今天去了和尚庙， 怎么说呢 和尚的光和道士的确不一样，左图是我看到的和尚的，不知道他们修净土有没有密宗，在那个大殿里听了一下午的南无观世音菩萨……醉了，但是呢 法像的确是会发金光的，整个房间如果用望炁的方法看就都是白雾，晚上远看了一下附近的楼，看到的速度越来越快了 但是还是分不清颜色。
结果就接到了l老师的新任务 去教堂 我真的是醉…达咩啊我不想去其他宗教的地盘。
最后去修水花2w学科仪的想法也被l老师掐灭了 ，可恶啊可恶 ，我感觉从卦上看 拜师还是得卯年 卯月，然后关系应该会在亥月后有个进步，最后风山渐，归魂。 不会真要我等到甲辰年吧。。最近疯狂练上肢力量努力康康明年能不能去学传武

好像突然所有社交媒体都变成乱葬岗，极乐净土突然就没有了，好像所有东西都有一种可刻意尽善尽美的残缺感，努力变得脱离现实就是我现在在做的。桎梏已经加固了，我也收敛起喷油灌井一般的情绪了，蹒跚学步也要飞奔向前了。你看看我，就突然换了个我，只是昂首挺胸像我了，只有不变的痛爱像我了，都是躯壳了。

如果你以善念或菩提心做事，那么日常的经历都能成为净土...

宗萨钦哲教言 

根据佛法，没有一件事是偶然发生的。主客的一切现象都有它们的因缘，要摧毁某件事物，只有摧毁它特别的因缘才行。果报是特定的现象，能生成或毁灭某种事物的因缘，对于其他事物并不具有同样的效用。例如，水可以灭火，但却能让鸭子快乐。

因为事物无法自行生起或消失，如果桌上有一滴水，只要让水继续存在的因缘具足——没有阳光、风、热、更多的水或时空的干扰，水滴就会一直维持下去。就像这样，业也是一种无法自己消耗掉的能量。

这并不表示业是永远的、不可变动的，业是能量的延续——从行动所开始的一连串过程，经过时间，遇到某些因缘会发生反应而改变，直到成熟。行动与过程很自然地和无常有关，这表示事物会改变，不会永远保持同一个状态。

了解无常和变易性的特质，使我们能有意识地创造善业，减弱或摧毁恶业，不会成为我们所盲目制造的事件的受害者。

佛陀并不是武断地把行为分成善行和恶行而后报偿善业、处罚恶业的神祇，他所教导的是，善、恶来自于你自己对于动机的判断。

例如，通常我们认为揍人是很痛苦的业，因为我们知道如果被人揍的话会很痛苦。当你打人的时候，你很清楚自己在做什么，并且期望这个动作伤害到对方，然后从对方的痛苦中感到满足。

由于你的动机是制造痛苦，所以你的行动就是痛苦的行为或恶行。如果另一个星球的居民认为打人是一种迎接的方式，在那里，打人就不会造成恶业，因为动机不同了。

如果你所创造的特定业因、业缘，不论它是善、是恶，只要没有另一个相反性质的业力去抵消它，它就必然会出现相符的果报。举例而言，愤怒的痛苦带来地狱的经历，嫉妒的痛苦产生阿修罗的经历，行善积德则带来净土的经历。

所谓六道中的某道并不一定指身躯死后投生的某个地方，而是此时、此地某个业力状况中止、另一种业力状况生起的心境。

你非常生气的时候，就尝到一点地狱的滋味了；如果那种愤怒坚固持续下来，并且生长茁壮，你就会发现，虽然在实质上你并没有移动到任何地方，但是自己的存在却已经成为地狱了。

生气的时候，无论走到哪里或做什么事，都不会遇到真正和蔼友善的人；你会觉得每个人都让你生气，或者都向你挑衅，整个环境都充满威胁、让人激愤，没有一件事对劲。

业果依动机而定，如果你的动机是嫉妒，结果就是投生到阿修罗道。阿修罗道就是由于嫉妒别人的土地、财产和所有物等，而持续争斗的状况。

如果你的动机是贪婪，就会投生到饿鬼道。饿鬼是饥饿的众生，咽喉非常细小，无法吞下足够的食物以满足他们巨大的胃口。饿鬼具有匮乏的心态，不论得到多少，永远都不满足，希望得到更多。

净土也像这样，如果你以善念或菩提心做事，那么日常的经历都能成为净土。你可以坐在你目前的位置上读这本书经历到净土。

一天之中，一个小时之中，甚至于一分钟内，我们都能够体会六道——因为不同的道只是不同的心态而已。

嗡嘛呢叭咪吽