（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
#音乐剧南唐后主# 杭州南唐0827晚场repo
南唐是我第一次二刷的剧 看了王杨徐泽辉 张智涵王敏辉 两组不同的卡司 确实能感觉到两组不同的演绎侧重点（都好棒 但是个人更喜欢27的演绎 个人喜好）
觉得灰煜的权谋＋娟煜的柔软才是比较李煜 比较帝王的感觉
1.【舞美】 今天依旧是下了很多雪的南唐金陵
终于看清楚围着李煜的是什么了——是扇子 他的理想和愿景把他困在了这座围城里 他想逃 但是逃不出这座围城
也终于搞明白扇子是什么了 扇子是一把扇子是一幅幅诗画 是一道道痛苦夺 命的圣 旨 是李从嘉的烟火人间 是李煜认真行 政多年想要达成的太平人间 是这座国家宫墙中他们每个人逃不开的命运
开场有一段皮影戏 展现了从善从嘉和弘冀的少年时光 只能说偶戏很刘晓邑
今天仔细看了《七月初七》这段的舞蹈 有点欧丁的感觉
整齐的开扇也依旧很帅气 看到了左侧的那两杯酒 其实李煜从来没有逃过他的宿命
今天那个画卷感觉是不是有点出问题了 好像跟昨天感觉有点不太一样
围猎骑马那个有点怪
2【歌曲】今天感觉这块想说的比26的那场多一些 也比26更有想吐槽的点
首先感觉今天歌整体的比26的好 电音也好 唢呐也好 没有前一天那么让我感到痛苦 应该是有微调过的 今天的唢呐吹的很好 那个感觉一下子起来了（夸夸）
能感受到不同的处理 在同一首歌上 大家的侧重点是不一样的 在娥皇想要一起赏花时 灰煜是无情帝王 直接拒绝了 而辉煜是关心关切的 真的很担心会影响娥皇的身体（敏辉有一个扶住娥皇的动作）他真的很爱娥皇 没有被权利完全蒙蔽 还是有情感在的【小细节真的好戳我 他们都好爱娥皇】
大部分歌还行 喜欢琵琶和唢呐还有呼麦的应用 今晚top依旧是《人间》《晚妆初了明肌雪》《此念》和《终舞》 梓庭好美好会唱
感觉《春江花月何时了》还是更喜欢王杨老师的版本 不知道跟整体的状态和剧院音响状态有没有关系（敏辉也好会唱 都生病成这样了整场下来也没有什么特别大的影响）
好了结束了夸奖要开始骂了
你自己看看这个rap 这是应该唱的吗？演员又要跳舞又要rap 顺便还整了个有人rap有人唱歌的《这龙 椅就在那》 哦对还有电音 不理解为什么要强加（虽然比26的听感好 我26真的是要被送 走了）
26的《这龙 椅就在那》还好 27的我完全听不见rap词 全程一脸茫然（张智涵唱的不错）只听见最后那句李弘冀的词 哈哈 这完全不能听因为根本听不见啊
还有江南那首歌感觉今天不太好 昨天的表现更好一些
这个剧真的好奇怪啊 好几个地方麦都不太行 演员声音忽大忽小 合唱的时候麦就炸了 巨响 剧伙你能不能请个好点的调音师 南唐做成这样不至于没有这 吧？
3.【演员】今天大部分人的状态比昨天要好（指固定卡们）也让我听到了之前一直听说的演员的表演 感谢大家带来的演出 疯狂星期五（南唐限定版）快乐！【会有一些比对 没有辣菜的意思】
张智涵
昨天买周边的时候短暂见过一面 当时只录了视频也没有说上话（后悔JPG.）
演的李从嘉是一个支棱起来的李从嘉 比昨天王杨塑造的柔弱皇子形象更有担当感 是能够支撑娥皇保护娥皇的存在（虽然从嘉很弱）
也是一个更感情充沛的李从嘉 对娥皇的爱意（爱情好甜kswl） 对自己理想的追求 对弟弟的喜爱 对同窗友情的珍视 真的是很快意潇洒、放浪人间的六皇子
唱的好好呜呜 好温柔的感觉（就是单纯觉得李从嘉有点太弱了 可以改一下加强一下在叔兄的争 夺中得到的感触）
