#午间要闻速递#
#我国已进入台风核心影响时段# #轩岚诺再度加强为超强台风#
9月4日上午11时左右，今年第11号台风“轩岚诺”再度加强为超强台风级别。尽管“轩岚诺”不登陆我国，但它环流庞大，还会和冷空气结合，风雨波及范围广，华东甚至东北等地都将受影响。目前我国已进入“轩岚诺”影响核心时段，预计风的影响比雨更大更持久。9月4日晚，浙江宁波，武警宁波支队雨夜集结80名官兵，携带救生衣、救援艇等装备器材，分别前往宁波市海曙区洞桥镇、奉化区大堰镇机动增援。（中国天气）
#九成货币基金收益率进入1时代#
在资金面持续宽松的背景下，今年以来，货币基金收益率“跌跌不休”，平均收益率一度低至1.49%，已经逼近2020年6月约1.44%的历史低点，吸引力大幅减弱。截至9月2日，全市场一共有676只货币基金收益率进入“1时代”，占比超9成。但与此同时，股债市场的双双震荡使得资金避险需求大增。近来，同业存单基金、短债基金等多款“货基进阶品种”走红，逐渐成为投资者闲钱理财的新选择。（证券时报）
#国内油价五连跌或终结#，#95号汽油或重回9元时代#？
9月6日24时，国家发改委将开启新一轮国内成品油调价窗口。在此前的“五连跌”之后，国内油价或将难以保持继续下降的态势。
据测算，截至9月2日第八个工作日，参考原油品种均价为89.48美元/桶，当前原油变率为5.76%。如果随后两个工作日国际油价不发生暴跌，预计国内油价将上涨约230元/吨，折算为上涨约0.18-0.20元/升。以当前涨幅计算，加满一箱95号汽油（50L油箱）预计要多花费约9-10元。业内人士认为，本轮计价周期内，国内油价受到前期国际油价冲高反弹的影响，在前几日积累了较大的上调幅度，原油变化率一度冲高至7.1%。因此即便是本轮后期国际油价出现了显著的下跌，也难以对冲前期的涨幅。
记者梳理今日油价网披露的数据发现，如果9月6日国内油价按0.18-0.20元/升的幅度上涨，山西、吉林、山东、湖北、广东、广西、四川、贵州等多地的95号汽油将从“8元时代”重回“9元时代”。（时代周报）
#自称患口腔癌老人熬夜直播带货被质疑# #熬夜直播带货自称患口腔癌老人并未确诊#
每晚7点，拥有5.9万粉丝的“坚强爷爷”在某平台上线开播，数万人来到直播间观看。直播画面中，“坚强爷爷”坐在一间简陋的屋子里，背后是老式的床和柜子，地上铺满了稻草和秸秆，面前则是垃圾袋、洗脸巾、清洁剂等生活用品——这些是他接下来5个小时将要轮番推销的产品。
据其主页介绍，“坚强爷爷”在2021年12月查出有“口腔ai”（意指口腔癌），女儿意外离世，女婿离开家庭，剩下他与外孙一同生活。视频和直播间评论区中，不少网友对老人的遭遇表示同情，给老人加油打气，但也有网友质疑老人经历的真实性，怀疑老人背后有团队运作，抑或是被胁迫。
8月底，江西上饶德兴市张村乡政府工作人员告诉记者，大畈村中确实有一位自称患口腔癌的老人在做带货直播，但村书记入户核实过程中，对方无法向村书记提供病历或其他佐证的相关资料。村书记称，村里并没有派人去帮扶老人做直播带货，其未透露“坚强爷爷”的家庭以及经济状况。
“坚强爷爷”本人与其直播间管理员“乡村阿飞”则回应称，老人只是猜测自己患有口腔癌而非确诊，“乡村阿飞”自发帮助老人直播，而非此前所言的“村里派去帮爷爷直播”，且直播收入均会到老人账上，不进行分成，熬夜直播是老人主动要求的。
记者注意到，该平台上还有几位同样来自江西上饶的老人，介绍与“坚强爷爷”画风相似——与孙辈相依为命、生活穷苦、靠带货直播改善生活，售卖的商品与合作电商重合度较高。目前几位当中，“坚强爷爷”的粉丝量、带货量最大。（红星新闻）
#官方回应群猴下山窜入小区# ：#黔灵山闭园群猴窜入小区觅食#，正在诱导归园
