼佛呢？用红布包好多长时间才能处理掉呢？感恩
答：一般可以念7遍，包包好收起来或者送庙里。
祝您学佛精进、福慧双修！
問：放在觀音堂裡用來給大家點經文組合的紅桌，可以在換供果時用來放清洗水果或整理供花的用具嗎？
感恩師兄們的回覆 合十
答：可以。一般最好分开桌子。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：有米酒成分来发酵的豆腐乳，我们吃素的人可以吃吗？感恩合十
答：这个主要是量变和质变的问题，如果只是吃一点点是没什么问题的，而且很多酒精成分经过加工以后会挥发掉，如果吃的过多明显有酒味就不好。
祝您学佛精进、福慧双修！
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答：菩萨像和佛具都可以拍进去。如果再贴背景画自然更好。镜框最好金色的。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：我是单身，许了戒淫欲的愿，是不是就不能结婚了？相当于清修了？
答：是的。
如果许愿戒邪淫，那么正常的夫妻之事不算邪淫的。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：每天晚上睡觉的时候把菩萨吊坠放进红色盒子里如理如法吗？盒子是新买的。
睡觉一直戴着可以吗？
感恩师兄们解答，感恩，合十
答：放盒子里可以的，如果是单身的话，戴着也可以。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：菩萨吊坠可以贴身带吗？夏天穿的衣服少，放衣服外边容易磕着碰着，而且有些好奇的朋友第一次看见这样的菩萨吊坠，会用手拿着看，他们不念经的，这样会不会不恭敬啊？可不可以放到衣服里面呢？感恩师兄们！
感恩合十！
答：可以的。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：今天助缘同修设佛台，有师兄请了花和供果还有香，去助缘设佛台。完后大家说香最好是设佛台同修自己请，不要结缘。当时在场的师兄建议大家见证就把香的费用给我，花和供果的费用也意思了一些给我。但是我感觉心里没有谱，想请教一下东方台：
1、像这种帮同修设佛台时，结缘给鲜花和供果什么的可以的吧？
2、如果设佛台同修的香不是檀香或者是因时间紧没请到的话，我们结缘给他香是否可以？对方要给香钱的话，我们能不能收？
3、我现在收的费用如果不如理不如法的话，这钱退回去是否可以？要念多少礼佛？请指点一下。感恩合十
答：1、可以随缘。最好自己请自己供。
2、最好自己请，没请到的话也只能结缘了，但是不能收钱。
3、可以退回去，礼佛大忏悔文念到心中没有芥蒂。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：清明上坟我们经文组合是直接上香烧掉好了。还是按照家里上香程序烧。上香前要感恩观世音菩萨。还是不用说。上香直接烧给祖宗好了。需要拿凳子跟白盘吗？感恩师兄，烧的时候需要说些什么感恩合十！
答：在坟上给亡人上香直接烧掉即可。可以带着的。按照常规的祈求
祝您学佛精进、福慧双修！
问：1.同修家15设佛台，佛台山水画可以提前一两天把它贴好吗？
2.山水画宽度太宽，可以往里折叠一点吗？
答：1、2、可以的。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：不知道干什么工作好了，有个太平洋保险公司的经理让我去卖保险！保险这工作好吗
答：随缘。保险是收未来的钱，不实际的东西，而且保险还总会讲人家不好，讲的人家很害怕，人家就买，还不如卖医疗保险。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：我现在新供了观世音菩萨瓷像，把原来供的观世音菩萨画像和供这个观世音菩萨画像的水杯一起结缘给同修了，可以吗？
感恩️
答：可以。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：本月31日是初十五，也是释迦牟尼佛的成道日，同时也是念诵礼佛消业障的好日子
请问：由于特殊情况去外地当天无法在家念诵，所以想把平时自存的礼佛提前烧送，落款日期填写释迦佛成道日，以此填补当天无法念诵的礼佛，可否，请指点。
感恩，合十！
答：可以的。
祝您学佛精进、福慧双修！
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问：同修过了胶的A5 size的大悲咒，时间用长了变成经文模糊和角落都有破损了，请问同修需要念几遍礼佛呢？用红布包好多长时间才能处理掉呢？感恩
答：一般可以念7遍，包包好收起来或者送庙里。
祝您学佛精进、福慧双修！
問：放在觀音堂裡用來給大家點經文組合的紅桌，可以在換供果時用來放清洗水果或整理供花的用具嗎？
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答：可以。一般最好分开桌子。
祝您学佛精进、福慧双修！
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祝您学佛精进、福慧双修！
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2、如果设佛台同修的香不是檀香或者是因时间紧没请到的话，我们结缘给他香是否可以？对方要给香钱的话，我们能不能收？
