仅生此心成菩萨,堪为人天供养处,
殊妙利益虽无量,决定获得四特法……
有些人并未观察自相续,只因为别人对他说“你真是个大菩萨”,便开始趾高气扬,认为自己确实是个大菩萨。
菩提心是通过自己的真修实证获得的,并非由别人的赞叹而得,若自相续中真正具足菩提心,那多少人恭敬供养也可以,甚至天人、非天、龙、神等都可以向你顶礼恭敬,甚至你脚下的微尘也会成为所有夜刹、非人最珍贵的宝珠。
《大乘时轮经》中说:此人可堪为人天之供养处。[心]
殊妙利益虽无量,决定获得四特法……
有些人并未观察自相续,只因为别人对他说“你真是个大菩萨”,便开始趾高气扬,认为自己确实是个大菩萨。
菩提心是通过自己的真修实证获得的,并非由别人的赞叹而得,若自相续中真正具足菩提心,那多少人恭敬供养也可以,甚至天人、非天、龙、神等都可以向你顶礼恭敬,甚至你脚下的微尘也会成为所有夜刹、非人最珍贵的宝珠。
《大乘时轮经》中说:此人可堪为人天之供养处。[心]
【贪心作怪,差点儿手握三套房】我是中山人,在广州读书,毕业后找了家国企事业单位工作,朝九晚五,非常稳定。在家人看来,我要经常出差,有点不好。但是我不这样认为,把出差当是旅游,全国各大城市基本上都去过了,省钱不说也因此结识了不少朋友。就这样无拘无束度过了3年时光,到2015年时,身边的朋友都开始买房,有些人甚至都买不止一套了,搞得自己有点焦虑。恰好这几年也存了一笔积蓄了,看着房价在往上涨,如果自己不早点出手,恐怕就难上车了。
因为在白云上班,所以我买房首先是看工作地点附近的房子。买房上面,需求也很简单,买个两房一厅,首付在50万左右。我不想用家里人的钱,我只想靠自己的能力去买房,最后在机场路附近买入一套70平的两居室,总价在150万,单价2万出头一平,首付不到50万,还是电梯楼。入手还算及时,我买入后,2016年周边房价开始不断上涨,要是晚一年上车,得多掏10几万首付,一年就白干了。现在我小区的房价在3.7万/㎡,我这套房,总价在260万元,6年多时间涨了100多万,如果放在2019年,小区还有4字头成交的,相当于房价翻倍。现在行情不好,房价有点降,不过我没啥感觉,都是自住需求,所以涨跌都不会太关注。
考虑到我也经常回家住,中山东区的房子,当时价格在1万多,预算就放在100万左右,买个三居室就行了。最后找了一个次新房,90多平三房,价格在100万,首付给了4成,自己只有20万,找四五个朋友凑了20万,尽量半年内再还给他们。
2019年底,我终于把第二套房的首付款还清了。2020年初,发完年终奖后,有朋友开始游说我,在中山再投资一套房,目前房价行情还可以,有利可图。
我的二手房,买入后,都涨了2000元/平,看起来确实有点心动。手头其实没太多钱,如果还买,就得全款。想要加入炒房行列,那就又要找朋友们借钱,然后再众筹一起炒一套。出于谨慎考虑,当时就去找在地产行业有经验的朋友咨询,两个朋友都劝我不要买,不要跟风,有点冒险。
因为中山的房价很明显是虚高的,而我要买的房子虽然才6000元/平,买个90平的房子,总价也就50多万,但是地方很偏,要等深中通道通了,交通才可能变好点,但这其中不确定性很大。仔细想一下,还是回归理性,决定不买了。幸好没买,现在我中山的二手房,都降了一点,高峰期可是涨到1.5万/平的,现在却比买入价,还低了点,有点过山车的感觉。我现在比较佛系了,好好供完手上的两套房,再存点钱,找个女朋友,为结婚做准备。https://t.cn/A6SOsXOB