李煜送从善离去那里感情好足 感觉蔡淇的情绪也被带的更加高了 舍不得弟弟 希望李煜能想想办法 他是真的有决心自己去面见赵匡义的 他也是真的很痛恨想自己活着而送人代替自己去 死的李煜的
之后就开始疯疯癫癫的了 在我看来是有情绪铺垫的 最后到《春江花月何时了》的时候彻底疯 癫 跟王杨的演法又有不同
王敏辉
后来才知道敏辉病的这么严重 我当时听到李煜出来第一句感觉有点弱 不是那种野 心 家应该有的样子 （对不起呜呜 希望快点好起来 太心疼了）但是后面完全就没有什么特别大的问题了（当时还归结于是刚开场还没调好状态）
我真的好喜欢更风花雪月的李煜[苦涩] 敏辉这个版本的李煜太吸引我了（本质上还是一个不怎么喜欢权谋的人）我好喜欢[泪]
完全跟徐泽辉的李煜不是一个概念 泽辉可能更渴望权 利 更权 谋一些 他在主导着李煜和李从嘉之间的关系 甚至渴望取而代之这个懦弱的灵魂
徐泽辉是一个强势的君王 一个完全的冷血野心家 更能感觉到他确实是做了很多的准备也是真的认真希望自己能够强大唐国 有翻盘的一天
所以最后的疯是 落错一子，满盘皆输 的绝望
敏辉的就会更柔软一些 他会在当上国主之后依旧很护着娥皇（这个时候确实依旧有爱） 更执着于他笔下的理想 对于女英好像不是因时而生的爱（这个地方可能我没太看懂）
他是一个比较柔弱、软弱的君王 臣子比较担心他守不住这个国 家 毕竟看上去是会为了自己活而献出所有的人（这些对于他来说是身外之物 更沉湎在自己的太平盛世的幻想中）
对他的命令也并不是很认可（给江南地图那一段 敏辉重复了两次“江南地图在此”而潘佑第一次听到是难以置信的表现 直到第二次他加重语气才不得不拿出）
送从善去北方那一段 更像是为了自己活而愿意舍弃所有的感觉 沉浸在只要自己活着还有希望的幻想中（这场的这里更好哭了）但是也有被影响到状态
“岁在甲戌属狗”这里恍惚的状态也很戳我 比起昨天更疯了（昨天是感觉还有希望 没有彻底崩盘）
国破的时刻一把抓过潘佑询问“从善呢？” 这个处理好戳我[泪]得到“他不是被你送去北方 替你而死”的答复后疯疯癫癫去寻找从善 好好哭[泪]
《国破》这首歌的时候他很执着的爬向那座虚幻的龙椅 好像自己只要坐在那椅子上就能回到过去 好像就能得到自己的人间
【太阳黑子的从嘉和李煜更像是同一个人 我昨天repo提到的是这是对现实的逃避 因为逃避才催生出了李煜这个人 但是却又同样懦弱】
很喜欢今天太阳黑子疯的感觉
【王杨徐泽辉这组更像是善与恶完全对立的双方 撕裂感更强 但牵连感稍弱 但是相较而言还是灰灰更适合这龙 椅】
邵玎
潘佑今天比昨天状态好太多了 昨天感觉是一般重要的臣子 今天感觉是超级重要的辅国之相
整体的表演比昨天更情绪外露 是真的很想劝谏君王认认真真干活 不要随便拱手让人的感觉
唱的也好台词也好 邵老师太棒了呜呜呜
跟两位演员的搭配也很合适 没有昨天那么工具人的感觉了（虽然潘佑确实有点工具人性质）
王梓庭
美女太漂亮了 好会唱好会演 《终舞》的解脱感没有那么强 反正更多的是痛惜（今天也是美女的树[泪]《终舞》我依旧哇哇哭）
今天是更爱重光的娥皇 《晚妆初晴明肌雪》和《此念》都好甜好好听
两位今天更像互相扶持、风雨同舟的灵魂契合者 而不是昨天那样需要娥皇给予力量的从嘉（虽然也灵魂契合哈） 李煜也好从嘉也好 娥皇从始至终的爱着重光 一直希望他能快乐好好活着 所以才提了谱曲这事希望能找回快乐
所以我觉得对充满野 心的泽辉煜来说这个时候讲风花雪月的娥皇就有点不够看了 他更希望先天下太平盛世 再风花雪月 所以他喜欢上女英也是时间的必然