9月4日，居住在贵阳黔灵山附近的网友爆料，公园的猕猴成群窜入小区觅食。 视频拍摄者称，它们出来找吃的，像蜘蛛一样在爬。今天早晨，贵阳云岩区自然资源局回应，近期全市新冠疫情况形势严峻，黔灵山公园按政策规定闭园后，园内猕猴向周边居民区流窜觅食，正在采取措施诱导猕猴归园。工作人员建议居民关闭家中所有门窗，严防猕猴窜入觅食；发现猕猴时不要逗玩、投食，并通知物管公司进行驱离。（中国新闻周刊）
两人#高速洒落6000颗螺丝致30多辆车被扎#，被采取刑事强制措施
9月4日，河北高速交警通报：8月28日8时05分许，在京港澳高速上行K396处，朱某泞驾驶一辆冀TT牌号江淮牌轻型普通货车运输螺丝钉途径此处时，所载部分螺丝钉遗洒在路面，朱某泞与同车人朱某国停车查看后，仅将其中一箱未散开的螺丝钉捡回，未报警、未采取任何措施便驾车离开现场，致使约6000颗螺丝钉散落在高速公路路面，造成30余辆车轮胎被扎破。朱某泞、朱某国已被邢台市公安局开发区分局采取刑事强制措施。#货车高速散落6000颗钉子30辆车被扎#（九派新闻）
#中国霹雳舞集训队将向全社会招募人才#
2020年，霹雳舞被确定为2024年巴黎奥运会正式比赛项目，为充分备战巴黎奥运会，中国体育舞蹈联合会在引进世界知名教练的同时，积极选拔优秀选手出国训练、比赛。7月，国家霹雳舞外训外赛队前往欧洲，开启为期半年的训练、比赛。亚洲体育舞蹈联合会副主席、中国体育舞蹈联合会秘书长苏洁介绍，中国霹雳舞运动具有一定的人才储备。如刘清漪、芮玢琪、商小宇等。备战巴黎奥运会，中国霹雳舞集训队将面向全社会招募人才。“中国霹雳舞目前还处在追赶位置。刘清漪等运动员的出色表现，让我们对接下来的奥运备战充满信心。”苏洁说。#16岁中国女孩国际霹雳舞再夺冠#（人民日报）
#法国开空调敞门或被罚超5000元# #西班牙空调温度太高或太低将被罚42万元#
迫于能源匮乏，欧洲各国在积极筹气的同时也着手采取一系列行政干预手段，来保障能源供应的稳定。为减少能源消耗，近期西班牙政府对公共场合用电进行严格管控，空调温度夏季不得低于27摄氏度，冬季不得高于19摄氏度，违者将面临最低6万欧元（约合人民币42万元）的罚款。法国也于近期严格规定，公共场合开空调必须关门，否则将面临最高750欧元（约合人民币5200元）的罚款。#布拉格爆发抗议反对欧盟和北约#（海外网）
#日媒称日本少子化进程超乎预想# #日本上半年出生婴儿跌破40万#
参考消息援引共同社9月4日报道称，日本厚生劳动省的人口动态统计（初值）显示，今年上半年1～6月出生的婴儿数为384942人，较上年同期减少20087人（减少5.0%）。据该省透露，上半年跌破40万为2000年以来首次。有分析认为，受新冠疫情长期化影响，一些人因为担心感染等而避免怀孕。
报道称，初值的人数也包括外国人等。毎年6月发布的全年“概数”汇总对象是居住在日本的日本人。照此下去，2022年出生人数的概数很可能低于2021年的811604人，自统计开始以来首次跌破80万大关。
报道指出，日本出生人数自1970年代中期开始持续呈减少趋势。日本国立社会保障和人口问题研究所2017年公布的未来推算数据预测，2022年的出生人数约为85万人，2030年跌破80万大关，而实际的少子化进程超乎预想。（参考消息）
#我国已进入台风核心影响时段# #轩岚诺再度加强为超强台风#
9月4日上午11时左右，今年第11号台风“轩岚诺”再度加强为超强台风级别。尽管“轩岚诺”不登陆我国，但它环流庞大，还会和冷空气结合，风雨波及范围广，华东甚至东北等地都将受影响。目前我国已进入“轩岚诺”影响核心时段，预计风的影响比雨更大更持久。9月4日晚，浙江宁波，武警宁波支队雨夜集结80名官兵，携带救生衣、救援艇等装备器材，分别前往宁波市海曙区洞桥镇、奉化区大堰镇机动增援。（中国天气）
#九成货币基金收益率进入1时代#