因为在白云上班,所以我买房首先是看工作地点附近的房子。买房上面,需求也很简单,买个两房一厅,首付在50万左右。我不想用家里人的钱,我只想靠自己的能力去买房,最后在机场路附近买入一套70平的两居室,总价在150万,单价2万出头一平,首付不到50万,还是电梯楼。入手还算及时,我买入后,2016年周边房价开始不断上涨,要是晚一年上车,得多掏10几万首付,一年就白干了。现在我小区的房价在3.7万/㎡,我这套房,总价在260万元,6年多时间涨了100多万,如果放在2019年,小区还有4字头成交的,相当于房价翻倍。现在行情不好,房价有点降,不过我没啥感觉,都是自住需求,所以涨跌都不会太关注。
考虑到我也经常回家住,中山东区的房子,当时价格在1万多,预算就放在100万左右,买个三居室就行了。最后找了一个次新房,90多平三房,价格在100万,首付给了4成,自己只有20万,找四五个朋友凑了20万,尽量半年内再还给他们。
2019年底,我终于把第二套房的首付款还清了。2020年初,发完年终奖后,有朋友开始游说我,在中山再投资一套房,目前房价行情还可以,有利可图。
我的二手房,买入后,都涨了2000元/平,看起来确实有点心动。手头其实没太多钱,如果还买,就得全款。想要加入炒房行列,那就又要找朋友们借钱,然后再众筹一起炒一套。出于谨慎考虑,当时就去找在地产行业有经验的朋友咨询,两个朋友都劝我不要买,不要跟风,有点冒险。
因为中山的房价很明显是虚高的,而我要买的房子虽然才6000元/平,买个90平的房子,总价也就50多万,但是地方很偏,要等深中通道通了,交通才可能变好点,但这其中不确定性很大。仔细想一下,还是回归理性,决定不买了。幸好没买,现在我中山的二手房,都降了一点,高峰期可是涨到1.5万/平的,现在却比买入价,还低了点,有点过山车的感觉。我现在比较佛系了,好好供完手上的两套房,再存点钱,找个女朋友,为结婚做准备。https://t.cn/A6SOsXOB
智者大师《净土十疑论》之第五疑
问:具缚凡夫恶业厚重,一切烦恼一毫未断,西方净土出过三界,具缚凡夫云何得生?答:有二种缘,一者自力,二者他力。自力者,此世界修道,实未得生净土。是故璎珞经云:“始从具缚凡夫,未识三宝,不知善恶因之与果,初发菩提心。以信为本住在佛家,以戒为本受菩萨戒。身身相续戒行不阙,经一劫二劫三劫,始至初发心住。如是修行十信十波罗蜜等无量行愿,相续无间满一万劫,方始至第六正心住。若更增进,至第七不退住,即种性位。”此约自力,卒未得生净土。
他力者,若信阿弥陀佛大悲愿力摄取念佛众生,即能发菩提心行念佛三昧,厌离三界。身起行施戒修福,於一一行中,回愿生彼弥陀净土,乘佛愿力机感相应即得往生。
是故十住婆沙论云:“於此世界修道有二种,一者难行道。二者易行道,难行者,在於五浊恶世,於无量佛时,求阿裨跋致甚难可得。
“此难无数尘沙说不可尽,略述三五。一者外道相善,乱菩萨法。二者无赖恶人,破他胜德。三者颠倒善果,能坏梵行。四者声闻自利,障於大慈。五者唯有自力,无他力持。譬如跛人步行,一日不过数里,极大辛苦,谓自力也。
“易行道者,谓信佛语,教念佛三昧,愿生净土。乘弥陀佛愿力摄持,决定往生不疑也。如人水路行,藉船力故须臾即至千里,谓他力也。譬如劣夫从转轮王,一日一夜周行四天下,非是自力,转轮王力也。”若言有漏凡夫不得生净土者,亦可有漏凡夫应不得见佛身。然念佛三昧并无漏善根所起,有漏凡夫随分得见佛身 相也,菩萨见微细相。
净土亦尔,虽是无漏善根所起,有漏凡夫发无上菩提心,求生净土,常念佛故伏灭烦恼,得生净土,随分得见 相,菩萨见微妙相,此何所疑?
故华严经说:“一切诸佛刹,平等普严净,众生业行异,所见各不同。”即其义也。
【白话释】
问:身心全被束缚,不得自在的凡夫,恶业既厚又重,一切的烦恼一丝一毫都未断。而西方极乐世界的净土,是超出三界的,具缚凡夫如何能够往生呢?