敏辉煜更风花雪月一些 是渴望作诗谱曲、琴瑟和鸣的 他真心希望娥皇能好好养病 好起来陪他一起看花开花落
叶嘉雯
姐姐今天感觉好像没有昨天好唉 今天更弱一点 最后送酒那里我还是哇哇哭
今天感觉女英戏份走的比昨天急 都没有什么出场就结束了戏份（单纯感觉上）更工具人了 反正我是看不出李煜和女英有什么感情的
剧情的互动也有小改变
（但更喜欢昨天的李煜＋女英 这个感觉才对）谢谢姐姐！姐姐真的很漂亮呜呜（今天也是被赏的花）
蔡淇（宝啊 你真的好可爱呜呜呜呜）
今天从善在情感上比昨天更高 也更有感觉 从善一直是大英雄[泪][泪][泪]业务也依旧很强 感觉今天的从善从嘉是关系很好的两兄弟（虽然也不是很相信这个大哥能靠得住）被任命为郑王的时候愣了一下才接 旨 这个处理真的好好
主要写这几位吧 其他几位都在之前的repo里 感觉今天大家情绪都更高了 基本上表现比昨天都要好
4.【剧情】感觉确实如很多repo说的那样差一点意思 是一个比较简单典型的痛苦亡国君王的故事
李煜今天疯的比昨天更彻底 今天是精神和感情上的彻底崩盘 昨天那场更像是夺 权失败的郁郁而疯
辉煜风花雪月的君王为求自我生存可以放弃一切 什么王位什么金钱什么地图都是身外之物 他更注重精神追求
对于逼迫登 基这件事 26逼迫的是从嘉 27逼迫的是从嘉和李煜
到最后责怪为什么放弃国 土（感觉上更像是自己给自己的一种精神压力 家破国亡 这个时候应该是很痛的）今天的整体感觉是更对的
南唐真的破碎感太强了 好痛
【总结】：南唐还是很值得看的 至少在我这里是及格的水平 演员在我这里几乎是满分的水平（i唱人听歌听的很开心）
但还有很多需要打磨的部分 对于一个磨了三年的剧而言我是不太满意的
感谢各位演员给这个剧加分 谢谢你们愿意让我们一起做梦
有机会会再去刷一次南唐 过段时间看这两组卡 可能又会有惊喜[抱一抱] 尽力年初上海见吧[哇]
南唐是我第一次二刷的剧 看了王杨徐泽辉 张智涵王敏辉 两组不同的卡司 确实能感觉到两组不同的演绎侧重点（都好棒 但是个人更喜欢27的演绎 个人喜好）
觉得灰煜的权谋＋娟煜的柔软才是比较李煜 比较帝王的感觉
1.【舞美】 今天依旧是下了很多雪的南唐金陵
终于看清楚围着李煜的是什么了——是扇子 他的理想和愿景把他困在了这座围城里 他想逃 但是逃不出这座围城
也终于搞明白扇子是什么了 扇子是一把扇子是一幅幅诗画 是一道道痛苦夺 命的圣 旨 是李从嘉的烟火人间 是李煜认真行 政多年想要达成的太平人间 是这座国家宫墙中他们每个人逃不开的命运
开场有一段皮影戏 展现了从善从嘉和弘冀的少年时光 只能说偶戏很刘晓邑
今天仔细看了《七月初七》这段的舞蹈 有点欧丁的感觉
整齐的开扇也依旧很帅气 看到了左侧的那两杯酒 其实李煜从来没有逃过他的宿命
今天那个画卷感觉是不是有点出问题了 好像跟昨天感觉有点不太一样
围猎骑马那个有点怪
2【歌曲】今天感觉这块想说的比26的那场多一些 也比26更有想吐槽的点
首先感觉今天歌整体的比26的好 电音也好 唢呐也好 没有前一天那么让我感到痛苦 应该是有微调过的 今天的唢呐吹的很好 那个感觉一下子起来了（夸夸）
能感受到不同的处理 在同一首歌上 大家的侧重点是不一样的 在娥皇想要一起赏花时 灰煜是无情帝王 直接拒绝了 而辉煜是关心关切的 真的很担心会影响娥皇的身体（敏辉有一个扶住娥皇的动作）他真的很爱娥皇 没有被权利完全蒙蔽 还是有情感在的【小细节真的好戳我 他们都好爱娥皇】
大部分歌还行 喜欢琵琶和唢呐还有呼麦的应用 今晚top依旧是《人间》《晚妆初了明肌雪》《此念》和《终舞》 梓庭好美好会唱