在资金面持续宽松的背景下，今年以来，货币基金收益率“跌跌不休”，平均收益率一度低至1.49%，已经逼近2020年6月约1.44%的历史低点，吸引力大幅减弱。截至9月2日，全市场一共有676只货币基金收益率进入“1时代”，占比超9成。但与此同时，股债市场的双双震荡使得资金避险需求大增。近来，同业存单基金、短债基金等多款“货基进阶品种”走红，逐渐成为投资者闲钱理财的新选择。（证券时报）
#国内油价五连跌或终结#，#95号汽油或重回9元时代#？
9月6日24时，国家发改委将开启新一轮国内成品油调价窗口。在此前的“五连跌”之后，国内油价或将难以保持继续下降的态势。
据测算，截至9月2日第八个工作日，参考原油品种均价为89.48美元/桶，当前原油变率为5.76%。如果随后两个工作日国际油价不发生暴跌，预计国内油价将上涨约230元/吨，折算为上涨约0.18-0.20元/升。以当前涨幅计算，加满一箱95号汽油（50L油箱）预计要多花费约9-10元。业内人士认为，本轮计价周期内，国内油价受到前期国际油价冲高反弹的影响，在前几日积累了较大的上调幅度，原油变化率一度冲高至7.1%。因此即便是本轮后期国际油价出现了显著的下跌，也难以对冲前期的涨幅。
记者梳理今日油价网披露的数据发现，如果9月6日国内油价按0.18-0.20元/升的幅度上涨，山西、吉林、山东、湖北、广东、广西、四川、贵州等多地的95号汽油将从“8元时代”重回“9元时代”。（时代周报）
#自称患口腔癌老人熬夜直播带货被质疑# #熬夜直播带货自称患口腔癌老人并未确诊#
每晚7点，拥有5.9万粉丝的“坚强爷爷”在某平台上线开播，数万人来到直播间观看。直播画面中，“坚强爷爷”坐在一间简陋的屋子里，背后是老式的床和柜子，地上铺满了稻草和秸秆，面前则是垃圾袋、洗脸巾、清洁剂等生活用品——这些是他接下来5个小时将要轮番推销的产品。
据其主页介绍，“坚强爷爷”在2021年12月查出有“口腔ai”（意指口腔癌），女儿意外离世，女婿离开家庭，剩下他与外孙一同生活。视频和直播间评论区中，不少网友对老人的遭遇表示同情，给老人加油打气，但也有网友质疑老人经历的真实性，怀疑老人背后有团队运作，抑或是被胁迫。
8月底，江西上饶德兴市张村乡政府工作人员告诉记者，大畈村中确实有一位自称患口腔癌的老人在做带货直播，但村书记入户核实过程中，对方无法向村书记提供病历或其他佐证的相关资料。村书记称，村里并没有派人去帮扶老人做直播带货，其未透露“坚强爷爷”的家庭以及经济状况。
“坚强爷爷”本人与其直播间管理员“乡村阿飞”则回应称，老人只是猜测自己患有口腔癌而非确诊，“乡村阿飞”自发帮助老人直播，而非此前所言的“村里派去帮爷爷直播”，且直播收入均会到老人账上，不进行分成，熬夜直播是老人主动要求的。
记者注意到，该平台上还有几位同样来自江西上饶的老人，介绍与“坚强爷爷”画风相似——与孙辈相依为命、生活穷苦、靠带货直播改善生活，售卖的商品与合作电商重合度较高。目前几位当中，“坚强爷爷”的粉丝量、带货量最大。（红星新闻）
#官方回应群猴下山窜入小区# ：#黔灵山闭园群猴窜入小区觅食#，正在诱导归园
9月4日，居住在贵阳黔灵山附近的网友爆料，公园的猕猴成群窜入小区觅食。 视频拍摄者称，它们出来找吃的，像蜘蛛一样在爬。今天早晨，贵阳云岩区自然资源局回应，近期全市新冠疫情况形势严峻，黔灵山公园按政策规定闭园后，园内猕猴向周边居民区流窜觅食，正在采取措施诱导猕猴归园。工作人员建议居民关闭家中所有门窗，严防猕猴窜入觅食；发现猕猴时不要逗玩、投食，并通知物管公司进行驱离。（中国新闻周刊）
两人#高速洒落6000颗螺丝致30多辆车被扎#，被采取刑事强制措施