答:因为凡夫可以靠自力和他力这两种因缘,而得以往生。所谓自力是说,靠自己的力量在此世界修行,而单靠自力修行,是无法往生净土的。因此璎珞经说:“从具缚凡夫开始,不认识佛法僧三宝,不知道善恶因果的关系。後来接触佛法而且相信佛法,这时就开始发菩提心,去受菩萨戒。接著就生生世世不断的不破戒修行,修到三劫之後,才能达到别教初住位,也就是所谓的初发心住。接下来就修十信位的十种波罗蜜等无量的愿行,一直不间断的修直至满一万劫为止,这时才能证到第六的正心住。如果再加紧用功的话,就能更上一层楼,进入第七的不退住,就是种性位。”这是就自力修行而言,到此为止,还是没有能力往生净土。
所谓他力是说,若是相信阿弥陀佛的大悲愿力,能够摄取念佛的众生,於是就开始发菩提心,开始修念佛三昧,心里很厌恶三界,很想离开三界,并且身体力行修布施、持戒等的善行福报,还把所有的善行福报,全部都回向愿意往生阿弥陀佛的极乐净土,最後乘佛的愿力及自己的念力,互相感应而得以往生。
因此十住婆沙论说:“在这世间有两种修行的方法,一种容易,一种难。难行道是说,在五浊恶世修行,要历经无量的佛,要想修到不退转之位,实在很难。
其中的艰难是无数尘沙劫的时间也说不完的。简单归纳有五点:一、或许会和其他外道成为好朋友,结果受影响,坏了自己的菩萨修行法。二、很可能遇到无耻凶恶之人,被他破坏自己殊胜的德行。三、很可能获得富贵等之善业果报,结果由於富贵的弊病,反而破坏了禅定不淫的的清净梵行。四、可能会堕落成小乘,只求自己得出离,而障碍了大悲心。五、由於只靠自己的力量,没有佛力的加持,就好比跛脚的人,一天最多只能走几里路,非常辛苦。这就是完全靠自己力量的结果。
“易行道就是相信佛说的话,修念佛三昧,发愿往生净土,靠佛的愿力摄持,决定能往生,一点也不怀疑。好比走水路的人,藉著船的力量,片刻就可以走千里,这就叫做他力。譬如愚劣的凡夫跟著转轮王,一天一夜就可以行遍四天下,这不是他的力量,而是转轮王轮宝的力量。”
如果有人认为,有烦恼的有漏凡夫不能往生净土,那是不是就表示有烦恼的凡夫也应该见不到佛才是呢?然而并非如此。我们知道念佛三昧是随著无烦恼的无漏善根而引发起来的,有漏的凡夫还是可以随著他修行的程度,而见得到佛身的粗略相貌,菩萨见得的是佛的微细相貌。
往生净土也是一样,虽然净土是无漏善根的果报,但是有漏凡夫只要发了无上的菩提心,求生净土,经常念佛之故,所以能把烦恼伏住或断灭,因此而得以往生净土。并且能随各人的功力见到佛的粗略相,而菩萨见到的是微妙相。这是没有什麽好怀疑的。
因此华严经说:“所有诸佛的净土,全都是一样的庄严清净,只是由於众生各人的业力及修行程度不同,所以各各所见不同。”就是这个意思。
问:具缚凡夫恶业厚重,一切烦恼一毫未断,西方净土出过三界,具缚凡夫云何得生?答:有二种缘,一者自力,二者他力。自力者,此世界修道,实未得生净土。是故璎珞经云:“始从具缚凡夫,未识三宝,不知善恶因之与果,初发菩提心。以信为本住在佛家,以戒为本受菩萨戒。身身相续戒行不阙,经一劫二劫三劫,始至初发心住。如是修行十信十波罗蜜等无量行愿,相续无间满一万劫,方始至第六正心住。若更增进,至第七不退住,即种性位。”此约自力,卒未得生净土。
他力者,若信阿弥陀佛大悲愿力摄取念佛众生,即能发菩提心行念佛三昧,厌离三界。身起行施戒修福,於一一行中,回愿生彼弥陀净土,乘佛愿力机感相应即得往生。
是故十住婆沙论云:“於此世界修道有二种,一者难行道。二者易行道,难行者,在於五浊恶世,於无量佛时,求阿裨跋致甚难可得。
“此难无数尘沙说不可尽,略述三五。一者外道相善,乱菩萨法。二者无赖恶人,破他胜德。三者颠倒善果,能坏梵行。四者声闻自利,障於大慈。五者唯有自力,无他力持。譬如跛人步行,一日不过数里,极大辛苦,谓自力也。
“易行道者,谓信佛语,教念佛三昧,愿生净土。乘弥陀佛愿力摄持,决定往生不疑也。如人水路行,藉船力故须臾即至千里,谓他力也。譬如劣夫从转轮王,一日一夜周行四天下,非是自力,转轮王力也。”若言有漏凡夫不得生净土者,亦可有漏凡夫应不得见佛身。然念佛三昧并无漏善根所起,有漏凡夫随分得见佛身 相也,菩萨见微细相。
净土亦尔,虽是无漏善根所起,有漏凡夫发无上菩提心,求生净土,常念佛故伏灭烦恼,得生净土,随分得见 相,菩萨见微妙相,此何所疑?