感觉《春江花月何时了》还是更喜欢王杨老师的版本 不知道跟整体的状态和剧院音响状态有没有关系（敏辉也好会唱 都生病成这样了整场下来也没有什么特别大的影响）
好了结束了夸奖要开始骂了
你自己看看这个rap 这是应该唱的吗？演员又要跳舞又要rap 顺便还整了个有人rap有人唱歌的《这龙 椅就在那》 哦对还有电音 不理解为什么要强加（虽然比26的听感好 我26真的是要被送 走了）
26的《这龙 椅就在那》还好 27的我完全听不见rap词 全程一脸茫然（张智涵唱的不错）只听见最后那句李弘冀的词 哈哈 这完全不能听因为根本听不见啊
还有江南那首歌感觉今天不太好 昨天的表现更好一些
这个剧真的好奇怪啊 好几个地方麦都不太行 演员声音忽大忽小 合唱的时候麦就炸了 巨响 剧伙你能不能请个好点的调音师 南唐做成这样不至于没有这 吧？
3.【演员】今天大部分人的状态比昨天要好（指固定卡们）也让我听到了之前一直听说的演员的表演 感谢大家带来的演出 疯狂星期五（南唐限定版）快乐！【会有一些比对 没有辣菜的意思】
张智涵
昨天买周边的时候短暂见过一面 当时只录了视频也没有说上话（后悔JPG.）
演的李从嘉是一个支棱起来的李从嘉 比昨天王杨塑造的柔弱皇子形象更有担当感 是能够支撑娥皇保护娥皇的存在（虽然从嘉很弱）
也是一个更感情充沛的李从嘉 对娥皇的爱意（爱情好甜kswl） 对自己理想的追求 对弟弟的喜爱 对同窗友情的珍视 真的是很快意潇洒、放浪人间的六皇子
唱的好好呜呜 好温柔的感觉（就是单纯觉得李从嘉有点太弱了 可以改一下加强一下在叔兄的争 夺中得到的感触）
李煜送从善离去那里感情好足 感觉蔡淇的情绪也被带的更加高了 舍不得弟弟 希望李煜能想想办法 他是真的有决心自己去面见赵匡义的 他也是真的很痛恨想自己活着而送人代替自己去 死的李煜的
之后就开始疯疯癫癫的了 在我看来是有情绪铺垫的 最后到《春江花月何时了》的时候彻底疯 癫 跟王杨的演法又有不同
王敏辉
后来才知道敏辉病的这么严重 我当时听到李煜出来第一句感觉有点弱 不是那种野 心 家应该有的样子 （对不起呜呜 希望快点好起来 太心疼了）但是后面完全就没有什么特别大的问题了（当时还归结于是刚开场还没调好状态）
我真的好喜欢更风花雪月的李煜[苦涩] 敏辉这个版本的李煜太吸引我了（本质上还是一个不怎么喜欢权谋的人）我好喜欢[泪]
完全跟徐泽辉的李煜不是一个概念 泽辉可能更渴望权 利 更权 谋一些 他在主导着李煜和李从嘉之间的关系 甚至渴望取而代之这个懦弱的灵魂
徐泽辉是一个强势的君王 一个完全的冷血野心家 更能感觉到他确实是做了很多的准备也是真的认真希望自己能够强大唐国 有翻盘的一天
所以最后的疯是 落错一子，满盘皆输 的绝望
敏辉的就会更柔软一些 他会在当上国主之后依旧很护着娥皇（这个时候确实依旧有爱） 更执着于他笔下的理想 对于女英好像不是因时而生的爱（这个地方可能我没太看懂）
他是一个比较柔弱、软弱的君王 臣子比较担心他守不住这个国 家 毕竟看上去是会为了自己活而献出所有的人（这些对于他来说是身外之物 更沉湎在自己的太平盛世的幻想中）
对他的命令也并不是很认可（给江南地图那一段 敏辉重复了两次“江南地图在此”而潘佑第一次听到是难以置信的表现 直到第二次他加重语气才不得不拿出）
送从善去北方那一段 更像是为了自己活而愿意舍弃所有的感觉 沉浸在只要自己活着还有希望的幻想中（这场的这里更好哭了）但是也有被影响到状态
“岁在甲戌属狗”这里恍惚的状态也很戳我 比起昨天更疯了（昨天是感觉还有希望 没有彻底崩盘）