3、我现在收的费用如果不如理不如法的话，这钱退回去是否可以？要念多少礼佛？请指点一下。感恩合十
答：1、可以随缘。最好自己请自己供。
2、最好自己请，没请到的话也只能结缘了，但是不能收钱。
3、可以退回去，礼佛大忏悔文念到心中没有芥蒂。
祝您学佛精进、福慧双修！
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请问：由于特殊情况去外地当天无法在家念诵，所以想把平时自存的礼佛提前烧送，落款日期填写释迦佛成道日，以此填补当天无法念诵的礼佛，可否，请指点。
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祝您学佛精进、福慧双修！
問：放在觀音堂裡用來給大家點經文組合的紅桌，可以在換供果時用來放清洗水果或整理供花的用具嗎？
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答：可以。一般最好分开桌子。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：有米酒成分来发酵的豆腐乳，我们吃素的人可以吃吗？感恩合十
答：这个主要是量变和质变的问题，如果只是吃一点点是没什么问题的，而且很多酒精成分经过加工以后会挥发掉，如果吃的过多明显有酒味就不好。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：末学已设有佛台，在别一个房子一周会住一，二天，已经请教过了，可以拍照片来供奉。请问就光拍菩萨，佛具不用拍是吗？拍好的菩萨照片后面有黄色山水画，还要再请黄色山水画在照片后面吗？我想用镜框装起来，镜框颜色有讲究吗？感恩合十！
答：菩萨像和佛具都可以拍进去。如果再贴背景画自然更好。镜框最好金色的。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：我是单身，许了戒淫欲的愿，是不是就不能结婚了？相当于清修了？
答：是的。
如果许愿戒邪淫，那么正常的夫妻之事不算邪淫的。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：每天晚上睡觉的时候把菩萨吊坠放进红色盒子里如理如法吗？盒子是新买的。
睡觉一直戴着可以吗？
感恩师兄们解答，感恩，合十
答：放盒子里可以的，如果是单身的话，戴着也可以。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：菩萨吊坠可以贴身带吗？夏天穿的衣服少，放衣服外边容易磕着碰着，而且有些好奇的朋友第一次看见这样的菩萨吊坠，会用手拿着看，他们不念经的，这样会不会不恭敬啊？可不可以放到衣服里面呢？感恩师兄们！
感恩合十！
答：可以的。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：今天助缘同修设佛台，有师兄请了花和供果还有香，去助缘设佛台。完后大家说香最好是设佛台同修自己请，不要结缘。当时在场的师兄建议大家见证就把香的费用给我，花和供果的费用也意思了一些给我。但是我感觉心里没有谱，想请教一下东方台：
1、像这种帮同修设佛台时，结缘给鲜花和供果什么的可以的吧？
2、如果设佛台同修的香不是檀香或者是因时间紧没请到的话，我们结缘给他香是否可以？对方要给香钱的话，我们能不能收？
3、我现在收的费用如果不如理不如法的话，这钱退回去是否可以？要念多少礼佛？请指点一下。感恩合十
答：1、可以随缘。最好自己请自己供。
2、最好自己请，没请到的话也只能结缘了，但是不能收钱。
3、可以退回去，礼佛大忏悔文念到心中没有芥蒂。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：清明上坟我们经文组合是直接上香烧掉好了。还是按照家里上香程序烧。上香前要感恩观世音菩萨。还是不用说。上香直接烧给祖宗好了。需要拿凳子跟白盘吗？感恩师兄，烧的时候需要说些什么感恩合十！
答：在坟上给亡人上香直接烧掉即可。可以带着的。按照常规的祈求
祝您学佛精进、福慧双修！
问：1.同修家15设佛台，佛台山水画可以提前一两天把它贴好吗？
2.山水画宽度太宽，可以往里折叠一点吗？
答：1、2、可以的。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：不知道干什么工作好了，有个太平洋保险公司的经理让我去卖保险！保险这工作好吗
答：随缘。保险是收未来的钱，不实际的东西，而且保险还总会讲人家不好，讲的人家很害怕，人家就买，还不如卖医疗保险。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：我现在新供了观世音菩萨瓷像，把原来供的观世音菩萨画像和供这个观世音菩萨画像的水杯一起结缘给同修了，可以吗？
感恩️
答：可以。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：本月31日是初十五，也是释迦牟尼佛的成道日，同时也是念诵礼佛消业障的好日子
请问：由于特殊情况去外地当天无法在家念诵，所以想把平时自存的礼佛提前烧送，落款日期填写释迦佛成道日，以此填补当天无法念诵的礼佛，可否，请指点。
感恩，合十！
答：可以的。
祝您学佛精进、福慧双修！ https://t.cn/Rxet4Qz
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