9月4日，河北高速交警通报：8月28日8时05分许，在京港澳高速上行K396处，朱某泞驾驶一辆冀TT牌号江淮牌轻型普通货车运输螺丝钉途径此处时，所载部分螺丝钉遗洒在路面，朱某泞与同车人朱某国停车查看后，仅将其中一箱未散开的螺丝钉捡回，未报警、未采取任何措施便驾车离开现场，致使约6000颗螺丝钉散落在高速公路路面，造成30余辆车轮胎被扎破。朱某泞、朱某国已被邢台市公安局开发区分局采取刑事强制措施。#货车高速散落6000颗钉子30辆车被扎#（九派新闻）
#中国霹雳舞集训队将向全社会招募人才#
2020年，霹雳舞被确定为2024年巴黎奥运会正式比赛项目，为充分备战巴黎奥运会，中国体育舞蹈联合会在引进世界知名教练的同时，积极选拔优秀选手出国训练、比赛。7月，国家霹雳舞外训外赛队前往欧洲，开启为期半年的训练、比赛。亚洲体育舞蹈联合会副主席、中国体育舞蹈联合会秘书长苏洁介绍，中国霹雳舞运动具有一定的人才储备。如刘清漪、芮玢琪、商小宇等。备战巴黎奥运会，中国霹雳舞集训队将面向全社会招募人才。“中国霹雳舞目前还处在追赶位置。刘清漪等运动员的出色表现，让我们对接下来的奥运备战充满信心。”苏洁说。#16岁中国女孩国际霹雳舞再夺冠#（人民日报）
#法国开空调敞门或被罚超5000元# #西班牙空调温度太高或太低将被罚42万元#
迫于能源匮乏，欧洲各国在积极筹气的同时也着手采取一系列行政干预手段，来保障能源供应的稳定。为减少能源消耗，近期西班牙政府对公共场合用电进行严格管控，空调温度夏季不得低于27摄氏度，冬季不得高于19摄氏度，违者将面临最低6万欧元（约合人民币42万元）的罚款。法国也于近期严格规定，公共场合开空调必须关门，否则将面临最高750欧元（约合人民币5200元）的罚款。#布拉格爆发抗议反对欧盟和北约#（海外网）
#日媒称日本少子化进程超乎预想# #日本上半年出生婴儿跌破40万#
参考消息援引共同社9月4日报道称，日本厚生劳动省的人口动态统计（初值）显示，今年上半年1～6月出生的婴儿数为384942人，较上年同期减少20087人（减少5.0%）。据该省透露，上半年跌破40万为2000年以来首次。有分析认为，受新冠疫情长期化影响，一些人因为担心感染等而避免怀孕。
报道称，初值的人数也包括外国人等。毎年6月发布的全年“概数”汇总对象是居住在日本的日本人。照此下去，2022年出生人数的概数很可能低于2021年的811604人，自统计开始以来首次跌破80万大关。
报道指出，日本出生人数自1970年代中期开始持续呈减少趋势。日本国立社会保障和人口问题研究所2017年公布的未来推算数据预测，2022年的出生人数约为85万人，2030年跌破80万大关，而实际的少子化进程超乎预想。（参考消息）
四有为相
宗教术语
四有为相即自性相、着所住味相、随顺过失相、随顺出离相。此说出自无著《金刚般若论》卷下于阐明‘一切有为法，如星翳灯幻，露泡梦电云，应作如是观’一偈时之所说。其中，小乘有部主张四相之实在，认为一切有为法之能发生作用，乃依四有为相之故；而经部、大乘等则主张四相假立、过未无体。
中文名
四有为相
出处
《金刚般若论》
快速
导航
生灭变迁四相
四种观相
略如下述
金刚经纂要刊定记》卷七等曾有解说，略如下述︰
(1)自性相︰即对有为法自性之相，观其对境如翳，能见如星，识体如灯。
(2)着所住味相︰即对味着所依住的器世间，观其为颠倒如幻之境。
(3)随顺过失相︰即随顺无常身、苦受等过失之相，而观其毕竟如朝露、如水泡。
(4)随顺出离相︰即随顺无我之理的出离道，观过、现、未三世一无所有而如梦、如电、如云之相。
上述偈文中之有为法九喻，罗什所译略去星、灯、云。对此，宗密《金刚般若经疏论纂要》卷下云（大正33·169c）︰‘魏译九喻，秦本略者，以星、灯有体，云种含生，恐难契空心，潜滋相想，取意之译，妙在兹焉。’
生灭变迁四相
即生相、住相、异相、灭相。又作四相、四本相。俱舍家列之为不相应行法。兹分述如下︰
小乘有部