国破的时刻一把抓过潘佑询问“从善呢？” 这个处理好戳我[泪]得到“他不是被你送去北方 替你而死”的答复后疯疯癫癫去寻找从善 好好哭[泪]
《国破》这首歌的时候他很执着的爬向那座虚幻的龙椅 好像自己只要坐在那椅子上就能回到过去 好像就能得到自己的人间
【太阳黑子的从嘉和李煜更像是同一个人 我昨天repo提到的是这是对现实的逃避 因为逃避才催生出了李煜这个人 但是却又同样懦弱】
很喜欢今天太阳黑子疯的感觉
【王杨徐泽辉这组更像是善与恶完全对立的双方 撕裂感更强 但牵连感稍弱 但是相较而言还是灰灰更适合这龙 椅】
邵玎
潘佑今天比昨天状态好太多了 昨天感觉是一般重要的臣子 今天感觉是超级重要的辅国之相
整体的表演比昨天更情绪外露 是真的很想劝谏君王认认真真干活 不要随便拱手让人的感觉
唱的也好台词也好 邵老师太棒了呜呜呜
跟两位演员的搭配也很合适 没有昨天那么工具人的感觉了（虽然潘佑确实有点工具人性质）
王梓庭
美女太漂亮了 好会唱好会演 《终舞》的解脱感没有那么强 反正更多的是痛惜（今天也是美女的树[泪]《终舞》我依旧哇哇哭）
今天是更爱重光的娥皇 《晚妆初晴明肌雪》和《此念》都好甜好好听
两位今天更像互相扶持、风雨同舟的灵魂契合者 而不是昨天那样需要娥皇给予力量的从嘉（虽然也灵魂契合哈） 李煜也好从嘉也好 娥皇从始至终的爱着重光 一直希望他能快乐好好活着 所以才提了谱曲这事希望能找回快乐
所以我觉得对充满野 心的泽辉煜来说这个时候讲风花雪月的娥皇就有点不够看了 他更希望先天下太平盛世 再风花雪月 所以他喜欢上女英也是时间的必然
敏辉煜更风花雪月一些 是渴望作诗谱曲、琴瑟和鸣的 他真心希望娥皇能好好养病 好起来陪他一起看花开花落
叶嘉雯
姐姐今天感觉好像没有昨天好唉 今天更弱一点 最后送酒那里我还是哇哇哭
今天感觉女英戏份走的比昨天急 都没有什么出场就结束了戏份（单纯感觉上）更工具人了 反正我是看不出李煜和女英有什么感情的
剧情的互动也有小改变
（但更喜欢昨天的李煜＋女英 这个感觉才对）谢谢姐姐！姐姐真的很漂亮呜呜（今天也是被赏的花）
蔡淇（宝啊 你真的好可爱呜呜呜呜）
今天从善在情感上比昨天更高 也更有感觉 从善一直是大英雄[泪][泪][泪]业务也依旧很强 感觉今天的从善从嘉是关系很好的两兄弟（虽然也不是很相信这个大哥能靠得住）被任命为郑王的时候愣了一下才接 旨 这个处理真的好好
主要写这几位吧 其他几位都在之前的repo里 感觉今天大家情绪都更高了 基本上表现比昨天都要好
4.【剧情】感觉确实如很多repo说的那样差一点意思 是一个比较简单典型的痛苦亡国君王的故事
李煜今天疯的比昨天更彻底 今天是精神和感情上的彻底崩盘 昨天那场更像是夺 权失败的郁郁而疯
辉煜风花雪月的君王为求自我生存可以放弃一切 什么王位什么金钱什么地图都是身外之物 他更注重精神追求
对于逼迫登 基这件事 26逼迫的是从嘉 27逼迫的是从嘉和李煜
到最后责怪为什么放弃国 土（感觉上更像是自己给自己的一种精神压力 家破国亡 这个时候应该是很痛的）今天的整体感觉是更对的
南唐真的破碎感太强了 好痛
【总结】：南唐还是很值得看的 至少在我这里是及格的水平 演员在我这里几乎是满分的水平（i唱人听歌听的很开心）
但还有很多需要打磨的部分 对于一个磨了三年的剧而言我是不太满意的
感谢各位演员给这个剧加分 谢谢你们愿意让我们一起做梦
有机会会再去刷一次南唐 过段时间看这两组卡 可能又会有惊喜[抱一抱] 尽力年初上海见吧[哇]
✋热门推荐