故华严经说:“一切诸佛刹,平等普严净,众生业行异,所见各不同。”即其义也。
【白话释】
问:身心全被束缚,不得自在的凡夫,恶业既厚又重,一切的烦恼一丝一毫都未断。而西方极乐世界的净土,是超出三界的,具缚凡夫如何能够往生呢?
答:因为凡夫可以靠自力和他力这两种因缘,而得以往生。所谓自力是说,靠自己的力量在此世界修行,而单靠自力修行,是无法往生净土的。因此璎珞经说:“从具缚凡夫开始,不认识佛法僧三宝,不知道善恶因果的关系。後来接触佛法而且相信佛法,这时就开始发菩提心,去受菩萨戒。接著就生生世世不断的不破戒修行,修到三劫之後,才能达到别教初住位,也就是所谓的初发心住。接下来就修十信位的十种波罗蜜等无量的愿行,一直不间断的修直至满一万劫为止,这时才能证到第六的正心住。如果再加紧用功的话,就能更上一层楼,进入第七的不退住,就是种性位。”这是就自力修行而言,到此为止,还是没有能力往生净土。
所谓他力是说,若是相信阿弥陀佛的大悲愿力,能够摄取念佛的众生,於是就开始发菩提心,开始修念佛三昧,心里很厌恶三界,很想离开三界,并且身体力行修布施、持戒等的善行福报,还把所有的善行福报,全部都回向愿意往生阿弥陀佛的极乐净土,最後乘佛的愿力及自己的念力,互相感应而得以往生。
因此十住婆沙论说:“在这世间有两种修行的方法,一种容易,一种难。难行道是说,在五浊恶世修行,要历经无量的佛,要想修到不退转之位,实在很难。
其中的艰难是无数尘沙劫的时间也说不完的。简单归纳有五点:一、或许会和其他外道成为好朋友,结果受影响,坏了自己的菩萨修行法。二、很可能遇到无耻凶恶之人,被他破坏自己殊胜的德行。三、很可能获得富贵等之善业果报,结果由於富贵的弊病,反而破坏了禅定不淫的的清净梵行。四、可能会堕落成小乘,只求自己得出离,而障碍了大悲心。五、由於只靠自己的力量,没有佛力的加持,就好比跛脚的人,一天最多只能走几里路,非常辛苦。这就是完全靠自己力量的结果。
“易行道就是相信佛说的话,修念佛三昧,发愿往生净土,靠佛的愿力摄持,决定能往生,一点也不怀疑。好比走水路的人,藉著船的力量,片刻就可以走千里,这就叫做他力。譬如愚劣的凡夫跟著转轮王,一天一夜就可以行遍四天下,这不是他的力量,而是转轮王轮宝的力量。”
如果有人认为,有烦恼的有漏凡夫不能往生净土,那是不是就表示有烦恼的凡夫也应该见不到佛才是呢?然而并非如此。我们知道念佛三昧是随著无烦恼的无漏善根而引发起来的,有漏的凡夫还是可以随著他修行的程度,而见得到佛身的粗略相貌,菩萨见得的是佛的微细相貌。
往生净土也是一样,虽然净土是无漏善根的果报,但是有漏凡夫只要发了无上的菩提心,求生净土,经常念佛之故,所以能把烦恼伏住或断灭,因此而得以往生净土。并且能随各人的功力见到佛的粗略相,而菩萨见到的是微妙相。这是没有什麽好怀疑的。
因此华严经说:“所有诸佛的净土,全都是一样的庄严清净,只是由於众生各人的业力及修行程度不同,所以各各所见不同。”就是这个意思。
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