认为一切有为法皆是无常的存在，从未来位生至现在位虽是以因缘力之故，但生起后瞬间即灭，而成为过去位。这样的有为法是无常而流转于过、现、未三世者。所谓生（梵ja^ti，藏skye-ba），意谓使未起的有为法生于现在位的法。住（梵sthiti，藏gnas-pa），意谓使有为法暂时安住而自行其果之法。异（梵anyatha^tva，藏gshan-dugyur-ba），意谓令有为法衰变之法。灭（梵anityata^，藏mi-rtag-pa），意谓令有为法灭坏而流转至过去位的法。此四相中，生相乃于未来位生起作用者，而住、异、灭三相则同于同时作用于现在世者。但因所望不同、作用各别，因此分立。此乃依《发智论》卷二〈相纳息〉、《正理论》卷十三、《显宗论》卷七、《大毗婆沙论》卷三十八至卷三十九、《俱舍论》卷五之说。但《增一阿含经》卷十二、《出曜经》卷一等未说住相，而说三有为相。
四本相虽彼此能令他法发生作用，但对本身则不然。此因四相之自体也属有为法，故须待四随相之力方能生住异灭。四随相，又作四小相，指生生、住住、异异、灭灭等四相，此四者之作用仅限于各各之本相，故称‘八一有用’。综观之，一切有为法之能刹那生灭相续，必须色法的自体和四本相、四随相俱起，此即所谓‘九法俱起’。
小乘经部
载于《俱舍论》卷五，其文云（大正29·27c）︰‘诸行相续初起名生，终尽位中说名为灭，中间相续随转名住，此前后别名为住异。’意谓四相乃依诸法之相续而假立。其次又云（大正29·27c）︰‘一一刹那诸有为法，离执实有物四相亦成。云何得成？谓一一念本无今有名生，有已还无名灭，后后刹那嗣前前起名为住，即彼前后有差别故名住异。’意谓既已将诸法生灭的分位假立为四相，则丝毫无需借助随相说明本相。此外且非难有部于生相之外，藉因缘而说明诸法之生起，总而言之，经部乃主张四相假立者，故驳斥有部的四相实有、过未有体之说。
小乘余部
《大毗婆沙论》卷三十八曾列举其余部派之说。其中谓譬喻师主张四相假立。分别论师主张四相无为。法密部主张灭相无为，其余三相有为。相似相续沙门主张色之四相为色，心之四相为心。正量部、法上部、贤胄部、犊子部、密林山部等，皆以色法为一期相续，其余之声、香、味、触等及心、心所法皆为刹那生灭。但除正量部外，其余法上部等之四相说皆已不详。又，《成实论》之说，依其卷七〈不相应行品〉所述，其所说大致与经部类似。即说五蕴在现在世名生，舍现在世名灭，相续故住，住变故异，非别有法名生住灭。又说佛法深义谓众缘和合有诸法生，是故无有法能生异法。
大乘法相宗
出自《瑜伽师地论》卷四十六、卷五十一、卷八十八、《成唯识论》卷二等，依之可知法相宗亦主张四相假立、过未无体之说。尤其《成唯识论》卷二更多方立论评破有部之说，其文云（大正31·6a）︰
‘有为法因缘力故，本无今有，暂有还无，表异无为假立四相，（中略）依刹那假立四相，一期分位亦得假立，初有名生，后无名灭，生已相似相续名住，即此相续转变名异，是故四相皆是假立。’
此即以生、住、异三者皆现有，故同属现在。而灭已无，故属过去。总论法相宗所谓‘生’，表有法在先前并非有。‘灭’，表有法其后终归于无。‘异’，表此法并非凝然常住。‘住’，表此法暂时有用。又依所说及评论有部之态度而言，法相宗与经部极相似。
大乘三论宗
依《十二门论》〈观相门〉可知本宗仅立生、住、灭三相，主张‘有为法皆空。有为法空故，无为法亦空。有为、无为法空故，我亦空。三事空故，一切法皆空。’
《大乘起信论》
依法藏《大乘起信论义记》卷中（本）之说，《大乘起信论》将四相配合不觉流转门之次序，以彰显始觉还灭之涵盖面。亦即生灭流转之妄法，其相状有九相（即三细六粗）之别，以之与四相比配，则生相配业相，住相配见、境、智、相续等相，异相配执取、计名字二相，灭相配起业相。且四相仅就真心随熏力之粗细差别而分说为四，并非依一刹那心说明四相。 https://t.cn/RTv4Kyo
宗教术语
