凡夫的信愿心是否也是妄心

问:凡夫的真信切愿心是否也是妄心?

答:凡夫如果信阿弥陀佛的救度，愿生弥陀的净土，这个心就是真实心、“清净愿往生心”，不是妄想心。可是我们有时候不认识，以为这个信愿心是虚妄的，这样就是真妄不分了。贪图五欲、名闻利养，我执我见，以为自己多了不起，这就是妄想心。

凡夫无常变灭的心中，只知道追求世间的五欲。求生西方极乐世界，这不是他自己心里能生得起来的，所谓“闻其名号，信心欢喜”，是仰仗阿弥陀佛名号所生起来的这份愿心。

这份愿心，当我们还没有真切认识的时候，认为它是不起作用的，所以有的人把它看得很淡，以为“我要另外发一个至诚恳切的心”，那样，再怎样至诚恳切都没有用，都是虚妄。

只要是仰凭弥陀的誓愿，一心仰靠佛力愿往生地念佛，这就是真实。因为我们所信的对象真实，所以能信的心就真实;我们所愿的对象真实，所以能愿的心也就真实。以所愿来决定能愿。

因为我们信的对象是阿弥陀佛，是真实的;我们愿生的净土一一极乐世界是真实的，这就决定了我们的心是真实的。《往生论注》说“此功德如实故，修行者亦得如实功德”。

如果我们所依靠的对象是虚假的，我们所期望的目标是虚伪的，我们的心再怎样真诚，最后的结果还是虚假的。

比如你靠张三，张三是个骗子，“我百分之百地信任他，我真诚地相信他”，你越真诚地相信他，到后来越是被骗得血本无归。如果张三是一个非常至诚恳切的正人君子，即使你吊儿郎当地相信他，他也会照样把你的事办好。那阿弥陀佛就更不用说了。

所以，是以所信决定能信是否真实、是否有效、是否不虚作。

--《听见你的声音》

《窄门》读完。所有的疑惑在终章解开。
阿莉莎担心杰罗姆喜欢的是他所臆测虚构出来的完美自己并非真实的自己所以一直恐惧抗拒与杰罗姆接触，而保证自己在杰罗姆心里的“虚妄”美好形象不坍塌。但其实他们两个人都以为对方喜欢的是自己所臆测出来的形象，于是两个人都在努力迎合对方的喜好塑造自我（即书中所谓的美德）从而迷失真实的自我。所谓的爱情使人盲目？
爱别人可能爱的是自己在对方身上投射的幻想，简言之，你爱的可能是你幻想的对方而非真实的对方。
“与占有所渴望的人相比，欲望本身会让我更加满足”人性更喜欢追逐与征服。
看了《窄门》，发现他想表达的可能是爱情是虚妄，人最爱的还是自己。

#人生如意[超话]#3

犹如野马，熠熠清扰：这里打比方，骏马前奔，老看见前面有水，但是跑到跟前总是没有水，这种假象叫做阳焰。夏天在高速公路开车，也总是有类似情况。这就是讲虚妄相，好像看到了，但是看得不真实。「熠熠」是讲似有非有的那个样子，「清扰」是描述这个行阴的特征。怎么「清」呢？破除了色阴、受阴、想阴(色、受、想三阴是比较粗浊的生灭相，我们一般把想阴说为第八识体上的动相分；受阴和色阴说为第八识体上的粗相分。) ，也就是破除了前面的三种粗相分、动相分以后，后面细相分(第七识本来是见分，有时也可以说为细相分，属于第八识体上最微细的生灭相，也就是行阴。)#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#