四有为相即自性相、着所住味相、随顺过失相、随顺出离相。此说出自无著《金刚般若论》卷下于阐明‘一切有为法，如星翳灯幻，露泡梦电云，应作如是观’一偈时之所说。其中，小乘有部主张四相之实在，认为一切有为法之能发生作用，乃依四有为相之故；而经部、大乘等则主张四相假立、过未无体。
中文名
四有为相
出处
《金刚般若论》
快速
导航
生灭变迁四相
四种观相
略如下述
金刚经纂要刊定记》卷七等曾有解说，略如下述︰
(1)自性相︰即对有为法自性之相，观其对境如翳，能见如星，识体如灯。
(2)着所住味相︰即对味着所依住的器世间，观其为颠倒如幻之境。
(3)随顺过失相︰即随顺无常身、苦受等过失之相，而观其毕竟如朝露、如水泡。
(4)随顺出离相︰即随顺无我之理的出离道，观过、现、未三世一无所有而如梦、如电、如云之相。
上述偈文中之有为法九喻，罗什所译略去星、灯、云。对此，宗密《金刚般若经疏论纂要》卷下云（大正33·169c）︰‘魏译九喻，秦本略者，以星、灯有体，云种含生，恐难契空心，潜滋相想，取意之译，妙在兹焉。’
生灭变迁四相
即生相、住相、异相、灭相。又作四相、四本相。俱舍家列之为不相应行法。兹分述如下︰
小乘有部
认为一切有为法皆是无常的存在，从未来位生至现在位虽是以因缘力之故，但生起后瞬间即灭，而成为过去位。这样的有为法是无常而流转于过、现、未三世者。所谓生（梵ja^ti，藏skye-ba），意谓使未起的有为法生于现在位的法。住（梵sthiti，藏gnas-pa），意谓使有为法暂时安住而自行其果之法。异（梵anyatha^tva，藏gshan-dugyur-ba），意谓令有为法衰变之法。灭（梵anityata^，藏mi-rtag-pa），意谓令有为法灭坏而流转至过去位的法。此四相中，生相乃于未来位生起作用者，而住、异、灭三相则同于同时作用于现在世者。但因所望不同、作用各别，因此分立。此乃依《发智论》卷二〈相纳息〉、《正理论》卷十三、《显宗论》卷七、《大毗婆沙论》卷三十八至卷三十九、《俱舍论》卷五之说。但《增一阿含经》卷十二、《出曜经》卷一等未说住相，而说三有为相。
四本相虽彼此能令他法发生作用，但对本身则不然。此因四相之自体也属有为法，故须待四随相之力方能生住异灭。四随相，又作四小相，指生生、住住、异异、灭灭等四相，此四者之作用仅限于各各之本相，故称‘八一有用’。综观之，一切有为法之能刹那生灭相续，必须色法的自体和四本相、四随相俱起，此即所谓‘九法俱起’。
小乘经部
载于《俱舍论》卷五，其文云（大正29·27c）︰‘诸行相续初起名生，终尽位中说名为灭，中间相续随转名住，此前后别名为住异。’意谓四相乃依诸法之相续而假立。其次又云（大正29·27c）︰‘一一刹那诸有为法，离执实有物四相亦成。云何得成？谓一一念本无今有名生，有已还无名灭，后后刹那嗣前前起名为住，即彼前后有差别故名住异。’意谓既已将诸法生灭的分位假立为四相，则丝毫无需借助随相说明本相。此外且非难有部于生相之外，藉因缘而说明诸法之生起，总而言之，经部乃主张四相假立者，故驳斥有部的四相实有、过未有体之说。
小乘余部
《大毗婆沙论》卷三十八曾列举其余部派之说。其中谓譬喻师主张四相假立。分别论师主张四相无为。法密部主张灭相无为，其余三相有为。相似相续沙门主张色之四相为色，心之四相为心。正量部、法上部、贤胄部、犊子部、密林山部等，皆以色法为一期相续，其余之声、香、味、触等及心、心所法皆为刹那生灭。但除正量部外，其余法上部等之四相说皆已不详。又，《成实论》之说，依其卷七〈不相应行品〉所述，其所说大致与经部类似。即说五蕴在现在世名生，舍现在世名灭，相续故住，住变故异，非别有法名生住灭。又说佛法深义谓众缘和合有诸法生，是故无有法能生异法。
大乘法相宗
出自《瑜伽师地论》卷四十六、卷五十一、卷八十八、《成唯识论》卷二等，依之可知法相宗亦主张四相假立、过未无体之说。尤其《成唯识论》卷二更多方立论评破有部之说，其文云（大正31·6a）︰
‘有为法因缘力故，本无今有，暂有还无，表异无为假立四相，（中略）依刹那假立四相，一期分位亦得假立，初有名生，后无名灭，生已相似相续名住，即此相续转变名异，是故四相皆是假立。’
此即以生、住、异三者皆现有，故同属现在。而灭已无，故属过去。总论法相宗所谓‘生’，表有法在先前并非有。‘灭’，表有法其后终归于无。‘异’，表此法并非凝然常住。‘住’，表此法暂时有用。又依所说及评论有部之态度而言，法相宗与经部极相似。
大乘三论宗
依《十二门论》〈观相门〉可知本宗仅立生、住、灭三相，主张‘有为法皆空。有为法空故，无为法亦空。有为、无为法空故，我亦空。三事空故，一切法皆空。’
《大乘起信论》
依法藏《大乘起信论义记》卷中（本）之说，《大乘起信论》将四相配合不觉流转门之次序，以彰显始觉还灭之涵盖面。亦即生灭流转之妄法，其相状有九相（即三细六粗）之别，以之与四相比配，则生相配业相，住相配见、境、智、相续等相，异相配执取、计名字二相，灭相配起业相。且四相仅就真心随熏力之粗细差别而分说为四，并非依一刹那心说明四相。 https://t.cn/RTv4Kyo
润生读《论语》之《子路》篇三
子路曰：卫君待子而为政，子将奚先？子曰：必也正名乎。子路曰：有是哉？子之迂也。奚其正？子曰：野哉！由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣！
译文：子路问卫国的国君要您去治理国家，你打算从哪些事情做起呢？孔子说首先必须先正名分。子路说有这样做的吗？您真是太迂腐了。这要怎么正呢？孔子说仲由真粗野啊。君子对于他所不知道的事情，总是采取怀疑的态度。名分不正，说起话来就不顺当合理；说话不顺当合理，事情就办不成；事情办不成，礼乐也就不能兴盛；礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当；刑罚不得当，百姓就不知道怎么办才好。所以君子一定要定下一个名分，必须能够说的明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己得言行，是从不马虎对待的。
有一天子路和孔子哉讨论一个为政的问题。子路问看卫灵公的样子，非常重视老师，假使他希望你出来从政，有意把政权交给你，“子将奚先”？老师你看为政之道，第一步是什么呢？
第一个重点先开始做什么？孔子说假定有这个事，第一件事是正名。子路说“是有哉？”这是非常怀疑的口气，意思是说，正名有这样重要吗？因为正名是一个非常抽象的东西，所以子路不相信。并且说，老师，人家说你是个迂夫子，你真是迂啊！名正不正有什么关系呢？
孔子说如果要谈为政，先要把思想领导清楚。对文化思想的路线进行正确的领导，非常重要。子路一听，认为文化思想是空洞的东西，这个何必管它呢？孔子就骂他，你这个家伙，真是野蛮、胡扯。一个真正有学问的君子，对一件事情不了解，不要乱下断语。
知之为知之，不知为不知，懂就是懂，不懂不要勉强说懂，就告诉人家我不懂，这才是君子的风度与修养。“盖阙如也”，宁可保留这个缺陷，对人说这一门我不懂，没有研究。孔子教子路这一点做人的道理后，继续告诉他“必正名”的道理，一气呵成的说明中心思想的重要。
政治的重心，“名不正，则言不顺”，言包括了文字及理论。在理论上讲不过去的事，就是不合理的事，一定不会成功的。“事不成则礼乐不兴”，没有文化的政权，就没有文化的社会，那么立法的制度就建立不好，法治没有良好的基础，一般老百姓无所适从了。所以领导的重点，还是思想的领导、文化的领导。
所以孔子的结论：“故君子之名必可言也”这个“名”字包括了思想文化的内涵。同时由此可见，思想文化在政治哲学中的重要。而且我们真正的传统思想，事无不可对人言。在理论上、逻辑上绝对站得住，不是空洞的理论，一定可以做得到的。
所以孔子说为政的道理，首先事思想文化的问题。我们传统文化中对于思想文化和言语行为的原则，就是讲究实践的，说得到一定做得到，而且很容易平实地做到。这就是中国政治哲学最高地原则；不谈虚无高深地理论，要平实可行。
总之，孔子告诉我们，思想事最重要地，这个思想就归于“正名”地内涵，缩小范围，就是名称与观念地重要。所以我们平常作宣传地人，用一句标语，一句小标题，也必须要经过仔细研究，搞错了，也可说就是“正名”地偏差。
子路曰：卫君待子而为政，子将奚先？子曰：必也正名乎。子路曰：有是哉？子之迂也。奚其正？子曰：野哉！由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣！
译文：子路问卫国的国君要您去治理国家，你打算从哪些事情做起呢？孔子说首先必须先正名分。子路说有这样做的吗？您真是太迂腐了。这要怎么正呢？孔子说仲由真粗野啊。君子对于他所不知道的事情，总是采取怀疑的态度。名分不正，说起话来就不顺当合理；说话不顺当合理，事情就办不成；事情办不成，礼乐也就不能兴盛；礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当；刑罚不得当，百姓就不知道怎么办才好。所以君子一定要定下一个名分，必须能够说的明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己得言行，是从不马虎对待的。
有一天子路和孔子哉讨论一个为政的问题。子路问看卫灵公的样子，非常重视老师，假使他希望你出来从政，有意把政权交给你，“子将奚先”？老师你看为政之道，第一步是什么呢？
第一个重点先开始做什么？孔子说假定有这个事，第一件事是正名。子路说“是有哉？”这是非常怀疑的口气，意思是说，正名有这样重要吗？因为正名是一个非常抽象的东西，所以子路不相信。并且说，老师，人家说你是个迂夫子，你真是迂啊！名正不正有什么关系呢？
孔子说如果要谈为政，先要把思想领导清楚。对文化思想的路线进行正确的领导，非常重要。子路一听，认为文化思想是空洞的东西，这个何必管它呢？孔子就骂他，你这个家伙，真是野蛮、胡扯。一个真正有学问的君子，对一件事情不了解，不要乱下断语。
知之为知之，不知为不知，懂就是懂，不懂不要勉强说懂，就告诉人家我不懂，这才是君子的风度与修养。“盖阙如也”，宁可保留这个缺陷，对人说这一门我不懂，没有研究。孔子教子路这一点做人的道理后，继续告诉他“必正名”的道理，一气呵成的说明中心思想的重要。
政治的重心，“名不正，则言不顺”，言包括了文字及理论。在理论上讲不过去的事，就是不合理的事，一定不会成功的。“事不成则礼乐不兴”，没有文化的政权，就没有文化的社会，那么立法的制度就建立不好，法治没有良好的基础，一般老百姓无所适从了。所以领导的重点，还是思想的领导、文化的领导。
所以孔子的结论：“故君子之名必可言也”这个“名”字包括了思想文化的内涵。同时由此可见，思想文化在政治哲学中的重要。而且我们真正的传统思想，事无不可对人言。在理论上、逻辑上绝对站得住，不是空洞的理论，一定可以做得到的。
所以孔子说为政的道理，首先事思想文化的问题。我们传统文化中对于思想文化和言语行为的原则，就是讲究实践的，说得到一定做得到，而且很容易平实地做到。这就是中国政治哲学最高地原则；不谈虚无高深地理论，要平实可行。
总之，孔子告诉我们，思想事最重要地，这个思想就归于“正名”地内涵，缩小范围，就是名称与观念地重要。所以我们平常作宣传地人，用一句标语，一句小标题，也必须要经过仔细研究，搞错了，也可说就是“正名”地偏差。
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